- •Возникновение древнерусской литературы и особенности ее изучения.
- •Первые книги на Руси (Книги Библии, сборники житий, проповеди).
- •Апокрифическая литература («Хождение богородицы по мукам»).
- •Особенности жанра жития («Житие Алексея, «человека божия»).
- •Анонимное «Сказание о Борисе и Глебе».
- •Митрополит Илларион, «Слово о законе и благодати». Особенности жанра торжественной проповеди.
- •«Повесть временных лет». Источники и редакции.
- •3). 1118 Г., неизвестный автор, духовник князя Мстислава Владимировича, тоже Выдубицкий монастырь.
- •Идеи и образы «Повести временных лет».
- •I. Основные идеи “Повести временных лет”
- •II. Основные образы “Повести временных лет”
- •Фольклорность «Повести временных лет» и истоки жанра.
- •«Поучение чадам» Владимира Мономаха.
- •«Киево-Печерский патерик».
- •«Слово о полку Игореве». Идеи и образы.
- •1) Изображение князей
- •2) Образ русской женщины
- •3) Образы-символы
- •4) Образ природы
- •5) Образ русской земли
- •6) Образ Бояна
- •«Слово о полку Игореве». Поэтический стиль. Фольклорность.
- •Особенности жанра и стиля «Слова о полку Игореве».
- •Повести о нашествии татар на Русь.
- •«Слово о погибели Русской земли». Фольклорность.
- •«Повесть о приходе Батыя на Рязань» («…о разорении Батыем Рязани»). Особенности жанра воинской повести.
- •Суперкраткий пересказ
- •«Житие Александра Невского». Новое в жанре жития.
- •«Моление Даниила Заточника». Особенности стиля. Элементы памфлета.
- •Повести о Куликовской битве. «Сказание о мамаевом побоище».
- •«Задонщина». Историческое своеобразие.
- •Епифаний Премудрый. «Житие Стефана Пермского». Особенности стиля плетения словес.
- •Теория «Москва – третий Рим». «Сказание о князьях Владимирских».
- •I.Теория «Москва- 3й Рим.
- •II. «Сказание о князьях Владимирских».
- •«Повесть о взятии Царьграда турками».
- •Новгородская областная литература. «Повесть о путешествии архиепископа Новгородского Иоанна на бесе в Иерусалим».
- •«Повесть о Новгородском белом клобуке».
- •«Повесть о Петре и Февронии» Муромских». Фольклорность.
- •«Хождение за три моря» Афанасия Никитина.
- •Борьба церковных группировок: стяжатели (иосифляне), нестяжатели (Нил Сорский). Движение еретиков. Социальная сущность протеста.
- •Расцвет русской публицистики в 16 веке. Проблематика и жанры.
- •Церковная публицистика в 16 веке. Митрополит Даниил и Максим Грек.
- •Иван Пересветов – первый светский публицист. «Сказание о Магмете-салтане»
- •Переписка Андрея Курбского и Ивана Грозного.
- •Личность Ивана Грозного и особенности стиля его писем.
- •«История о Казанском царстве».
- •Краткий пересказ Дополнительная информация
- •Обобщающие произведения 16 века: Степенная книга, Никоновская летопись, «Домострой» (глава «о мирском строении»).
- •Основные тенденции литературного развития 16 века. Новая тематика, новые герои, демократические литературные процессы.
- •Поэтическая повесть «Об Азовском осадном сидении» (донских казаков).
- •Особенности жанра бытовой повести. «Повесть о Горе-Злосчастии».
- •«Повесть о Фроле Скобееве».
- •«Повесть о Савве Грудцыне».
- •Сатира второй половины 17 века. Проблематика и формы. «Повесть о Шемякином суде».
- •«Повесть о Ерше Ершовиче».
- •Антицерковная сатира. «Притча о бражнике», «Калязинская челобитная».
- •«Житие» Протопопа Аввакума. Личность, жанр, язык.
- •Симеон Полоцкий – поэт, драматург, издатель.
- •Симеон Полоцкий, «Комедия притчи о блудном сыне».
- •Переводные повести (например, «Повесть о Бове Королевиче»)
- •Начало русского театра. Придворный театр при Алексее Михайловиче. Репертуар.
-
Поэтическая повесть «Об Азовском осадном сидении» (донских казаков).
"Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков" относится к жанру исторического повествования. В ней описывается подвиг казачьей вольницы, немногочисленные отряды которой по своей инициативе в 1637 г. захватили у турок крепость Азов, а затем отстояли ее от набегов крымских и ногайских татар (1638) и от четырехмесячного штурма хорошо вооруженной 250-тысячной армии турецкого султана Ибрагима I (1641). Сама "Повесть" была создана в конце декабря 1641 г. начале января 1642 г. в преддверии начала работы Земского собора, на котором должна была обсуждаться судьба Азова. Автором текста является Федор Иванович Порошин непосредственный участник азовской обороны, входивший в состав посольства к царю и, естественно, один из действующих персонажей произведения. Сочинение Федора Порошина предназначалось участникам Земского собора и по замыслу автора должно было послужить аргументом в пользу присоединения Азова к русским землям. Именно поэтому сочинитель гиперболизирует подвиг своих собратьев по оружию и пытается представить крепость в виде дара любящих волю своенравных вассалов царя Московскому государству. В соответствие с задачами произведения в "Повести" протокольно точно описан ход военных действий и силы сторон. Но автору хорошо известно сдержанное, даже подозрительно-недоверчивое отношение властей к формировавшемуся из беглых крестьян казачьему войску, известно и нежелание правительства втягиваться в войну из-за Азова. По принципу контраста он сопоставляет жертвенный патриотизм мужественных храбрецов и нерешительную, вялую и несоответствующую значимости подвига реакцию властей. Писатель намеренно сгущает краски при описании ратных успехов своих братьев-казаков, чтобы эффектней показать бесславный конец всей затеи и абсолютно напрасную, невостребованную государством жертвенность Азовских сидельцев. Автор предельно правдив при выяснении отношений вольного Дона с Москвой, где не жалуют казаков и не могут по достоинству оценить их готовность служить Родине. Суровая правда отношения к казакам вложена Федором Порошиным в уста турок. И все же это близкая к действительности, но художественная гипербола истинного положения дел. Правительство помогало казакам хлебом и порохом, но не брало на себя политической ответственности за нередко разбойничьи инициативы донской вольницы. В данном же случае интересы Московского царства и инициативы казачества не совпали у страны просто не было сил для закрепление Азова. Но как это объяснить тем, кто жертвовал своей жизнью не ради богатств и славы, а ради прирастания мощи державной. На этом противопоставлении двух правд малой казацкой и государственной построена "Повесть об Азовском осадном сидении". Поскольку произведение имело прямые публицистически-пропагандистские задачи, в нем предельно точное историческое описание событий облечено в высокохудожественную форму, которая должна была воздействовать на читателя не только языком логики, но, прежде всего, эмоционально. Кроме приемов гиперболы и контраста автор широко пользуется фольклорными образами и восходящими через "Сказание о Мамаевом побоище" к "Слову о полку Игореве" былинно-книжными эпитетами при описании ратных дел. Заимствования выдают в Федоре Порошине человека начитанного. При этом он патриот Донского казачьего войска и большой даровитый художник. Чего стоят одни только сцены прощания казаков перед битвой с родной природой, исполненные в форме народных плачей и вызывающие ассоциации с обращением к природным стихиям в "Слове о полку Игореве". На здоровом чувстве юмора и высокого казацкого достоинства замешаны т. н. "бранливые сюжеты" в адрес турок. Они предвосхищают появление замечательного в своем роде памятника "Письма запорожцев турецкому султану". "Послание" же казаков московскому царю и Земскому собору, несмотря на уникальные художественные и патриотические достоинства этого произведения, осталось безрезультатным. Азов Россия фактически подарила Турции. Остатки казачьих отрядов летом 1642 г. вынуждены были покинуть крепость, а блестящий писатель, оставивший животрепещущий отклик о тех героических и трагических событиях, как беглый холоп князя Н. И. Одоевского по царскому указу от 21 февраля был отправлен на каторгу в Сибирь.