Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Molchanova_A.YU._Universitetskoe_obrazovanie.doc
Скачиваний:
9
Добавлен:
09.12.2018
Размер:
468.48 Кб
Скачать

Министерство образования и науки Украины

Донецкий национальный университет экономики и торговли

имени Михаила Туган-Барановского

Кафедра международной экономики

Молчанова А.Ю.

Университетское образование

Курс лекций

для студентів І курсу Института экономики и управления

дневной и заочной форм обучения

специальности 6.030503 “Международная экономика”

Утверждено:

Протокол заседания

кафедры международной

экономики № 1

от 30.08.2007 г.

Донецк - 2007

СОДЕРЖАНИЕ

Содержательный модуль 1. Общие положения

университетского образования ……………………………………………..

3

Тема 1. Университетское образование в контексте

Болонского процесса ………………………………………………………...

3

Тема 2. Социально-культурная инфраструктура

высшего учебного заведения ……………………………………………......

22

Тема 3. Студенческое самоуправление как неотъемлемая

составная демократизации высшей школы ...……………………………...

28

Содержательный модуль ІІ. Практические средства

обучения в высшем учебном заведении ……………………………………

32

Тема 4. Библиотека высшего учебного заведения

и правила пользования ее фондами ………………………………………...

32

Тема 5. Основные формы и методы организации

учебного процесса в высшем учебном заведении …………………………

38

Содержательный модуль ІІІ. Содержание профессиональной подготовки в высшем учебном заведении …………………………………

43

Тема 6. Профессиональная подготовка: введение

в специальность ……………………………………………………………...

43

Перечень рекомендованной литературы …………………………………...

48

Содержательный модуль 1. Общие положения университетского образования

Тема 1. Университетское образование в контексте Болонского процесса

План.

1. История становления и развития высшего образования

2. Система образования в Украине

3. Болонский процесс и кретитно-модульная система обучения в ДонНУЭТ

1. История становления и развития высшего образования

1.1. Наука и образование в Средние века

Уже в Византии существовали многочисленные средние школы (риторические, философские, богословские) и высшие - юридическая и медицинская. Существовал Константинопольский университет (так называемый «Аудиторий»), предназначенный для подготовки высших государственных мужей: здесь преподавали философию, физику, биологию, медицину, право.

В Европе в раннем средневековье не всегда умели писать и читать даже священники и феодалы, а временами и короли. Существовали школы при монастырях и частные - для знати.

При дворе Карла Великого была открыта Академия, которая, вопреки своему громкому названию, давала лишь элементарные знания и навыки чтения и письма. Карл обязал епископов и настоятелей монастырей открывать школы. Распространению образования оказывает содействие развитие городской культуры. В городах начали создаваться светские школы, сначала для детей знати, а потом и простонародья.

Городская жизнь нуждалась в разнообразных специалистах. Например, в городе всегда был спрос на врачей и юристов. Появляются коллегии (колледжи), члены которых (от ученика до профессора) чувствуют себя коллегами, которые объединены изучением одной дисциплины.

В школах изучают два цикла дисциплин: это тривиум (т.е. перекресток трех путей) — грамматика, риторика и диалектика (философия) и квадривиум (перекресток четырех путей) — арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Все эти науки считали «семью служанками богословия» или называли «семью свободными искусствами».

Со временем некоторые коллегии перерастают в университеты: именно таким путем образовались Сорбонна, Оксфордский и Кембриджский и некоторые другие знаменитые западноевропейские университеты.

Если сравнить ситуацию с Византией, то там было лишь несколько учебных заведений, которые можно признать школами высшего уровня. Именно с этого момента западная цивилизация начинает крепко укреплять свое бытие на фундаменте научного знания и доброкачественного образования.

Средневековый университет имел четыре факультета: артистичный (здесь изучали «семь свободных искусств»), теологический, юридический, медицинский.

Каждый факультет, как и сегодня, возглавлял декан, а университет вообще — ректор.

Университеты были независимыми от местной власти, имели собственный суд и право избирать должностных лиц.

Тем, кто закончил университет, присваивались научные степени: бакалавр (некоторым выпускникам факультета, которые сдали экзамен по тривиуму); лиценциат (тем, кто сдал экзамен по квадривиуму); магистр (некоторым лиценциатам, которые закончили один из предыдущих факультетов).

Магистрант после сдачи экзаменов должен был прочитать лекцию и провести диспут, на котором должен был изложить свои взгляды, выслушать возражения, опровергнуть их.

Магистранта приводили к присяге и вручали ему знаки отличия: перстень-печатку (символ союза с наукой), шляпу и мантию.

Обучение было схоластическим (от лат. schola — «школа» — ученая беседа): со временем это слово стало означать механическое зазубривание и слепое принятие на веру теологических догматов. Но во времена средневековья это была настоящая школа диалектического мышления. Преподавание было ориентированно не на пассивное усвоение знаний: наряду с лекциями обычными были и разнообразные диспуты. Обучение велось на латыни.

Поскольку все науки считались «служанками теологии», то преподнесение бытия Божьего воспринималось как почетная задача любой дисциплины. Цель лекций сводилась к комментированию Библии.

Однако характерной особенностью западного средневекового «рассуждения», в отличие от византийской мысли, было четкое и трезвое разграничивание интеллектуальной модели и реальных вещей.

1.2. Прогресс естественных наук и техники в эпоху Ренесанса. Гуманистическое образование базировалось на изучении римских и греческих литераторов, философов и историков; не исключались, тем не менее, и телесные наказания. Со схоластикой было решительно покончено. Правда, вместе со схоластикой отодвигались и христианские ценности, носителем которых она была. Возникает тип ученого, которого привлекает только природа (Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей, Николай Кузанский, Андреас Везалий, Вильям Гарвей, Агрипа Нетесгеймский, Мишель Нострадамус).

1.3. Наука и образование в послеренесансном обществе. Возрастает авторитет науки и инженерного дела как практического утверждения человека в роли преобразователя природы (И.Ньютон, Р.Декарт, Б.Паскаль, Э.Торричелли, Р.Бойль).

В философско-научной мысли Нового времени начинают властвовать сенсуализм (от лат. sensus — чувство) и эмпиризм (от греч. - опыт). Эти концепции заключаются в том, что мир можно понять лишь через телесные чувства; поэтому практический опыт вытесняет абстрактные соображения. Схоластика в этих условиях приходит в упадок, уступая науке, которая в эту эпоху окончательно секуляризируется, переходит в светскую собственность, освобождаясь от религиозного влияния.

Образование становится фактором борьбы за господство в обществе. Например, рыцарские академии, которые функционировали в Германии с конца XVI ст. до XVIII ст., осуществляли подготовку юношей не только к военной службе. Здесь наряду с генеалогией (родословной дворянства) изучали языки: родной, латынь и французский; в программе были риторика, этика и право. Изучали и искусства, которыми должен был владеть рыцарь (верховую езду, фехтование, стрельбу из лука, танцы, стихосложение и музыку). Понятно, что это всестороннее (физическое, моральное и интеллектуальное) обучение имело целью воспитание элитной прослойки.

Проблема воспитания, передачи знаний, приобретает остроту. Ренессансный педагогический подход состоял в стимулировании возможностей будущей личности. Например, чешский педагог Ян Амос Коменський (XVI-XVII ст.), последователь Яна Гуса, создал педагогику, ориентированную на развитие личности ребенка. Он настаивал на массовом образовании, постепенном введении ребенка в мир науки, учете возрастных особенностей, создании единой системы и обучении родному языку.

1.4. Наука и образование эпохи Просвещения. Хотя наука XVIII ст. и была сориентирована на чувствительный опыт и механическо-материалистический подход к явлениям, однако успехи ее впечатляющие, особенно во Франции и Германии. Вместе с тем наблюдается стремление идеологически толковать науку в материалистическом духе, противопоставлять ее религии.

Наука на протяжении XVII-XVIII ст. приобретает современную структуру. Наряду с университетской наукой возникают первые европейские академии наук, которые специализируются на сугубо теоретических исследованиях; начинает выходить специальная научная печать.

Проблема воспитания становится центральным направлением просветительской философии и практической деятельности.

1.5. Наука и образование в XIX—XX ст. Наука в начале XIX ст. прогнозировала триумф ума и огромные практические достижения, что в значительной мере и подтвердилось.

Формируется немало новых наук (кибернетика, атомная энергетика, геронтология, космонавтика и др.); наблюдается изучение явлений на стыке разных наук (физическая химия и т.п.). В XX ст. уже широко используется электроток, изобретен лазер, кино, радио и телевидение, транзисторы; применяется атомная энергия, человек выходит в космос, широко вводятся компьютерные технологии.

Обновляет сфера общественных и гуманитарных наук. На фоне угасания социологических утопий XIX ст. формируется научная социология (М.Вебер и др.). Попытки идентифицировать методы изучения природы и общества на основе материалистической философии («диалектический» и «исторический» материализм марксистов) теряют авторитет. Утонченными становятся методы истории, филологии, искусствоведения.

Однако все эти бесспорные успехи не перекрывают для человека начала нового тысячелетия тех противоречий, которые рождены культом науки в XIX-XX ст. Сами же ученые в начале XXI ст. признают: 80-90% научных гипотез являются неправильными.

Это очень затрудняет проблему образования: что именно должно стать ее содержанием? На протяжении XIX-XX ст. в сфере западного образования наблюдалась настоящая борьба за обособление школы от церкви, внедрение светского образования. В XIX ст. стоит вопрос о приоритете «классическом» (гуманитарном) образовании или же «реальном», ориентированным на естественно-технический комплекс наук. Наряду с классическими университетами появляются многочисленные узкопрофессиональные институты, чаще всего «реального» направления. Доминирует принцип прагматизма, практической пользы образования.

Педагогические теории и методики на протяжении двух столетий постоянно изменялись - от ланкастерской системы, основанной на суровой дисциплине и зубрении, к системе полного «раскрепощения» преподавателя и ученика в современной школе, сориентированной не на репродуктивный тип усвоения знаний, а на развитие креативних способностей человека. Сегодня на Западе лекция и другие традиционные формы обучения уступают широкой самостоятельной работе того, кто учится - под контролем преподавателя (тестирование, семинар, коллоквиум и т.п.).

По данным ЮНЕСКО, 85% необходимых для жизни знаний сегодня ученики получают не в школе, а от друзей, с экрана телевизора и т.п.. Все это повышает ответственность школы, средней и высшей, как интегрирующего заведения, которое предотвращало бы формирование оторванного от культурного наследства «узкого профессионала», ненадежного и даже опасного социально. Появляется лозунг гуманизации науки и образования.

Уже в начале XX ст. (1912 г.) Д.Карнеги, который принудил современное общество задуматься над проблемой «собеседника», основывает школу, в которой специально учили приемам общения. Формируется педагогическая лингвистика, которая стремится донести педагогу основы научных знаний о языковой деятельности человека. И это касается не только педагогической сферы, а и всех сфер человеческой коммуникации.

1.6. Развитие науки и образования в Украине гетманской эпохи. Украинская культура развивалась не только в Запорожской Сечи, но и при княжеских дворах, в монастырях и церквях. Здесь работали просвещенные люди, которые вели летописи, переводили и переписывали книги. Наиболее просвещенным в XIII-XVII ст. было духовенство, поэтому большинство школ находилось при монастырях и церквях; реже - при дворах богатых феодалов. Эти школы давали элементарные знания по арифметике, учили письму, но к середине XVI ст. это перестает отвечать требованиям времени. Возникает новый тип школы - греко-славяно-латинская, в которой древнерусские традиции образования объединялись с западноевропейскими.

Наряду с этими школами функционировало свыше 20 иезуитских коллегий, временами возникали и школы протестантские. В них изучали теологические дисциплины, греческий язык и латынь, риторику, математику.

Вместе с тем в Украине XVI ст. наблюдается внедрение идей Ренесанса, ренессансного гуманизма (в частности, благодаря тому, что немало украинцев учились за границей).

Характерная фигура этого времени – Юрий Дрогобыч, который учился во Льве и Кракове, а в Болонском университете (Италия) стал первым украинцем, который получил докторскую степень в области искусств и медицины и был даже ректором Болонского университета в конце XV ст.; со временем преподавал в Кракове.

В православной среде Украины наблюдалось живое стремление сохранить древнерусские традиции, развить национальную культуру. Особая роль в эту эпоху принадлежит Острожской высшей школе.

Одним из немногих православных вельмож в Украине в XVI ст. оставался князь Константин Острожский, который в своем замке в г.Острог развернул широкую просветительскую работу. В 1576 г. здесь возникает Острожская высшая школа (академия) с изучением классических языков, развивается книгопечатание, издается первая полная славянская Библия. В Острожской школе преподавали курс «семи свободных искусств» (по образцу западноевропейской средневековой школы), состоящий из предметов тривиума и квадривиума. В конце XVI ст. Острожская академия начинает приходить в упадок. Но ее дело продолжили в XVI-XVII ст. братские школы, основанные православными братствами, нацеленые на оборону православной веры и обрядности, культуры, развитие украинского книгописання, поддержку византийских традиций в сфере искусства, охрану православных прав (XVI—XVIII ст.). Их создавали при церквях из мещан, хотя в ним входили и украинские шляхтичи, духовенство, казаки. Особую роль сыграли Львовское, Луцкое, Киевское и некоторые другие братства. Организовывались школы, в которых обучение велось на украинском языке. Здесь изучали как основные предметы языки (греческий, латынь, польский); кроме этого, в программу школ входили риторика, пиитика, арифметика, астрономия и музыка. Ведущая роль принадлежала, как и в западных университетах, богословию. В братских школах особенно интенсивно изучали риторику, так как существовала потребность в защите православия, борьбе за души людей. Основательно было поставлено изучение риторики и пиитики в Луцкой братской школе, в Переяславском и Харьковском коллегиумах, в Киевской братской школе. Братские школы имели значительное влияние на уровень украинской культуры. Крупнейшей была школа Львовского Успенского братства, организованная в 1568 г. Школа готовила учителей и священников к практической работе в образовании, чтобы сохранить украинскую культуру и традиции. При поддержке Львовской братской школы был издан «Букварь» Ивана Федорова (Львов, 1574). Братские школы были открыты для детей всех слоев населения.

Особый взнос в украинскую культуру сделал канонизированный ныне церковью в Украине потомок знатного молдавского рода, воин, митрополит, широко и по-западному образованный человек Петр Могила (1596-1647), который посвятил свою жизнь развитию украинской культуры. В частности, он проводил реформу киевской коллегии по образцу западноевропейских высших школ (с начала XVIII ст. она известна как Киево-Могилянская академия). По уровню преподавания и программам Могилянская коллегия стояла на уровне западноевропейских университетов. Здесь учились семь-восемь лет - языкам, красноречию, поэтике, философии. Студенты писали стихи и пьесы, как правило, на латинском языке, разыгрывали спектакли. Вокруг коллегии группировались известные ученые того времени. Коллегия эта была известна в Европе и поддерживала контакты со многими учебными заведениями, ее ученики часто продолжали обучение в западноевропейских университетах.

Центром образования, науки и культуры в Западной Украине был Львовский университет, открытый в XVII ст. В нем действовали четыре факультета: философский, теологический, юридический и медицинский. Читали лекции на латинском языке.

1.7. Украинская наука и образование в XVIII— XIX cm. Сфера образования все более интенсивно секуляризируется. Но в новых условиях украинское образование, в частности на Востоке, переживало значительные трудности, поскольку в эту пору братские школы приходят в упадок. Во второй половине XVIII ст. большинство школ в «русской Украине» вообще исчезают и единственными учителями сельских детей на много лет становятся странствующие дьяки. Лишь в конце XVIII ст. по уездным городам Украины начинают открываться двухлетние малые народные училища; со временем, в губернских центрах, - главные народные училища с пятилетним сроком обучения (Киев, Чернигов, Харьков, Екатеринославль, Новгород-Северский).

В той части Украины, которая находится под западным влиянием, школы для сельского люда существуют лишь при церквях, хотя и не всех. Зато в городах разворачивают свою деятельность представители ордена василиан, который печется об образовании: открыты ряд школ в центрах «польского» региона (Львов, Теребовля, Бучач, Владимир-Волынский, Бар и др.). В Галиции действуют также трехлетние нормальные школы для городского населения всех слоев.

Открываются также некоторые новые коллегиумы (Черниговский, 1700; Харьковский, 1721; Переяславский, 1738). Появляются новые дисциплины практическо-утилитарного характера (геодезия, инженерия и т.п.).

В первой половине XIX ст. в России была проведена реформа образования по следующей иерархии: двухлетнее церковно-приходское училище, уездное училище, гимназия, университет.

Гимназии открыли сначала в Новгороде-Северском, Киеве, Харькове, Симферополе, Полтаве, Чернигове, Херсоне, Екатеринославе, Виннице. Со временем они появляются в каждом городе.

С начала XIX ст. в Украине существовало также три лицея, предназначенные дать образование детям из привилегированных семей, и курс наук здесь объединял школьные и вузовские дисциплины. Это были Кременецкий, Ришельевский (Одесса) и Нежинский лицеи.

Во второй половине XIX ст. появляются городские училища, рассчитанные на подготовку кадров для повседневных нужд (учителя, бухгалтера и т.п.).

Обучение в Восточной Украине велось на русском языке. В 1876 г. русский царизм издал указ о полном запрете украинского языка в образовании и культуре.

Высшая школа в Украине зарождается в этот период постепенно и медленно. Важной ячейкой духовной культуры оставалась Киево-Могилянская коллегия (с 1701 г. - академия), где по традиции изучали богословие и другие классические дисциплины, со временем начали преподавать и медицину, математику, астрономию, географию, а также архитектуру и живопись.

В Западной Украине продолжал интенсивную научно-просветительскую деятельность Львовский университет (с 1661 p.), хотя здесь прослеживалось тяготение ко всему польскому.

Важным моментом национального подъема в Украине было учреждение университета в Харькове, который возник в конце XVIII ст. по частной инициативе и на средства харьковской общественности. В его учреждении важную роль сыграл известный общественный и культурный деятель Василий Каразин, «архитектор» национального возрождения. Харьковский университет мог принимать в студенты учеников из губернских народных училищ - Харьковского, Курского, Орловского, Воронежского, Новороссийского, Полтавского и Черниговского по результатам экзаменов. Официальное открытие университета состоялось в 1805 г., а в 1841 г. его ректором стал известный писатель того времени Петр Гулак-Артемовский (1790 - 1865). Важным для национального культурного возрождения было появление периодических изданий, а также публикаций фундаментальных научных работ с начала издательской деятельности Харьковского университета.

8 ноября 1833 г. вышел указ об учреждении университета Св.Владимира в Киеве. Он состоял тогда из философского и юридического факультетов; планировался и факультет медицины. Открытие университета состоялось 15 июля 1834 г.

Важный взнос в историю просвещенской украинской мысли сделал выдающийся философ, гуманист, просветитель, писатель, педагог, музыкант Григорий Сковорода. После обучения в Западной Европе, он, вернувшись на родину, отклонил предложение стать «столбом церкви» и избрал образ жизни странствующего философа, подобный жизни старинных мудрецов. С мешком книг за плечами 25 лет он ходил от села к селу, распространяя знания среди простого неграмотного народа. Сковорода создал оригинальную философскую систему, в центре которой стоял человек и его экзистенциальные интересы. На рубеже XIX-XX ст. педагогическая мысль представлена, прежде всего, именем Х.Алчевской, которая отстаивает право на обучение детей в школах на родном языке.

Тут вы можете оставить комментарий к выбранному абзацу или сообщить об ошибке.

Оставленные комментарии видны всем.