Монгайт А.Л., Археология Западной Европы. Бронз..

стр.154

На могилах, сооруженных в периоде III, поставлены каменные столбы с надписями на местном венетском наречии.

Период IV эсте характеризуется влиянием кельтского мира и, наконец, Рима. Керамика дегенерирует, становится простой и грубой, немногочисленные орнаментированные сосуды копируют греческие и кельтские оригиналы. Среди изделий из бронзы встречаются вотивные фигурки воинов, всадников, женщин и др. Известно несколько святилищ, на которых, кроме бронзовых статуэток, найдены вотивные надписи, выгравированные на металлических пластинах. Как и надписи на могильных камнях, они сделаны письменами, происходящими от этрусских. Однако язык не похож на этрусский. Он, несомненно, индоевропейский и близок к латинскому больше, чем какой-либо другой язык, на котором в то время говорили в Италии. Возможно, что венетский язык был сменен латинским до того, как сюда пришли римляне 44.

В результате длительного альянса с Римом венеты мирно восприняли в 182 г. до н. э. его политический контроль, результатом чего была полная романизация их культуры к концу века.

Абсолютная хронология культуры эсте вызвала такие же разногласия, как и хронология виллановы 45. В настоящее время наиболее распространена хронология, согласно которой эсте I относится к 900—750 гг. до н. э., эсте II — 750—575 гг. до н. э., эсте III — 575—350 гг. до н. э., эсте IV — 350—182 гг. до н. э.

стр.155

Среди археологических памятников Северной Италии необходимо отметить наскальные рисунки, найденные в Приморских и Коттиевых Альпах 46, в особенности в названной выше долине Камоника. Они охватывают длительный исторический период от энеолита до железного века и даже до начала нашей эры. Замечательные рисунки в долине Камоника встречаются на протяжении почти 50 км. Изображения выбиты либо выгравированы на поверхности скал, которая была отполирована движением плейстоценовых ледников 47.

Рисунки, которые исследователи относят к медному и бронзовому векам, содержат много религиозных символов: солнечные диски, геометрические символические рисунки, фигуры молящихся. Изображено много оружия (топоры, алебарды, кинжалы). В начале бронзового века появляются стилизованные изображения животных, а также сцены охоты, пахоты, двух- и четырехколесных повозок, домов и др. В железном веке религиозных символов становится меньше, а сцены повседневной жизни более разнообразны: женщина у ткацкого станка, кузнец у горна, телега с запряженными волами, жилища. Распространены сцены, в которых пешие или конные воины в шлемах сражаются копьем или мечом. По случайным надписям, сделанным местным северным этрусским письмом на некоторых скалах с изображением воинов, их можно датировать временем около 500 г. до н. э.

В Центральной Альпийской долине открыты могильники и поселения железного века, вероятно принадлежавшие тем племенам, которые оставили свои рисунки на скалах Приморских Альп. Этническое название этих племен неизвестно.

Культура ямных погребений

Среди археологических культур Италии, в которых применялась ингумация, одна из важнейших — культура ямных погребений (tombes à fosse, fos-sa grave culture). Она была распространена в Кампании и Калабрии и испытала сильное влияние поздней фазы культуры вилланова, в частности

стр.156

групп Тосканы и Лацио. Могилы представляют собой большие прямоугольные ямы, иногда перекрытые камнями. В некоторых местах они высечены в скале. Костяки вытянуты на спине. В погребениях обычно находят несколько сосудов и очень мало других вещей. Это преимущественно бронзовые, изредка железные фибулы с простой или утолщенной дужкой, наконечники копий, кинжалы, мечи. Керамика вылеплена от руки, темная, полированная. Это амфоры, аскосы, чаши с простой ручкой, кувшины с горлышком в виде усеченного конуса, чаши с широкими плечиками и высокой ручкой с двумя отверстиями («бинокулярной»). Типичны терракотовые усеченные пирамидки, очевидно использовавшиеся как грузила для ткацких станков. Экземпляры из Калабрии украшены тисненым орнаментом в виде меандра и свастик.

В эпоху греческой колонизации появляются расписные сосуды, имитирующие керамику греческого геометрического стиля. Изделия из металла по-прежнему очень редки.

Эта культура существовала в IX и VIII вв. до н. э. В VIII в. до н. э. греческая колонизация положила ей конец в прибрежной зоне, но в глубине полуострова она продолжала развиваться, постоянно испытывая греческое влияние.

В этом отношении типична ситуация на севере области распространения ямных погребений в Кампании. Основанная греками в X или IX в. до н. э. колония Кумы была здесь единственным городом. В этой области остается догреческое население, о чем свидетельствуют расположенные поблизости могильники, продолжающие существовать и значительно позже. В римское время большинство племен, известных в этой области, разговаривали на различных диалектах языка основ. Могильники были такими же, как в Калабрии, с немногими отличиями, в частности с большим влиянием культуры вилланова.

Пиценская (новиляра) культура

В областях Марке и Абруцци (античные Пицена, Умбрия и Самниум) была распространена пиценская культура, или, как ее иначе называют по могильникам к югу от Пескары, новиляра. Эта культура до последнего времени была известна только по могильникам. Лишь в 50-е годы нашего столетия близ Анконы начались раскопки поселения со слоями, синхронными могильникам Пицены. Население занималось преимущественно земледелием. Обилие оружия в погребальных комплексах заставляет предполагать, что война и воины играли важную роль в жизни общества.

Покойников хоронили в скорченном положении в ямах, обложенных морской галькой и щебнем.

Керамика представлена шаровидными сосудами с высокой расширяющейся шейкой, горизонтальным краем и вертикальными или горизонтальными ручками на плечиках, а также чашами с высокой ручкой в виде арки с широким полукружием наверху, иногда заканчивающимся роговидными или биноклевидными отростками. Пиценская керамика сделана из темной глины, распространенной в этой части Италии, и восходит к местным неолитическим формам. Часто встречается широкий орнаментированный круг, помещенный на небольшой, выступающей выше края сосуда ручке. Простой геометрический орнамент, резной или шнуровой, нанесен на сосуды до обжига.

Керамические формы и техника свидетельствуют о субстрате, восходящем к апеннинской культуре бронзового века и даже к местному неоли-

стр.157

ту. Зато другие вещи обнаруживают черты, связывающие культуру новиляры с противоположным берегом Адриатики — с иллирийским населением, жившим на территории современной Югославии. Таковы фибулы с двумя спиралями на дужке, бронзовые сосуды, украшения. Для пиценских погребений характерно обилие янтаря, доставленного из Прибалтики, слоновой кости из Африки, бронзовых изделий из Тосканы. Пиценцы были не только земледельцами и воинами, но и торговцами. По счастливой случайности нам известны корабли, на которых они плавали. Эти корабли изображены на стеле VI в. до н. э. из могильника Новиляры: длинное судно с мачтой, имеющей квадратный парус, кормчим и гребцами с веслами. На стелах Новиляры изображены также сцены охоты и рыбной ловли. Хотя эти стелы относятся к VI в. до н. э., несомненно, и мореплавание и промыслы существовали уже в IX и VIII столетиях до н э., к которым восходит начало этой культуры.

Поражает в могильниках новиляры обилие наступательного и оборонительного оружия. Почти в каждом погребении мужчины есть несколько железных листовидных наконечников копий, часто встречаются мечи с узким железным лезвием и Т-образной рукояткой, бронзовые шлемы конической и полукруглой формы и др. В некрополе Капестрано (близ Аквилы) найдена замечательная статуя из известняка, приблизительно датируемая VI в. до н. э. и представляющая воина, вооруженного так, как вооружались иллирийцы и люди, похороненные в могильниках новиляры. Это еще одно доказательство связей с Балканским полуостровом. Сама же статуя свидетельствует о греческом влиянии. Культура новиляра существовала до римского завоевания (начало III в. до н. э. ).

Культура Апулии и островов

Как ни странно, но южная часть Италии — Апулия, которая должна была бы первой подвергнуться прогрессивным воздействиям с Востока, — в раннем железном веке была самой отсталой в культурном отношении частью полуострова Так продолжалось до основания здесь греческих колоний, оказавших заметное влияние на судьбы населения, жившего не только на побережье, но и в глубине территории. Типичная для бронзового века апеннинская керамика постепенно сменилась так называемой апульской геометрической, подражающей греческой. Скальные гробницы предшествующего периода уступили место круглым могильным холмам (около 9 м в окружности и 1, 8 м в высоту), покрытым сверху кучками камней. Под такой каменной насыпью находится сооруженная из плит циста, напоминающая дольмен, прикрытая большим камнем и содержащая погребение в скорченном положении. Погребальный инвентарь очень беден — сосуды из черной глины и фибулы, тип которых служит единственным доказательством того, что эти памятники относятся к железному веку. В районе Саленто найдены большие каменные насыпи (высотой до 15 м), окруженные стеной из камня сухой кладки. Они не исследованы, но, судя по случайным находкам керамики, относятся к апулийской культуре раннего железного века.

Скудный археологический материал Апулии проливает немного света на жизнь того населения Италии, которое лингвисты связывают с «мессапийским» языком, вероятно, иллирийского происхождения. Хотя надписи на этом языке относятся только к V—I вв. до н. э., можно предположить, что переселение мессапов произошло значительно раньше и под их влиянием местное население в IX—VIII вв. до н. э. перешло к но-

стр.158

вой форме погребений. Геродот считал мессапов критянами, занесенными в Италию бурей. Лингвисты склонны признать их язык иллирийским с сильным этрусским влиянием.

Железный век Сицилии представлен культурой панталика, восходящей еще к бронзовому веку 48. На последних этапах своего развития эта культура подвергалась все возраставшему греческому влиянию. Местная керамика всюду сменилась расписной, копировавшей греческую. Были заимствованы и другие элементы культуры эллинов. В VIII в. до н. э. прибрежные зоны Сицилии были полностью колонизованы греками (кроме крайнего запада острова, где обосновались карфагеняне), и в своих конечных фазах культура панталика представляется нам целиком эллинизированной.

Культура нураг на Сардинии и Корсике пережила карфагенское завоевание Сардинии и продолжала существовать до начала римского господства (237 г. до н. э. ).

Этруски

Этруски 49 занимают важное место не только в истории Апеннинского полуострова, но и среди всех народов античности. Их во многом загадочная и длительная история начинается в Италии в VIII в. до н. э. и заканчивается незадолго до начала нашей эры 50.

Границы территории, занятой этрусками, на протяжении столетий менялись, но примерно их можно определить следующим образом: на севере это р. Арно, на юге — р. Тибр, на западе — Тирренское море, на востоке — горные отроги Апеннин между большим изгибом Арно и Тразименским озером. Они достигли Тибра за Тразименским озером только в конце IV в. до н. э. В период наибольшего могущества (конец VII — середина V в. до н. э. ) этруски вышли за эти границы и заняли некоторые другие области античной Италии: на севере — долину р. По, на юге — Кампанию и на Тирренском море — Корсику.

Этруски не создали единого государства. Основой политической организации этрусков был город-государство (полис). Каждый из них был независимым, но они составляли некое политическое объединение — союз городов. В Этрурии существовал союз 12 городов, объединенных вокруг святилища богини Вольтумны в Вальсиниях (вероятно, на месте нынешнего Орвието). Состав конфедерации, вероятно, в течение времени менялся, но количество городов (12) было неизменным. Когда этруски завоевали земли к северу и югу от собственно Этрурии, союзы городов возникли в Кампании и в долине По. Так же, как политического единства, не было и единства культурного, и хотя я в дальнейшем описываю этрусскую культуру как нечто целое, следует указать, что речь идет об общих чертах. Что же касается деталей, то они менялись от города к городу, и это зависело от местных обычаев и обрядов 51.

Происхождение этрусков до сих пор не выяснено. Одни считают их автохтонными жителями Италии или пришельцами с Востока, но еще в глубокой древности. Другие ищут их происхождение на Востоке (в Малой Азии, на средиземноморских островах), но полагают, что они переселились в Италию только в VIII в. до н. э. Обе теории восходят к античным авторам: Геродот считал, что этруски — это лидийцы, переселившиеся в Италию морским путем; Дионисий Галикарнасский (жил во второй половине I в. до н. э. ) писал об этрусках как о древнейшем местном народе Италии. Третья теория, не имеющая опоры в античной

стр.159

историографии, возникла в середине XVIII в. Согласно ей, этруски, как и другие народы Италии, пришли с севера, они были индоевропейцами и составляли часть волны переселенцев, продвинувшихся на полуостров около 2000 г. до н. э. За этой теорией первоначально не стояло никаких фактов. Потом историки попытались подтвердить ее тем, что существует якобы связь между названием заселявших альпийские области ретов, или ретиев, и самоназванием этрусков — расены. У Тита Ливия действительно сказано, что ретии — того же происхождения, что этруски. Когда в области, где жили ретии, были найдены надписи на языке, близком к этрусскому, казалось, что «нордическая» теория находит подтверждение. Однако Тит Ливии вовсе не утверждал, что ретии — предки этрусков. На самом деле произошло обратное: в IV в. до н. э., когда кельты вторглись в долину р. По, часть этрусков ушла в альпийские долины, и ретии, вероятно, были их потомками. Неосновательными оказались и археологические и лингвистические аргументы в пользу «нордической» теории происхождения этрусков. Хотя она в настоящее время окончательно не оставлена, число ее сторонников невелико. Отвлекаясь от других фактов, самым уязвимым местом в этой теории оказалась невозможность объяснить, почему, если этруски вторглись с севера, наиболее древние их города находятся на юге, а не на севере. Некоторые ученые пытаются соединить разные теории и говорят об одновременном вторжении морским и сухим путями.

Тезис о восточном происхождении этрусков более основательно поддержан лингвистическими и археологическими фактами, и потому многие ученые его принимают.

В этрусской культуре есть сходные черты с культурой древней Малой Азии. Самоназвание этрусков — расены — известно во многих сходных формах в диалектах Малой Азии. Этрусские обычаи, религия и художественная техника во многих деталях связаны с Востоком. Этого не могут не признать автохтонисты. Однако они указывают на то, что переселенцы с Востока, пришедшие в Италию морским путем, не могли быть многочисленны. Они застали в Тоскане местное население, представленное в археологических данных обширными могильниками и поселениями культуры вилланова. Происхождение этрусского народа, если даже признать миграцию с Востока, было все же результатом смешения различных этнических элементов, большинство которых было местными. Несомненный скачок в развитии культуры и общества в Тоскане, который произошел около 700 г. до н. э., можно объяснить не только приходом сюда нового населения, но и установлением морских и коммерческих связей между Западным и Восточным Средиземноморьем, в результате чего новые идеи проникли в среду древнего населения Италии. Ведь около 750 г. до н. э. произошло событие, сыгравшее огромную роль в истории Италии, — на юге Апеннинского полуострова и в Сицилии возникли греческие колонии.

Наиболее целостно и научно обоснована концепция автохтонистов в книгах М. Паллоттино и Ф. Альтхейма 52. Концепция, согласно которой этрусская культура возникла в результате дальнейшего развития культуры вилланова, подвергшейся воздействию пришельцев с Востока, археологически обоснована в работах X. Хенкена. Впрочем, как было сказано, он считает, что и сама культура вилланова возникла под сильным воздействием пришлых народов. Однако важно, что, рассматривая период III развития культуры Тарквинии, который Хенкен называет ориентализирующим и начало которого относит к 700 г. до н. э., он показывает, что смена погребального обряда и переход к этрусской культуре

стр.161

совершались постепенно и традиции виллановы смешивались и комбинировались с иноземными элементами.

В это время в Этрурии произошли значительные изменения в погребальном обряде. Кремация, которая в период вилланова II еще оставалась преимущественным обрядом, стала очень редкой 53, а употребление саркофагов для ингумации полностью исчезло. Ингумация в траншеях продолжалась, но могильные сооружения стали иными. В Ветулонии — это большие круги из неотесанных камней (так называемые circoli). Внутри такого круга находится несколько прямоугольных траншей: одни использованы для погребений, другие — для сопровождавшего покойных инвентаря. В ранних «круговых могилах» и некоторых поздних погребен сожженный прах, но большинство погребений — трупоположения. В Тарквинии также поздние трупосожжения захоронены в траншеях, но основные новые могильные сооружения здесь другие. Это построенные из камней или вырубленные в скале камерные гробницы, в некоторых случаях над ними насыпаны курганы. В середине VII в. до н. э. курганные насыпи появились повсеместно — в Черветери, Вульчи, Популонии и других этрусских городах. Камерные гробницы и курганы — новый элемент в культуре, который целиком связан с этрусками. Традиции виллановы сохранились и в керамике, представленной в могилах VII в. до н. э., но типичная урна почти совсем исчезла. Многие формы металлических изделий имеют прототипы в периоде вилланова II. Однако увеличивается количество вещей восточного происхождения или сделанных в Италии по греческим и ближневосточным образцам 54.

Во всех ранних могильниках уже видна высокая степень этрусской культуры. Могильный инвентарь в погребениях этрусских вождей сви-

стр.162

детельствует об их богатстве и позволяет яснее судить о связях этрусков с Грецией, Ближним Востоком, Египтом.

Опишем некоторые погребения VII в. до н. э. Одной из самых знаменитых гробниц в Ветулонии считается Tomba del Duce. Она представляет собой круг из камней (диаметром 17 м), внутри которого находятся пять траншей с могильным инвентарем. В одной траншее найдены остатки коня и сбруи, в другой — изделия из бронзы: огромный щит, канделябр, шлем, вазы, а также керамика стиля буккеро.

Керамика этого вида типично этрусская. Хотя она и встречается в некоторых других местах, но нигде не распространена так, как в Этрурии VII—VI вв. до н. э. Керамика буккеро сделана на круге и залощена, стенки сосудов очень тонки, специальным обжигом достигнута ровная черная окраска, гравированный или штампованный орнамент заполнен белой или красной краской.

В третьей и четвертой траншеях были найдены бронзовые сосуды: ситулы, ведра и серебряный кубок, украшенный изображениями сфинксов, крылатых животных и фантастических птиц. На одном из сосудов стиля буккеро сделана этрусская надпись. Это старейший памятник этрусской письменности. В пятой траншее найдены бронзовая посуда, серебряные фибулы и остатки бронзового ларя, в котором находились сожженные кости покойника. Из железных изделий в Tomba del Duce найдены наконечники копий и два меча.

стр.163

Среди старейших этрусских могил Тарквинии отметим «могилу Бокхориса», получившую название по фаянсовой вазе с картушем египетского фараона Бекенренефа (известного грекам как Бокхорис), правившего в 732—726 гг. до н. э. Эта находка определяет одну из опорных дат для установления абсолютной хронологии этрусского периода.

Среди ранних богатейших курганных погребений отметим могилу Реджолини — Галасси (названа по фамилиям открывших ее в 1836 г. археологов-любителей) в Цэрэ-Черветери (в 40 км от Рима). Курган (диаметром 48 м) насыпан над одной погребальной камерой, но в более позднее время на его периферии были сооружены еще пять погребальных камер (в них погребения разграблены). Центральная могила представляет собой длинную (7, 3 м) и узкую (1, 3 м) прямоугольную камеру, наполовину (до высоты 1, 1—1, 7 м) вырубленную в туфе, наполовину (вверху) сложенную из больших блоков камня. К камере ведет коридор (дромос) длиной 9, 5 и шириной 1, 3—1, 6 м. В дромос выходят две лежащие одна против другой ниши, вырубленные в туфе. Дромос и погребальная камера перекрыты ложным сводом с остроконечным потолком. В могиле похоронены три человека: во внутренней камере — женщина, имя которой, судя по надписям на серебряных сосудах, было Лартия; у входа в нишу с правой стороны — мужчина, тело которого сожжено и прах погребен в урне; в дромосе — другой мужчина. В погребении женщины найдены замечательные украшения из золота — огромная фибула, пектораль, браслеты с орнаментом, выполненным тиснением и зернью, — и множество других золотых и серебряных вещей. Среди серебряных и бронзовых сосудов была ваза, украшенная шестью рельефными фигурами крылатых коней.

Трупосожжение в правой нише сопровождалось сравнительно небольшим количеством вещей — греческой посудой, небольшими буккеро-фигурками. Здесь найдены остатки колесницы. Погребение в дромосе принадлежало воину. Тело было положено на бронзовое ложе рядом с четырехколесной повозкой. Восемь парадных щитов стояли вдоль стен дромоса. Сопровождали погребение железный меч и десять бронзовых дротиков и другие вещи 55.

Могила Реджолини — Галасси интересна не только устройством и находками, но и тем, что в ней наряду с греческими и ближневосточными импортными вещами и замечательными этрусскими изделиями найдены вещи, типичные для культуры вилланова (урна, керамика, щиты), и в обрядности сохранились древние черты.

В VI в. до н. э. в период расцвета этрусской культуры, появились огромные, до 60 м в диаметре, курганы, внутри которых находились погребальные камеры, сложенные из блоков песчаника и травертина, с ложными купольными сводами. Стены погребальных камер были покрыты росписью. В Южной Этрурии, от Рима до Орвието и Чиузи, этруски высекали гробницы прямо в мягком вулканическом туфе.

Бесчисленные могильники Этрурии дали великолепные коллекции вещей, несмотря на то что камерные погребения были неоднократно разграблены, а сами гробницы в новое время служили окрестным крестьянам хранилищами для вина и плодов. Лучше сохранились погребальные камеры, над которыми не было высоких насыпей, и потому их труднее было обнаружить 56.

Города этрусков в археологическом отношении плохо изучены. На основании археологических и исторических данных стало известно местоположение городов Вей, Цэрэ-Черветери, Тарквинии, Вульчи, Популонии, Ветулонии, Чиузи, Арециума. Многие города до сих пор не найдены.

стр.165

Особенно драматическими были поиски Спины — города этрусков в дельте р. По. Его искали десятилетиями. Было даже высказано предположение, что такого города не существовало, что он — плод фантазии древних географов. Только в 1956 г., благодаря аэрофотосъемке, город был обнаружен. Оказалось, что остатки Спины, покинутой жителями в IV в. до н. э. под натиском галлов, засосали болота. В Спине произведены небольшие раскопки, открывшие свайные постройки. В могильнике близ Спины найдено огромное количество импортной керамики. Керамические находки позволяют датировать возникновение города, определить его торговые связи и т. д. 57 Однако большие исследования Спины еще предстоят в будущем.

Единственный город, планировка которого известна благодаря раскопкам, начатым еще в прошлом веке и продолжающимся с большими перерывами до сих пор, расположен в 24 км от Болоньи у местечка Марцаботто. Название этого города не установлено (может быть, Мизанум). Город, основанный в VI в. до н. э. и погибший в IV в. до н. э., имел регулярный план. Три широкие (15 м) улицы, идущие с востока на запад, пересекались одной широкой и множеством узких (5 м) улиц, идущих с севера на юг. В городе были канализация и водопровод. Каменные дома имели главный зал с очагом (атриум), вокруг которого были расположены другие комнаты. На акрополе найдены остатки храмов и алтарей. За воротами города находились два могильника 58.

О других городах мы знаем немного. Большей частью они возникли на месте древних поселений, на естественно укрепленных возвышенных

стр.166

местах, и были обнесены стенами, очертания которых следовали рельефу вершины холма или небольшого плато. Стены Тарквинии (IV в. до н. э. ) тянутся на протяжении 8 км. Стены этрусских городов сложены из блоков хорошо отесанных прямоугольных камней или из дикого камня (главным образом вулканического туфа) без связующего раствора. Городские ворота представляли собой огромные арки, украшенные скульптурой и рельефом (в Вольтерре и Перуджии сохранились до наших дней) 59.

По описанию Витрувия, «тосканские» храмы сооружались на высоком каменном фундаменте (подиуме), были квадратными в плане, состояли из трех смежных и параллельных помещений (целл), в которых находились статуи богов, и большого портика, крышу которого поддерживали два ряда колонн (по четыре в каждом). Однако этрусские храмы не все и не всегда были такими, какими описывает их Витрувий. Хотя раскопки не дают исчерпывающих сведений об архитектуре храмов, которые сооружались из непрочных материалов — дерева и сырцового кирпича, все же, судя по каменным фундаментам и находкам декоративных элементов из терракоты, украшавших деревянные части фасада, можно судить о том, какими были храмы.

Храм в Вейях (VI в. до н. э. ) имел фундамент (15, 3 X 8, 07 м) из грубо отесанных блоков туфа. На фундаменте было возведено деревянное или кирпичное здание. Крыша имела на передней стороне треугольный фронтон. Балки фронтона были защищены и украшены терракотовыми плитами и рельефными изображениями. Передние черепицы крыши заканчивались антефиксом с женскими головами. Другой храм из Вей — квадратный в плане со стороной 18, 5 м. Раскопками в Санта-Севера (древние Пирги, этрусский порт в 40 км к северу от Рима) открыты фундаменты большого (24 X 34, 5) храма и множество фрагментов пре-

стр.167

красных терракот, украшавших фронтон. Храм построен около 460 г. до н. э. Он состоял из трех помещений (целл), а его пронаос был окружен тремя рядами колонн 60. Раскопки других храмов (в Марцаботто, Орвието, Тарквинии) подтвердили, что подиум вопреки описанию Витрувия не был типичен для этрусских храмов.

Очень мало известно о жилищах этрусков. Мы знаем только аристократические жилища, открытые в Марцаботто, а о других можем судить лишь по погребальным урнам и камерным могилам, очевидно, воспроизводившим современные им жилища. Урны в виде домиков были в Италии чаще всего круглого или овального плана. Во времена этрусков они стали четырехугольными. Дома строились из дерева или из глины, сырцового кирпича. Конек крыши имел поперечные стропила, заканчивавшиеся птичьей головой. Под коньком сделано круглое отверстие. Некоторые урны в виде домов имеют по обе стороны от входного отверстия столбы, которые должны были поддерживать навес. На задней стене — оконные отверстия, на фасаде часто есть рисованный фриз.