4. Особенности жанра жития («Житие Алексея, «человека божия»).

Суперкраткий пересказ:

У благонравного и благочестивого милосердного римского богача Евфимиана к старости рождается долгожданный сын, Алексий, который с малых лет любит бога и священный книги. В первую брачную ночь он бежит из дому(доплыл до города Лаодикии, где с погонщиками ослов отправился странствовать до Эдессы сирийской) в далёкий город, где проводит 17 лет на паперти церкви, постясь и молясь. После того, как он становится знаменитым, он бежит вновь, оказываясь на это раз дома, в Риме. Неузнанный он живёт в своём доме как гость, мучимый слугами отца. Тем временем родители и жена плачут, страдают, ждут возвращения Алексия. Через 17 лет на богослужении голос из алтаря велит найти в доме Евфимиана человека Божия, угодного Богу. Люди находят Алексия, с пергаментом в руках, на котором им описана вся его жизнь. Сцена узнавания, родные Алексия плачут от счастья. И тогда ложе с Алексием принесли в центр города, к которому началось паломничество, а от прикосновения к Алексию недуги исцелялись. Когда же велели уносить ложе с Алексием, народ начал толпиться, не пускать цесарей, несущих ложе. Тогда было велено бросать золото с серебром в толпу, чтобы отвлечь людей, «нъ не обратися никтоже на не, паче любяще тѣло святаго» (но никто не устремился за золотом, так как тело святого было людям дороже). И после этого положили тело Алексия в златую раку, 17-го июля отслужили поминовение, и из раки излилось миро (масло) благовонное, которым все стали мазаться и исцеляться, славя Бога, Сына его и Святого Духа.

Житие — это описания жизни святых подвижников, которые решили посвятит свою жизнь служению Богу. Жития содержали большой нравственный потенциал, почему и были весьма популярны. Святые в житиях идеализировались, что передавалось даже обычным ритуальным самоуничижением автора в течение всего жития.

Первоначально на Руси появились переводные жития, одно из них — «Житие Алексия, человека Божия», которое было каноническим житием, образцом для русских житий.

Жития святых строились по определённой схеме, содержали схожие сюжетные ходы.

Так, житие обычно начиналось и заканчивалось с указания автора на собственное ничтожество, да и всех обычных людей, по сравнению с величием и святостью описываемого святого (кстати, «Житие Алексия» в этом — исключение. Или просто нам перевод кривой попался). Затем по сюжету рассказывается о благочестивых родителях. Затем о сыне, который с самого начала увлекался божьими книгами, предавался молитвам и проч. Затем следует побег из дома и странствия, молитвы, терпение мук и издевательств. После этого рассказывается о его праведной жизни, чудесах, сотворённых им. Затем возможна сцена узнавания родственниками святого, потом смерть, после которой следуют неизменные чудеса и исцеления у мощей святого.

Также в этом житие можно встретить элемент плача и восхваления, который вошёл в жития, предположительно, из устной народной культуры и прочно закрепился в житиях.

Большинство этих непреходящих элементов наличествуют в «Житие Алексия», именно поэтом, наверное, оно и стало каноническим, образцовым, наглядно показывающим то, каким должна быть жизнь человека, посвятившего свою жизнь Богу.