- •1) Предмет, методы и функции истории политических и правовых учений
- •2) Древнеиндийская политико-правовая мысль: идеи брахманизма и буддизма
- •4.Политические и правовые учения Платона и Аристотеля
- •5.Учение Цицерона о государстве и праве
- •6.Политико-правовые идеи в ранней патристике. Аврелий и Августин
- •7.Учение Фоны Аквинского о государстве и законах
- •8. Государственно-правовые взгляды н.Макиавелли
- •9.Жан Боден и его учение о суверенитете верховной власти
- •10.Учение о государстве и праве Мора и Кампанеллы
- •11.Политико-правовое учение г.Гроция
- •12.Политико-правовое учение т.Гоббса
- •13.Дж.Локк о происхождении собственности и государства
- •14.Политико-правовые взгляды французских просветителей (ш.Монтескье, ж.Ж.Руссо)
- •15.Бенжамен Констан о политике, власти и государстве
- •16.Учение и.Канта о государстве и праве
- •17.Теория эволюции политических форм в учении г.Спенсера
- •18.Республиканский идеал т.Пейна
- •19.Политико-правовое учение т.Джефферсона
- •20.Немецкая классическая философия, ее взгляды на политику и право
- •21.Первый политический трактат митрополита Иллариона
- •22.Социально-политическая полемика нестяжателей и иосифлян: Нил Сорский, Иосиф Волоцкий
- •23.Политическая теория Филофея «Москва-третий Рим»
- •24.Программа социально-политических реформ Ивана Пересветова
- •25.Представление о верховной власти, ее права и полномочия Ивана 4
- •26.Идеальная модель государства во «Временнике» Ивана Тимофеева
- •27.Политико-правовое учение ю.Крижанича
- •28.В.Н.Татищев о государстве и праве
- •29.Ф.Прокопович о проблемах юридического статуса верховной власти
- •30.Социально-экономическая и политическая программа и.Т.Посошкова
- •31.Республиканский идеал а.Н.Радищева
- •32.План государственных преобразований м.М.Сперанского
- •33.Проекты реформирования российского абсолютизма в «Записке» н.М.Карамзина
- •34.Проекты преобразований государства и права в программных документах н.Муравьева и п.И.Пестеля
- •35.Политико-правовые представления а.И.Герцена
- •36.Н.Г.Чернышевский о путях и средствах преобразования общественной и политической жизни в России
- •37.Анархическая социальная утопия м.А.Бакунина
- •38.В.И.Ленин о государстве, праве и революции
- •39..Школа «свободного права» начала 20 века. Эрлих
- •39. Школа "свободного права" начала XX века.
32.План государственных преобразований м.М.Сперанского
Михаил Михайлович Сперанский (1772—1839) — русский политический мыслитель и государственный деятель, автор проектов реформ российского самодержавия. Эпоха. Время правления императора Александра I. В начале своего правления император выступил с предложением проведения реформ государственного строя империи и крепостного права. Основные работы: «Введение к уложению государственных законов», «Проект уложения государственных законов Российской империи». М.М. Сперанский — представитель русского либерализма. Поэтому основу его политико-правовых взглядов, которые нашли выражение в его проектах государственных преобразований, составляют понятия свободы: личной и политической. Под политической свободой Сперанский понимал возможность, которая закреплена законом: «участия всех государственных классов... в действии законодательной, судебной и исполнительной власти». Под гражданской свободой Сперанский понимал возможность обладать личными и имущественными правами: — собственности; — заключения договоров; — на уплату налогов, установленных только согласно закону; — подвергнуться уголовному наказанию только по решению суда. Под гражданским рабством Сперанский понимал такое положение дел, когда одному классу населения приходится «в повинностях личных и вещественных зависеть от воли другого». Он считал, что гражданская свобода может быть реализована только тогда, когда есть свобода политическая: «Никакая свобода не может родить в государстве свободы гражданской, не установив свободы политической». Программа государственных преобразований М.М. Сперанского включала проведение следующих реформ: • крепостного права; • государственного правления; • законодательства.
33.Проекты реформирования российского абсолютизма в «Записке» н.М.Карамзина
Наиболее четко русская модель легитимизма представлена у Николая Михайловича Карамзина (1766—1826) — выдающегося русского писателя и историка. Важная веха его биографии — работа над российской историей. В 1803 г. Александр I назначил Карамзина историографом и дал ему пенсию. Карамзин передал свой журнал в другие руки и с рвением принялся за работу. Он читал, изучал, рылся в старинных рукописях в течение 23 лет до самой своей смерти. В 1811 г. он лично познакомился с царем и подал ему «Записку о древней и новой России», в которой смело и не взирая на лица критиковал политический курс правительства с легитимистских позиций. В 1816 г. Карамзин переехал в Петербург, а через два года появились первые восемь томов «Истории государства Российского». Успех книг был неслыханный. Все хотели прочесть историю своей страны, впервые научно и увлекательно написанную.
«Истинное самодержавие» — естественная форма правления для России, соответствующая духу русского народа и его традициям. Карамзин осуждает любые попытки ограничить монархию и предупреждает Александра I: «С переменою «Государственного Устава» Россия гибла и погибнет». Карамзин советует Александру I покончить с либеральными колебаниями и дать свободу исконно русским явлениям в общественно-политической жизни. «Русское право, — считает он, — также имеет свои начала, как и римское — определите их, и вы дадите нам систему законов». Опорой самодержавия является православие. Бог и государь соединены Карамзиным в одной формуле. Тем самым он закладывает фундамент для классической триады: самодержавие, православие, самобытность (народность), на которой базировалась официальная идеология XIX в.