4.Политические и правовые учения Платона и Аристотеля

Платон родился в Афинах, в богатой семье, был учеником Сократа, основал философскую школу, академию (просуществовала более 1 тысячи лет). Осн-ми произв-ми являются: диалоги «Законы», «государство», «политика».

В своем учении он придерживался диалектического метода (истина рождается в споре).

Он полагал, что человек является винтиком в системе государства, т.е. обосновал понятие «эготизм».

Он был консерватором, т.е. выступал за сохранение полисной системы.

В своем трактате «государство», он ищет модель идеального государства, создает учение о формах правления, рассматривает проблему идеального государства.

В этом государстве существует 3 начала:

1.совещательное (философы)

2.защитная (стражи)

3.деловое (ремесленники, земледельцы)

Свои взгляды Платон пересмотрел в работе «законы». Главное внимание он уделяет суровым законам.

Как показала практика, не всегда имеет значение. Касаясь идеального государства, он утверждал, что государство и законы имеют божественное установление.

Он допускал частную и индивидуальную собственность, а также наличие рабства.

Важное значение Платон придавал законам, которые имеют божественное происхождение.

Он сформулировал тезис «что законно то и справедливо».

Законы должны выполнять охранительную функцию и быть уздой для человека. Законы должны быть всеобъемлющие;

Сформулировал принцип «что не разрешено, то запрещено».

Следовательно, Платон оказал огромное влияние на развитие политико-правовой мысли.

Аристотель

Развивал идеи Платона, был его учеником и оппонентом.

Важн.в учении Аристотеля явл. учение о государстве, отрицал божественное происхождение государства.

Т.о. государство развивается стихийным путем в результате последней смены 3-х форм общения: - семья, - поселение, - государство.

Государство имеет признаки: 1.территорию, 2.граждан;

Существует: 3.казна, 4.культ, 5.единая система правосудия. 6.единое представление о справедливости.

Аристотель разработал учение о праве, оно есть регулятор между свободными и равными.

Он явл-ся сторонником естеств-го права и защищал принцип – верховенство закона.

Т.о. Древне греческие мыслители внесли огромный вклад в политико-правовую мысли.

5.Учение Цицерона о государстве и праве

Марк Туллий Цицерон (106—43 гг. до н.э.) — римский государственный деятель, знаменитый оратор. Эпоха. Последний период существования республиканского Рима. Восстание рабов под предводительством Спартака (74—71 гг. до н.э.). Заговоры против республиканского строя. Основные работы: «О государстве», «О законах» — написаны в подражание Платону в диалоговой форме.

Содержание политико-правового учения. Понятие государства. Цицерон предложил юридическое понимание государства: «Итак, государство есть достояние народа, а народ — не любое соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных между собой согласием в вопросах права и общностью интересов. Происхождение государства. Государство возникает вследствие необходимости защиты частной собственности.

Классификация форм правления государства. Продолжая греческую традицию (Платон, Аристотель, Полибий), в качестве критерия классификации Цицерон использует количество правящих. Цицерон различает:

— царскую власть — форму правления, при которой верховная власть принадлежит одному лицу;

— власть оптиматов — форму правления, при которой верховная власть принадлежит нескольким выборным лицам;

— народную власть — форму правления, при которой верховная власть принадлежит всему народу.

Классификация права. Цицерон различал законы естественные и позитивные. Естественный закон: • всегда справедливый: «Первое правило справедливости состоит в том, чтобы никто никому не вредил, если только не будет спровоцирован на это несправедливостью, а затем, чтобы все пользовались общей собственностью как общей, а частной как своей»;

• содержит разумные положения;

• является врожденным, вечным и постоянным;

• существует в неписаной форме;

• возникает раньше, чем какой-либо «писаный закон, вернее, раньше, чем какое-либо гос-во было основано»;

• отменить его полностью невозможно «ни постановлением Сената, ни постановлением народа»;

• распространяется на всех людей.