34.Проекты преобразований государства и права в программных документах н.Муравьева и п.И.Пестеля

Наиболее полно и ярко политико-правовые идеи радикально­го крыла декабристов изложены в «Русской правде» Павлом Ивановичем Пестелем (1793—1826). Происхождение общества и государства Пестель связывает с естественными законами человеческого бытия, которые опреде­ляют обязанности людей по отношению друг к другу. Люди по­знают эти обязанности благодаря изучению «законов природы и нужд естественных». Всякое общество имеет цель в «удовлетворении общим нуж­дам», вытекающим из неизменности («одинаковости») челове­ческой природы. Это является объективным основанием того, что «члены всякого общества могут единодушно согласиться в цели». Исполнительная власть вручалась Державной думе, состоя­щей из пяти членов, избранных Народным вечем на пять лет. Ежегодно один из членов Державной думы выбывал из ее состава ввиду истечения своего срока и заменялся другим. Председате­лем Державной думы являлся тот ее член, который заседает в ней последний год. Наряду с законодательной и исполнительной властями Пес­тель выделял и власть блюстительную, которая должна была кон­тролировать точное исполнение конституции в стране и следить за тем, чтобы законодательная и исполнительная власти не выхо­дили из пределов, поставленных им законами. Умеренное направление политической мысли декабристов представлял член Северного общества Никита Михайлович Му­равьев (1795—1843). Конституция Муравьева — оригинальная переработка зару­бежного политического опыта и применение его к русской дей­ствительности. Муравьев разработал три варианта Конституции, наиболее интересным признан второй проект (конец 1824 г.), где прежние республиканские воззрения сменились конституцион­но-монархическими с оговоркой о возможности введения рес­публики. Законодательная, исполнительная и судебная власти в его Конституции разделены. Конституция Муравьева характеризовалась высоким имуще­ственным цензом: только земельный собственник или владелец капитала был полноправным гражданином. Муравьев соизмеря­ет право на замещение должностей с имущественным положени­ем и по этому принципу делит всех граждан на четыре категории.

35.Политико-правовые представления а.И.Герцена

Александр Иванович Герцен (псевдоним Искандер, 1812—1870) родился в Москве. В политических взглядах Герцена самым стабильным элемен­том была защита прав человека. Отсутствия этих прав он не про­щал режиму Николая I, их нарушения не простил Александру II: «Уничтожьте крепостное право... освободите слово от цензуры и спину русского человека от палки, отворите двери суда, дайте волю совести». Уроки практической политики, полученные Герценом в За­падной Европе в 1848—1852 гг., когда на его глазах рождалась и умирала Вторая французская республика, породили разочарова­ние в буржуазном парламентаризме. Важное место в творчестве Герцена и Огарева занял нацио­нальный вопрос. Он встал перед ними в 1863 г., когда началось польское национальное восстание. Герцен и Огарев хотели не распада страны, а свободной феде­рации народов, «вступающих в союз с великорусским племенем». Подобно Леру, Герцен и Огарев связывали будущее прогресса не с воинствующим индивидуализмом, а с «солидарностью» и «социализмом». Они высоко ценили общинные традиции рус­ского крестьянства. «Слово «социализм» неизвестно нашему на­роду, — писал Герцен, — но смысл его близок душе русского чело­века, живущего свой век в сельской общине и в работнической артели». В последние годы жизни Герцен очень тревожился за будущее России. Он видел, что реакция, с одной стороны, и революцион­ные фанатики — с другой, провоцируя друг друга, вместе толкали страну в «кровавую грязь». Эта тревога побудила Герцена написать в 1869 г. письма, став­шие его политическим завещанием. Они адресованы «К старому товарищу» — М. А. Бакунину. Герцен еще раз предостерег от экстремизма в формирующейся русской революционной среде, от привычки «идти на авось» и «ломать без разбора». «Дикие призывы идти на какой-то бес­смысленный бой разрушенья» он считал «самой неистовой дема­гогией». Он боялся безответственных «старых студентов», живущих в мире абстракций и готовых «начать экономический переворот с выжиганья дотла всего исторического поля». Люди такого типа, встав у власти, могут погубить и «нравственную жизнь народа», и экономику страны. Он призвал всех будущих революционеров и реформаторов к осмотрительности и заклинал их «не вносить личные страсти в общее дело».