7. «Повесть временных лет». Источники и редакции.

“Повесть временных лет” была создана в XII веке и дошла до нас в составе позднейших летописей: Лаврентьевской и Ипатьевской.

Источники и редакции. Есть несколько гипотез о том, как ПВЛ возникла, и какие у нее были источники. Рассмотрим основные версии.

I. Гипотеза А. А. Шахматова. В 1039 году в Киеве учредили митрополию – самостоятельную церковную организацию. При дворе митрополита был создан “Древнейший Киевский свод”, в котором описывались события до 1037 года. Этот свод, по версии Шахматова, возник на основе греческих переводных хроник и местного фольклорного материала. Позже на основе этого свода (будьте внимательны!) создается Новгородская летопись, а на ее основе и на основе Древнейшего Киевского свода создается в 1050 году Древний Новгородский свод. В 1073 году монах Никон Великий, используя Древнейший Киевский свод, составил Первый Киево-Печерский свод, включив туда события после смерти Ярослава Мудрого в 1054 году.

На основании Первого Киево-Печерского свода и Древнего Новгородского свода создается в 1095 году Второй Киево-Печерский свод.

Он и послужил основой для “Повести временных лет”, у которой было всего 3 редакции.

1). 1113 г., Нестор, Киево-Печерский монастырь. Для этой редакции характерно особое внимание к великому киевскому князю Святополку Изяславичу. Эта редакция не сохранилась.

2). 1116 г., Сильвестр, Выдубицкий монастырь. После смерти Святополка Изяславича в 1113 году Владимир Мономах, новый великий князь киевский, передал ведение летописи игумену Сильвестру. На первый план в летописи выдвинулась фигура Владимира Мономаха.

3). 1118 Г., неизвестный автор, духовник князя Мстислава Владимировича, тоже Выдубицкий монастырь.

[Перечисление всех летописей ужасно, но мне кажется, она это будет спрашивать]

II. Гипотеза В. М. Истрина. В 1039 году при митрополите путем сокращения хроники Георгия Амартола возник Хронограф по великому изложению, дополненный русскими известиями. Эти русские известия стали основой для “ПВЛ”, первая редакция которой была в 1054 году, а Нестор осуществил уже вторую редакцию.

III. Гипотеза Д. С. Лихачева. В 1039 году Ярослав Мудрый учредил митрополию (с этим никто из ученых не спорит). В 30-40-е годы XI века по распоряжению Ярослава Мудрого была произведена запись устных народных поэтических преданий, которые называют “Сказания о первоначальном распространении христианства на Руси”. Эти предания носили антивизантийский характер. Так, в них рассказывалось о крещении Ольги в Царьграде и выборе Владимиром христианской веры. Ольга, по этим преданиям, отвергла руку императора Византии, перехитрив его, а Владимир выбрал христианство без помощи греков. Центром русского просвещения и оппозиции Византии в это время становится Киево-Печерский монастырь. Здесь в 1070-е оформилась первая русская летопись, автор Никон Великий. Это был Первый Киево-Печерский свод. Он дополнил Сказания о распространении христианства устными историческими преданиями, рассказами очевидцев, историческими сведениями. Никон придал повествованию форму записей по летам. После смерти Никона был создан Второй Киево-Печерский свод, который продолжал антивизантийские настроения. Наконец, в 1113 году появляется Повесть Временных лет. Нестор писал ее, кгда на Русь больше всего нападали кочевники, поэтому столь важна в ней идея о единстве Русской земли и прекращении усобиц. Святополок Изяславич, который был в центре внимания этой летописи, не был популярен в обществе того времени. У Сильвестра поэтому на первый план выдвинут Владимир Мономах. В 1118 году в том же Выдубицком монастыре была создана третья редакция ПВЛ. В нее вошло “Поучение” Владимира Мономаха.

IV. Гипотеза Б. А. Рыбакова. Исследователь считает, что погодные записи вели еще с 867 года. В конце X века был создан Первый Киевский летописный свод. Создан он был при Десятинной церкви. Этот свод прославлял Владимира I Святославича. Новгородский свод был создан под влиянием Первого Киевского, и написал его посадник Остромир в 1054 году. Этот свод была направлен против Ярослава Мудрого. В нем прославлялся Новгорода и деятельность Владимира Святославича. Летопись носила чисто светский характер. В создании “ПВЛ” автор видит личное участие Владимира Мономаха (редакция Сильвестра). Третью редакцию Рыбаков связывает с деятельностью сына Мономаха Мсислава Владимировича, который пытался противопоставить Киеву (о котором столь подробно говорится в ПВЛ) Новгород.

Таким образом, вопрос об источниках ПВЛ является сложным, и по нему до сих пор ведутся споры. Я думаю, что если вы запомните теорию Шахматова, этого будет достаточно, потому что остальные с ней соглашались или не соглашались. Билет трудный, и желательно, чтобы он никому не попался. Главное – запомнить три редакции повести, что, по-моему, не так сложно. Удачи вам. Обязательно перечитайте ПВЛ хотя бы два раза, потому что она любит на ней всех валить.