Монгайт А.Л., Археология Западной Европы. Бронз..

Гето-дакийские племена в V—IV вв. до н. э. отставали в своем развитии от южных соседей, причем меньше отставали племена, населявшие нижнедунайскую низменность и дунайско-балканскую область, так как они испытывали сильное влияние греческих колоний Северо-Западного Причерноморья, южных фракийцев и скифов 148. На поселениях юга Мунтении и Добруджи часто встречается привозная греческая керамика. По-видимому, местные мастера в V в. до н. э. уже начали применять гончарный круг. Об этом свидетельствуют материалы раскопок поселения Александрия, находящегося неподалеку от Бухареста на левом берегу р. Ведя. Поселение это неукрепленное, жилищами служили овальные в плане землянки. Керамика сделана от руки и на гончарном круге. Круговая посуда представлена в основном чашами с ручками и биконическими сосудами небольших размеров, изготовленными из тонкого теста серого или кирпичного цвета. Происхождение этой керамики не установлено, но большинство аналогий относится к южнодунайской области. Сочетание лепной местной гальштатской керамики с круговой, созданной под влиянием греко-фракийских мастерских, позволяет определить элементы культуры, из слияния которых возникла гето-дакийская культура латенского времени 149.

Керамика, подобная найденной в Александрии, встречена во многих пунктах Олтении и Мунтении, на поселениях и в могильниках 150.

К V в. до н. э. относится могильник Гогошу в Олтении. Под курганами здесь находятся индивидуальные погребения в ямах с вытянутыми скелетами (несколько трупосожжений, раскопанных в этом могильнике, датируются IV в. до н. э. ).

В могилах мало керамики, зато много украшений (фибулы глазинацкого типа, браслеты, стеклянные бусы, булавки в виде аграфа) и оружия (одно- или двулезвийные мечи, наконечники копий, двулезвийный топор). Большая часть металлических вещей принадлежит к иллирийским типам.

В предгорных областях Карпат, в Молдове, на севере Мунтении и Олтении в конце VI—V в. до н. э. были распространены поселения и могильники, относящиеся к культуре бырсешти — фериджиле (названа по могильникам Бырсешти в Юго-Западной Молдове и Фериджиле — в Северной Олтении). Преобладающий обряд — трупосожжение. Останки высыпали на землю или помещали в урну и вместе с сопровождающими их вещами покрывали насыпью. В могилу ставили четыре-пять, а иногда и больше сосудов. Сосуды типичны для фракийского гальштата — это большие горшки типа вилланова, миски, чашки с высокой ручкой и другие, покрытые лощением, каннелюрами или рельефным орнаментом. В некоторых могилах в Фериджиле найдено много оружия: железные двулезвийные топоры, акинаки, трехгранные бронзовые наконечники стрел, втульчатые наконечники копий, кривые ножи и др. В инвентаре могильников прослеживается скифское влияние, заметна имущественная дифференциация 151. В Фериджиле есть также вещи иллирийского происхождения.

стр.318

Выше уже говорилось о значении скифской культуры для фракийцев и гетов. В связи с описанным комплексом Бырсешти — Фериджиле следует повторить, что материальная культура гетов, развившаяся на основе фракийского гальштата, неизменно сохраняла самобытный характер, хотя и была обогащена рядом скифских элементов. Характер культуры определяли не только непосредственные контакты гетов со скифами, но и связи с родственными гетам фракийскими племенами. На территории расселения гетов найдены изделия, которые могут быть отнесены к скифо-фракийскому стилю. Таков клад серебряных вещей из Крайовы (Олтения) IV в. до н. э., набор украшений из богатого кургана у с. Хаджигель (Добруджа) V — начала IV в. до н. э., клад золотых вещей из Баичени (Северная Молдова). К чисто скифским изделиям, кроме названных выше оружия и украшений, относятся три каменных изваяния, котел из Кастелу и другие найденные в Добрудже вещи, возможно, свидетельствующие о пребывании здесь скифов.

Кроме южнофракийского и скифского факторов, на формирование гето-дакийской культуры оказывали воздействие греческие города на морском побережье Добруджи (Истрия, Томис, Калатис). Их влияние несомненно способствовало тому, что местные племена в истро-понтийской области быстрее продвинулись в развитии своей материальной и духовной культуры, чем жившие, скажем, в Прикарпатье.

Материальная культура гето-дакийского населения III—II вв. до н. э. известна главным образом из раскопок поселений Зимнича на Дунае юго-западнее Бухареста, Попешти на р. Арджеш и Пояна на р. Сирет в Южной Молдове.

Это поселения, укрепленные земляными валами с глубокими рвами, расположенные на возвышенных местах. Наземные жилища сооружены из плетня, обмазанного глиной. Изредка встречаются полуземлянки. Леп-

стр.319

ная керамика продолжала традиции фракийского гальштата, а круговая часто имитировала греческую посуду. На севере появляются сосуды кельтских форм.

Орудия труда большей частью изготовлены из железа (ножи, топоры, серпы, мотыги, рало). Характерную форму оружия представляет железный однолезвийный меч.

В могильном инвентаре обычны гето-дакийские и греческие сосуды, редко встречается оружие.

Основным занятием населения было земледелие. Из ремесел особенно высокое развитие получили добыча и обработка металлов и гончарное дело. Значительный южнофракийский и греческий импорт предметов быта и украшений свидетельствует о росте торговых связей. О том же говорит и большое количество греческих и южнофракийских монет, найденных на территории расселения гето-даков. Нужды внутренней торговли обслуживала местная гето-дакийская монета, эмиссия которой в основном относится к III—II вв. до н. э. 152 Ранние гето-дакийские монеты были представлены одним типом — имитацией македонских тетрадрахм Филиппа II. Позже появились различные типы монет, характерные для определенных областей и, по-видимому, выпускавшиеся отдельными племенами или, вернее, союзами племен. Кроме подражаний тетрадрахмам Александра Македонского, Филиппа III и другим македонским монетам, распространился особый тип гето-дакийских монет. В Мунтении это были серебряные монеты весом около 7 г с изображением стилизованной мужской головы на лицевой стороне и галопирующей лошади — на оборотной; в Трансильвании — голова Геракла на одной стороне и всадник — на дру-гой 153.

стр.320

Одно из наиболее изученных гето-дакийских поселений — Попешти (в 25 км от Бухареста). Его верхний слой относится ко II—I вв. до н. э. Оно расположено на холме, возвышающемся над долиной Арджеша, и с напольной стороны защищено высоким валом и тремя рвами. Внутри укрепления, кроме обычных жилищ, найдено большое многокомнатное здание, сооруженное из плетня, обмазанного глиной с примесью соломы, но покрытое черепицей. В здании открыты жилые помещения, кухни, культовые (?) залы. Вероятно, это был дворец вождя. Из материалов, найденных на поселении, видно, что оно было крупным экономическим и культурным, а возможно, и военно-административным центром гето-дакийского союза племен 154.

По-видимому, довольно прочные племенные союзы существовали у гетов и даков уже в IV—III вв. до н. э. Один такой союз начала III в. до н. э., известный по письменным источникам как царство Дромихета, находился где-то в низовьях Дуная.

Вторгшиеся в начале III в. до н. э. в дако-гетские земли кельты осели в Буковине, Трансильвании и Олтении. К концу II в. до н. э. они уже были ассимилированы местным населением. Однако кельтская культура оказала значительное влияние на северные области гето-дакийской культуры 155.

Кроме кельтов, на рубеже III и II вв. до н. э. в массив гето-дакийского населения вторглась новая этническая группа, известная по поселениям и могильникам на востоке Румынии и в Молдавской ССР (Поянешти — Лукашевка). Эта группа принесла с собой некоторые типы керамики, характерные для культур, распространенных в междуречье Одры и Эльбы, а также украшения и другие вещи, чуждые местной среде.

Как полагают, носителями этой культуры были упоминаемые греческими авторами бастарны 156 или германцы 157. Советские ученые считают, что памятники типа Поянешти — Лукашевка оставлены местными гетскими племенами, подвергшимися воздействию других культур в результате различных контактов 158.

К I в. до н. э. — I в. н. э. относится период высокого расцвета гето-дакийской материальной культуры. В это время ее центры переместились из долины Дуная в Трансильванию, богатую месторождениями руд (железа, золота, серебра, меди) и укрытую горами от усиливавшегося натиска Рима 159.

Во многих местах Трансильвании на вершинах холмов или на террасах высокого берега реки были сооружены мощные крепости. В Трансильвании их строили в эллинистической фортификационной технике. Из обтесанных каменных блоков сооружали внутреннюю и внешнюю облицовку стен. Пространство между ними заполняли землей и мелкими камнями; облицовку скрепляли толстыми деревянными балками, которые вставлялись в трапециевидные пазы.

Примером такой крепости может служить Пьятра-Рошие (на юго-западе Трансильвании), сооруженная на вершине холма с крутыми скалистыми склонами 160. Ее каменные стены образуют прямоугольник длиной 102 м и шириной 45 м. Пять башен расположены с внутренней стороны стен. За пределами крепости найдены святилище и деревянное здание.

Позже к этой части крепости было пристроено прямоугольное укрепление, в несколько раз превосходившее первоначальную крепость. Нижняя часть этого укрепления сложена из камня, а сверху находился палисад из заостренных бревен.

стр.321

По технике строительства несколько отличалась крепость Пьятра-Нямц в Западной Молдове: камни ее стен были связаны не деревянными конструкциями, а глиняным раствором. Снаружи крепость окружал земляной вал с возведенным на нем палисадом.

Основная масса даков жила в неукрепленных поселениях, располагавшихся группами вокруг крепостей.

В горах Орештие на юго-западе Трансильвании сохранились дакийские поселения, крепости (названная выше Пьятра-Рошие, Костешти и др. ) и наблюдательные башни, находившиеся на вершинах холмов. Они образовывали оборонительную систему, центром которой была крепость Грэдиштя-Мунчелулуй, расположенная на пяти террасах горы Грэдиштя на высоте 1200 м над уровнем моря. Полагают, что здесь находилась столица даков Сармизегетуса 161. Оборонительные стены Грэдиштя-Мунчелулуй толщиной в 3, 2 м, сложенные из крупных известняковых блоков (с заполнением бутом и землей между панцирями), окружали территорию около 3 га. На плато крепости обнаружены остатки деревянных домов, служивших жилищами для гарнизона. В 150 м к востоку от крепости была расположена священная округа даков, связанная с укреплением вымощенной дорогой. Святилища здесь существовали в течение долгого времени и неоднократно перестраивались. Один из храмов представлял собой обнесенное каменной стеной прямоугольное пространство,

стр.322

внутри которого в несколько параллельных рядов располагались деревянные колоны на круглых известняковых базах. Другой храм был круглым (диаметр 30 м) сооружением, обнесенным каменной оградой из андезитовых блоков с пристроенными к ним андезитовыми столбами. Внутри находился еще один круг из деревянных столбов. В самом центре размещалось огороженное столбами пространство с апсидой. Найдено еще одно малое (диаметр 12 м) святилище, представлявшее собой круг из андезитовых столбов. Севернее этих храмов находилось самое большое святилище, на прямоугольном пространстве которого сохранились постаменты 60 андезитовых столбов. Вблизи храмов был сооружен алтарь в виде круга (диаметр 7 м) из андезита на фундаменте из известняковых блоков.

Вокруг крепости и священной округи располагались жилища, мастерские, зернохранилища и другие сооружения. На поселении найдено много орудий труда, предметов быта, в том числе импортных, а также римских монет и монет греческих городов, в частности Истрии. Крепость, очевидно, была разрушена во время последней войны римлян с даками в 105—106 гг. н. э. 162

В конце I тысячелетия до н. э. основным занятием даков по-прежнему было земледелие (при развитом скотоводстве и других видах сельского хозяйства). Широкая разработка железорудных месторождений в Трансильвании обеспечивала сырьем мастерские, производившие сельскохозяйственные и ремесленные орудия труда и оружие. Орудия труда очень разнообразны и специализированны. Среди местных типов отметим гето-дакийский плуг с длинным ралом, имевшим треугольную рабочую часть, массивные кривые ножи, считавшиеся характерным оружием даков. Среди ювелирных изделий оригинальные гето-дакийские типы представлены пружинными браслетами со змеиными головками на концах, ожерельями с подвесками, серебряными цепями различной конструкции, фибулами с кольцевым валиком на дужке, с уплощенной дужкой и др. (фибулы чаще всего представляют местную переработку кельтских типов). Своеобразные ювелирные изделия из серебра составляют характерную черту дакийской культуры. Из серебра изготовлялись чаши с богатым орнаментом, фалары с изображением человеческих лиц и звериных голов, шейные гривны и др.

Среди изделий дакийской торевтики известны серебряные сосуды, украшенные рельефным растительным орнаментом. Такие сосуды составляли большую часть клада из Сынкрейени (Трансильвания) 163.

Керамика представлена лепными сосудами, сохраняющими традиции фракийского гальштата, и гончарными серыми лощеными или красными сосудами, по форме часто подражающими греческим и римским образцам. Встречается и расписная керамика.

Единственным обрядом погребения у даков было трупосожжение. Остатки сожжений хоронили в бочкообразных могильных ямах, в которых находят также сосуды, бусы, фибулы, железные наконечники копий, секиры, шпоры, серпы и т. д. 164

Углубление имущественной и социальной дифференциации привело к окончательному распаду первобытнообщинного строя и образованию государства даков. Первая попытка объединения даков была предпринята в I в. до н. э. вождем Буребистой, но объединение оказалось непрочным, и только в I в. н. э. при Децебале сложилось сильное государство даков, сопротивлявшееся в течение некоторого времени римской агрессии. В 106 г. н. э. римляне завоевали Дакию и большую ее часть превратили в римскую провинцию 165.

стр.324

11

Германцы

Выше уже было сказано о трудностях возведения начальной истории народов, известных из письменных источников, в глубокую древность на основании археологических данных. Что ученые постепенно осознают эти трудности и становятся все более осторожными в своих выводах, видно на примере изучения истории ранних германцев.

Когда-то считалось доказанным, что в конце неолита и в начале бронзового века (около 1800 г. до н. э. ), а также вскоре после этой даты две существовавшие тогда северные «культурные провинции» — мегалитических гробниц и шнуровой керамики (одиночных погребений) — смешались и создали единую культуру, которая позже представляет уже германцев 166. Сейчас очень немногие и очень осторожно решаются идентифицировать своеобразные культуры эпохи бронзы в Южной Швеции и Ютландии с германцами, так как невозможно непосредственно связать эти культуры с позднейшими культурными группами римского времени на Везере, Эльбе, Рейне, Северном море, которые определенно считаются германскими.

Языковеды, выделяя слой древнегерманской топонимики, указывали на то, что он должен был бы восходить к бронзовому веку. Южная Скандинавия представляется областью, где в отличие от других частей Европы наблюдается удивительное единство топонимов, принадлежащих только к германскому языку 167. Но именно здесь обнаруживается такой разрыв в археологическом развитии, что нет возможности установить прямые связи. После расцвета в эпоху бронзы наступает неожиданный упадок культуры.

Некоторые ученые, главным образом языковеды, а не археологи, пытаются примирить факты, противоречащие локализации прародины германцев в Скандинавии, с концепцией, приемлемой для объяснения возникновения германского языкового единства. Эта концепция чисто умозрительна и исходит из следующих соображений: для того, чтобы возникло германское языковое единство, которое обще всем германским диалектам и отличает германцев от других индоевропейцев (в частности, от кельтов и иллирийцев), германские племена должны были длительное время жить вместе и спокойно. Это могло быть в бронзовом веке на Ютландии 168. Действительно, могло быть, но было ли? Шпрокгофф, картографируя в 1937 г. клады позднего бронзового века в Северной Германии, установил, что они распространяются из Дании и Южной Швеции на восток до Вислы и на север Скандинавии 169. Отсюда был сделан вывод, что и германцы расселились в конце бронзового века по Померании и до устья Вислы. Однако никто не мог и даже не пытался доказать, что эти клады — германские и что только германцы могли их распространять.

Тот же Шпрокгофф допустил ошибку (вернее, повторил ошибку Коссинны), пытаясь установить границы германской области в периоде V бронзы по «германской» золотой посуде (подобной найденной в Эберсвальдском кладе). Такие сосуды попадались преимущественно в северной области, и исследователи не сомневались в том, что они германские 170. Но когда золотые миски из Эберсвальдской находки сравнили с гальштатскими изделиями, сравнили их орнаментику и технику изготовления, то стало ясно, что они принадлежат к гальштатской культуре и являются гальштатским импортом на севере. Карты Коссинны и Шпрокгоффа

стр.325

показывают лишь, в каком районе был распространен обычай прятать эти сосуды в виде кладов 171.

Поныне все попытки отыскать прародину германцев с помощью археологических данных не увенчались успехом. Нет никакой возможности проследить непрерывное автохтонное развитие германцев в Северной Европе от мезолита до введения христианства, как это пытались делать. Таким образом, отпадает утверждение, что культура германцев позднелатенского времени, описанная Цезарем, может быть возведена к бронзовому веку или неолиту северных областей. Лишь в середине I тысячелетия до н. э. германцы становятся археологически ощутимы, но и в это время нельзя всю территорию позднейшего расселения германцев рассматривать как некое археологическое единство.

Не менее спорны попытки использовать археологические данные для решения поставленного языковедами вопроса о разделении германцев на большие группы — западных и восточных (по Мюлленгоффу) или восточных, северных и западных (по другим исследованиям) — и о признании именно западных германцев исходной ступенью в возникновении позднейшего немецкого языка и немецкой нации. За последние 50 лет языково-географические и культурно-морфологические работы лингвистов разрушили представление о западногерманской общности и показали, что даже в языковой области — это фикция. Археологические же материалы позволяют говорить о разделении германцев на группы племен лишь в римское время, начиная с I в. до н. э. Сопоставляя письменные источники с данными языка и археологии, удалось выделить следующие группы племен: 1) эльбогерманцы (герминоны) 172, 2) североморские германцы (ингвеоны), 3) везеро-рейнские германцы (иствеоны), 4) восточные (или одро-висленские) германцы и 5) северные германцы 173. Это деление отнюдь не бесспорно, но это максимум того, что достигла современная наука. Попытка же выделить по археологическим данным отдельные племена, даже такие большие, как херуски или хатты, пока безуспешна.

Большое значение имело нивелирующее германские культуры кельтское влияние в позднелатенское время. В конце концов, только обряд погребения отличает германцев от кельтов. Оружие, фибулы и другие вещи восходят к кельтским образцам 174. Обширные области непосредственных контактов, например на Нижнем Рейне, создали зоны такого интенсивного культурного обмена, что даже соединенные усилия историков, археологов и лингвистов не позволяют провести здесь границу между кельтами и германцами. Кто такие, например, белги Цезаря? Цезарю сказали, что белги — это германцы, переселившиеся на земли изгнанных ими галлов. Вероятно, это верно, и белгами называли смешанное кельто-германское население Северной Галлии.

Словом, все попытки решать проблемы германской «доистории», возводя происхождение германцев в глубокую древность, потерпели неудачу. Это объясняется не столько несовершенством научных методов, сколько тем, что задача была сформулирована ненаучно. Ведь в глубокой древности, в бронзовом веке, германцев еще не существовало. Следует согласиться со следующим выводом: «Именно в последние десятилетия в свете осмысления новых данных, поступающих в распоряжение исследователя, — материала древнегерманской топонимики и ономастики, а также рунологии, древнегерманской диалектологии, этнологии и истории — в ряде работ было со всей определенностью подчеркнуто, что вычленение германской языковой общности из западного ареала индоевропейских языков имело место в относительно позднее время и что образование отдель-

стр.326

ных ареалов германской языковой общности относится лишь к последним векам до и первым векам после нашей эры» 175.

Исходя из этого вывода, сейчас следует, по-видимому, признать древнейшей культурой, которую можно назвать германской, ясторфскую культуру гальштато-латенского времени. Эту культуру, первоначально распространенную в Нижней Саксонии, многие археологи приписывают «эльбо-германцам», в частности на том основании, что, по утверждению Цезаря и римских историков императорской поры, в их время эта территория была занята германским племенем свевов.

Г. Швантес по материалам раскопок в Нижней Саксонии в 1896— 1909 гг. дал периодизацию раннего железного века этой области. В районе Ульцена на р. Ильменау находится большое количество археологических памятников разных эпох. Это дало возможность проследить здесь последовательную смену культур 176. Люнебургская пустошь (область между нижним течением рек Эльбы и Аллер) представляет собой песчаную холмистую равнину, в восточной части которой жили славяне (дравено-полабы, венеды), позже целиком онемеченные. Среди многочисленных курганов, городищ и других археологических памятников разных эпох особое место занимают поля погребальных урн. Небольшие деревни Вессенштедт, Ясторф, Рипдорф, Зеедорф, у которых были найдены поля погребений, дали название четырем культурам. Швантес изучил и описал их в 1911 г. 177

Периодизацию раннего железного века Германии Швантес представил в виде таблицы (табл. 5).

Вессенштедт представляет переходную эпоху от бронзы к железу. В это время еще сохранялись курганы бронзового века, но все возрастало количество полей погребений с трупосожжениями. Появились первые мелкие изделия из железа, добытого из местных руд. Но более значительный прогресс заметен только в ясторфскои культуре 178.

стр.327

Ясторфская культура имеет большое значение в истории германцев, так как это самая древняя культура, о которой можно говорить как об определенно германской. Через стадии рипдорф и зеедорф эту культуру можно проследить до первых веков нашей эры, когда, по сведениям письменных источников, германцы были единственным населением на территории распространения этой культуры. Первоначально ясторфская культура была намечена как комплекс памятников на Нижней Эльбе, но сейчас границы ее (учитывая поздние стадии) расширены от Ганновера и морского побережья, по Средней Эльбе до Мекленбурга и до Шлезвиг-Гольштейна и Дании. Стадии более древние, чем ясторфская, — тремсбюттель, вессенштедт, бельдорф, относящиеся к концу бронзового века, не могут быть признаны безусловно германскими. Здесь нет прямой преемственности элементов культуры, и Швантес очень осторожно говорит, что, хотя такое предположение возможно и даже весьма вероятно, доказать его пока нельзя.

Ведется дискуссия по вопросу о самостоятельном развитии ясторфской культуры. Е. Шпрокгофф утверждал, что ясторфская культура является вариантом латенской 179. Швантесу, как мне кажется, удалось доказать, что ясторфская культура создана самостоятельно группой племен, живших на севере современной территории ГДР и ФРГ, и возникла она несколько раньше сложения латенской культуры (около 600 г. до н. э. ) 180. Ее основа — местная, германская, но она восприняла с юга отдельные элементы гальштатской культуры, а в последующие века, когда германцы вошли в соприкосновение с кельтами в Средней Европе, эта культура была сильно

стр.329

кельтизирована и потому с трудом отличима от латенской. Кельтизация раннегерманской культуры и была главной причиной того, что во многих случаях мы не можем по материальной культуре определить, с каким народом связаны те или иные памятники — германцами или кельтами. Впрочем, и в языковой области смешение кельтского и германского иногда настолько сильно, что невозможно провести четкие границы.

В раннем периоде ясторфской культуры происходит значительный рост населения на севере, о чем свидетельствуют многочисленные могильники, разбросанные от Мекленбурга до бассейна Аллера. Повсеместно господствует трупосожжение с погребением урн в грунтовых могильниках. Иногда могилы прикрыты камнями или стены ямы выстланы каменной кладкой. Встречаются также невысокие курганы. Постепенно распространяются погребения всех остатков трупосожжения — золы, углей, обожженных костей и обгоревших металлических вещей — в яме (Brandgrubengräber) или захоронение останков в урне, вокруг которой в яму ссыпаны остатки погребального костра (Brandschüttungsgräber). Погребальный инвентарь очень беден, и, кроме урны, в могилах находят немногочисленные булавки с лебедевидными и бомбовидными головками, колечки и небольшие поясные пряжки. Фибулы еще не встречаются 181. Ранние ясторфские урны сделаны от руки, имеют длинное горло и орнамент в виде зигзагов, горизонтальных каннелюр. Сверху они прикрыты чашей. На более поздней стадии — рипдорф — известны бомбовидные сосуды, лопастевидные булавки, спиральные серьги. В этот период сильно сказывается кельтское влияние, в частности появляются фибулы среднелатенского типа 182.

В периоде зеедорф погребения совершены в урнах, не имеющих крышки (миски, прикрывающей урну сверху). В могильный инвентарь входят сосуды и изредка оружие. Кельтское влияние сказывается в наличии латенских поясных блях, фибул, бронзовых сосудов, а также в керамике. Сосуды (гончарные) 183 — сильно профилированные, с широким закругленным брюшком или биконические с цилиндрическим горлом, с черной полированной поверхностью. Но наряду с такими, перенятыми у кельтов элементами культуры известны и собственные, независимые формы. Например, кроме двулезвийного меча, встречается однолезвийный местного типа. Поясной крючок, который и в предшествующее время был велик, приобретает гигантские размеры. Найдены «гольштинские» пояса из орнаментированных пластин, «парусовидные» серьги и др.

стр.330

В среднем (стадия рипдорф) и позднем (стадия зеедорф) периодах ясторфской культуры начинается местная обработка железа 184.

Поселения ясторфской культуры до сих пор не изучены.

Ясторфская культура не была абсолютно едина во всех областях ее распространения. Выделены некоторые местные группы, и им даны собственные наименования. Такова, например, группа бöрнике, названная по могильнику у деревни Бöрнике (в 10 км к северо-востоку от г. Науэн, ГДР). Ранние могилы окружены кругом из камней диаметром 2—3 м. Камни небольшие — 0, 5—0, 75 м. На следующей стадии круг исчез, но сама могила прикрыта камнем. Наконец, поздние могилы вообще без камней. Керамика вся лепная, близкая к горицкой и биллендорфской. На позднем этапе заметны сильные влияния латенской культуры. Металлические вещи — поясные крючки, луновидные бритвы и большие фибулы с тремя круглыми дисками на спинке — сделаны только из железа 185.