64. Работа л.Козера «Функции социального конфликта». Основная цель и методология исследования.

Работа Льюиса Козера (нем., 1913-2003) "Функции соц конфликта" была написана в 1956 году и являлась первой его фундаментальной работой. На русский язык была переведена в 2000 году.

Автор не только взял за основу тезисы и положения, предложенные в работе Георга Зиммеля "Конфликт", но и развил его теорию и выводы относительно функций социального конфликта.

Работа построена по следующему принципу - в начале каждого раздела автор приводит тезис из работы Георга Зиммеля, далее раскрывает его или подвергает критическому анализу, значительно расширяя научные представления о природе социального конфликта.

Л. Козер ставит основной целью своей работы расширение знаний о социальном конфликте, их систематизацию, являясь продолжателем научных исканий георга Зиммеля (нем., 1858 - 1918).

1. Конфликт задаёт границы между группами внутри соц системы благодаря усилению самосознания групп и их представлений о собственной отдельности и специфичности => происходит самоиндефикация групп внутри соц системы

2. Конфликт "очищает воздух", т. е. удаляет скопления подавленных враждебных эмоций, давая им свободный выход в действиях.

3. Социальные системы благодая соц конфликту создают особые институты, служащие отводу враждебных и агрессивных эмоций. Такие институты, выполняющие часто роль "защитных клапанов", помогают сохранить систему, предупреждая возможный конфликт или сводя к минимуму его последствия.

4. Военный конфликт

4.1. Если основы соц системы стабильны, то соц конфликт в виде войны усиливает сплочённость общества, испытывая на прочность и активируя те ценности и цели, которые считались как самом собой разумеющиеся.

4.2. Война является одним из средств установления контакта между группами. Война часто вела к взаимному обогащению ранее не связанных друг с другом культур и возникновению отношений там, где их прежде не существовало.

5. Конфликт заставляет индивидов острее осознавать свою принадлежность к группе и активнее участвовать в её делах.

6. Жёстко организованные группы могут заниматься поиском источника конфликта с намерением сохранить единство и внутреннюю сплочённость.

7. Конфликт наполняет жизнью существующие нормы и создаёт новой систему норм, в рамках которой может продолжаться соперничество. Обеспечивает сохранение об-ва в изменившихся условиях.

8. Конфликт устанавливает и поддерживает равновесие сил. Он может быть реальным средством уравновешивания и => сохранения об-ва в его изменении.

9. Конфликт создаёт ассоциации и коалиции. Конфликты с одними группами толкают на создание объединений и коалиций с другими.

65. Работа и.Гофмана «Представление себя другим в повседневной жизни». Общая характеристика, методология исследования.

66. Работа э.Фромма «Здоровое общество». Общая характеристика, основные понятия.

В работе Фромм задается вопросом – "здорово ли современное общество" – причем под здоровьем он понимает не адекватность с точки зрения самого общества, а адекватность с гуманистической точки зрения – здоровое общество – это такое, которое максимально способствует развитию в людях творческих начал, душевных и духовных качеств, помогает им ощутить жизнь во всей ее прелести и красоте.

Рассматривая западное общество, он приходит к выводу, что оно – тяжело больно. Люди превращаются в придатков процесса производства, реклама общества потребления стимулирует у них потребительские инстинкты, и люди заняты трудом ради приобретения ненужных вещей, производя при этом столь же ненужные вещи (которые становятся нужными лишь благодаря стимулированию рекламой). В капиталистическом обществе во главу угла ставится прибыль – даже если эта прибыль идет в противовес интересам общества (снимаются отупляющие фильмы, играющие на самых низменных инстинктах и потому популярные, и т.д.), конкуренция вредит чувству братства между людьми. В общем, не буду пересказывать книгу – обвинения в адрес как капитализма во всех его вариантах у Фромма серьезные, с цитатами других мыслителей. Осуждает он и советский вариант марксизма – за то, что в СССР-де нет уважения к человеку, без которого отмена частной собственности – это только полумера, не способная достичь главного результата (построения гуманистического общества). Здесь с ним можно не соглашаться, но вот его мысль, что главная опасность капитализма – не в экономической эксплуатации (как это пропагандировалось в СССР), а в духовной деградации – считаю, правильная. Впрочем, эта же мысль была близка и Марксу, и Бакунину, и Луначарскому. Далее, Фромм пытается давать "рецепты лечения" общества – сначала удаляясь в теорию, достаточно утопическую. А потом – переходит к практическим предложениям – обязательные социальные гарантии, запрет рекламы, цензура на пошлость, образование для взрослых (Фромм справедливо пишет, что многие дисциплины – философию, социологию уместно преподавать только в зрелом возрасте), создание на рабочих местах спортивных секций, кружков самодеятельности, пропаганда уважения к труду (журналы должны с гордостью рассказывать о простых рабочих людях – шахтерах, хлебопашцах, а не о тупых артистах), человек труда должен считаться подлинным хозяевам жизни. Фромм пишет, что жажда творчества, любовь к прекрасному – заложены в человеке. И если СМИ будут поощрять и пропагандировать их также, как сегодня пропагандируют новые машины и жажду наживы – у людей сменятся стимулы. Грубо говоря, если сегодня в уважухе чувак на крутой тачке, то завтра уважением будет пользоваться парень со значком "Нормативы ГТО сданы на отлично". Кстати – по-моему все предложения (уважение к рабочему человеку, вечерние школы, разностороннее образование, спортивные секции и поощрение самодеятельности были как раз в СССР – Фромм, очевидно, этого просто не знает, и впечатление от СССР у него установилось по западной пропаганде). По-моему, идеи вполне реалистичны, хотя путь к здоровому обществу ох как долог. Придется бороться на всех фронтах – экономическом (против власти Капитала, порабощающего людей), политическом (смена курса) и, главное, культурно – духовном. Медленно-медленно, как улитка ползет по склону Фудзи.