Монгайт А.Л., Археология Западной Европы. Бронз..

В IV в. до н. э. уже распространилась собственно латенская культура.

7

Восточногальштатская область.

Иллирийцы

Восточногальштатская область, достигающая Карпатской котловины (а ее юго-восточная ветвь доходит до Боснии и Албании), отличалась от западной многими специфическими чертами. В пределах восточной области гальштатская культура более разнообразна в своих вариантах, и это позволяет выделить несколько археологических культур.

На территории Словении, Каринтии и Штирии была распространена восточноальпийская гальштатская культура 100. Керамика этой области, кроме обычных гальштатских сосудов с коническим горлом и отогнутым венчиком, представлена сосудами с очень высоким горлом, составляющим иногда 3/4 высоты всего сосуда. Много глиняных ситул, биконических урн, мисок с высокими ручками. Эти миски орнаментированы простыми бороздами (горизонтальными на плечиках и вертикальными на брюшке). Встречается великолепно расписанная или украшенная пластическими придатками керамика. Амфоровидные сосуды снабжены налепленными на шейку маленькими сосудиками (сосуд из Рабенсбурга, Нижняя Австрия, имеет десять таких дополнительных урн), иногда на шейке и на краю сосуда помещены маленькие глиняные фигурки животных, людей, всадников. Сдвоенные («двухэтажные») амфоры покрыты богатым пластическим орнаментом. Встречаются зооморфные сосуды или керамика с аппликацией в виде бычьих голов.

Множество керамики с пластическими украшениями найдено на поселении Календерберг (у Мадлинга в Нижней Австрии). Поэтому и появился термин «календербергская культура». Однако, вероятно, в Календерберге было всего лишь большое керамическое производство, откуда широко распространялись своеобразные изделия. Среди них множество луновидных символических фигурок. Это скамьевидные изображения с вы-

стр.199

соко поднятыми краями, вследствие чего они приобретают вид лунного серпа. Края украшены изображениями голов или протом зверей. Величина их колеблется от небольших до огромных — 0, 5 м высотой. Иногда они сделаны из металла. Назначение их неясно. Думали, что это подставки под голову или изображения луны. Вероятнее всего, это не связанные с лунным культом жертвенники.

В описываемой культуре, как и в других той же эпохи, видны явные признаки общественной дифференциации. Наряду с плоскими могильниками с трупосожжениями известны огромные курганные насыпи, часто с трупоположениями, с просторной, построенной из дерева погребальной камерой и с богатым инвентарем. Наиболее известны Стична и Магдаленьска Гора в Словении и Гемайнлебарн и Кресдорф в Австрии.

В Гемайнлебарне в кургане диаметром 25 м была открыта деревянная погребальная камера размерами 4, 3 X 2, 95 м и высотой 1, 5 м. Это был бревенчатый сруб из шести-семи венцов с деревянной крышей, опиравшейся на стены и на шесть средних столбов. Самой замечательной находкой был амфоровидный глиняный сосуд, на плечиках которого помещены глиняные всадник, олени, женщины, несущие сосуды и танцующие, а по венчику расставлены маленькие бронзовые птички.

Другой тип представляют курганы с трупосожжениями в Словении.

Здесь встречаются курганы удлиненной формы. Магдаленьска Гора достигала в высоту 7 м, в длину 45 м и в ширину 30 м. Под курганом находилось 173 погребения.

Восточноальпийская гальштатская область знаменита некоторыми типами металлических изделий и в особенности изделиями из листовой бронзы 101. Здесь производились пластины для портупеи из бронзы с геометрическим орнаментом, выполненным штамповкой, ножны для мечей и кинжалов с таким же орнаментом и замечательные ситулы, чаще всего без орнамента, но иногда с изобразительным фризом, выполненным тиснением и гравировкой. Изображали животных, грифонов, людей в длинном платье и широких шляпах, иногда целые сцены пира, кулачного боя и т. п. Такова знаменитая бронзовая ситула из Вача (близ Любляны, Югославия), датированная IV в. до н. э. Она сделана из двух склепанных листов бронзы. Ее высота 23, 8 см. На верхнем фигурном фризе изображены погонщики лошадей, всадники, повозки; на среднем фризе — сцена праздника (два человека у котла на ножке, сидящие на троне мужчины, пьющие и играющие на музыкальных инструментах, кулачные бойцы и зрители); на нижнем фризе — звери, хищники, олени, горные козлы 102. Другая известная ситула происходит из Куфферна (Куффарна) близ Штатцендорфа в Нижней Австрии. На ней тоже изображены всадники, бойцы, скачки и т. п. Эта ситула датируется IV в. до н. э. и относится уже к латенскому времени, но она была местным изделием, традиции изготовления которых восходят в гальштатскую эпоху. Своеобразные местные изделия представляют крышки от ситул с тисненым орнаментом и иногда с подвесками на цепочках по краям. Вообще цепочки с плоскими «шумящими» подвесками очень распространены. Кроме крышек сосудов, они встречаются на фибулах, пряжках, конской сбруе и др. Это типичная восточногальштатская мода. Фибулы чаще всего бывают очковидные, смычковидные, с двойной спиралью.

Оружие представлено мечами с антенной, топорами с крыловидными закраинами, клиновидными топорами с небольшими выступами («ручками») в месте крепления рукояти, железными наконечниками копий (ланцетовидными, с ребром посредине, втульчатыми), треугольными наконечниками стрел, изогнутыми («пламевидными») железными ножами.

стр.200

Среди импортных изделий встречаются бронзовые панцири, шлемы и др. Большинство этих вещей происходит из шести курганов у Клайнклайна (Штейрмарк, Австрия), с погребениями воинов, которые, может быть, погибли в одном бою. Здесь найдены три панциря греческого происхождения, бронзовый шлем с двойным гребнем и широкими полями (кромкой), бронзовая маска и две вырезанные из тонкой бронзы вотивные руки, огромное количество бронзовой посуды разных форм (в том числе ситулы и цисты с изобразительными и орнаментальными фризами). Сходные маска и руки (здесь из золота) найдены в погребении у Требениште (на Охридском озере) в украшенном рельефными изображениями греческом сосуде. Однако, если среди этих находок отдельные предметы несомненно греческого происхождения и попали сюда как военный трофей или были приобретены у греческих торговцев, то часть вещей сделана местными мастерами. Об этом, в частности, свидетельствует характерная техника штампованного и тисненого орнамента.

По-видимому, в VII—VI вв. до н. э. у восточногальштатских племен уже был развитой культ, о чем говорят находки описанной выше четырехколесной культовой повозки из Штреттвега и свинцовой повозки с фигурками из Фрöга (в Каринтии). Кроме тележки, в Фрöге найдена мелкая свинцовая пластинка, литые фигурки мужчин и женщин, всадников,

стр.201

12 фигурок животных, птиц и др. Это довольно грубые изображения, тематически повторяющие в другой технике рисунки на ситулах и цистах. Вероятно, производство этих фигурок было связано с местными залежами свинца, разрабатывавшимися в гальштатское время.

Несколько отличается от восточноальпийской гальштатская культура Боснии (по типичному могильнику названа «глазинацкой»). Глазинацкая культура была распространена в Истрии, Далмации, Кроатии, Сербии, Боснии и Албании. Поздние исторические источники упоминают на этой территории многочисленные иллирийские племена 103, прошлое которых ученые по археологическим данным пытаются проследить вплоть до бронзового века. Так, например, албанцам, лебеатам, партинерам и другим племенам приписывают курганы (преимущественно с трупоположениями) в Албании периода перехода от бронзового к раннему железному веку и неукрепленные, а позже укрепленные каменными валами поселения.

Раньше с иллирийцами связывали всю гальштатскую культуру. Эту гипотезу впервые высказал Гёрнес, который считал, что иллирийцы, жившие где-то на севере Балканского полуострова, под влиянием скифов познакомились с железом и при движении на север и запад выработали основы гальштатского стиля. Ошибочность взглядов Гёрнеса была показана еще Л. Нидерле 104, что, однако, не помешало распространению этой

стр.202

гипотезы. Еще дальше пошли другие ученые, главным образом под влиянием языковедов. Дело в том, что так называемая иллирийская топонимика встречается от Франции и Пиренейского полуострова до Босфора и Дарданелл 105. В начале XX в. появилась «паниллирийская» теория, приписывавшая иллирийцам исключительную роль в истории Европы. Особенно много писали о «северных иллирийцах». Г. Коссинна идентифицировал венетов и вендов на севере Вислы и приписал им унетицкую и лужицкую культуры. Работы М. Фасмера, И. Покорного и Е. Шварца указывали на иллирийские топонимы в области между Эльбой и Вислой. Однако никаких археологических доказательств иллирийского происхождения лужицкой культуры не было приведено, и тем самым не было доказано существование северной ветви иллирийцев. Хотя споры продолжаются и поныне, сами же языковеды, способствовавшие распространению «паниллиризма», нанесли удар по этой теории. Они показали, насколько велики отличия северных и собственно иллирийских наречий. Учитывая эти отличия, трудно причислять названные северные области к иллирийским 106.

По археологическим данным нелегко или даже невозможно доказать, что население восточной части Центральной Европы и собственно иллирийцы были в древности связаны.

Сейчас большинство ученых приходят к выводу, что собственно иллирийской следует считать восточногальштатскую область, а основным районом формирования иллирийского общества — территорию племен — создателей культуры, названной нами «боснийским вариантом гальштат-ской». В этом районе сказывалось сильное греческое влияние и несомнен-

стр.203

но были связи с северо-востоком Италии (Апулия), население которого, как уже сказано, также причисляют к иллирийцам.

Иллирийцев считают воинственными племенами. Они занимались пиратством и приобретали часть своих богатств в военных походах. Во всяком случае для этой культуры, особенно на побережье, характерны сильно укрепленные поселения, многие из которых восходят еще к концу бронзового века. Они окружены каменными стенами сухой кладки. Высота стен обычно бывает 3 м, а иногда достигает 8 м. В последнее время много таких крепостей изучено в Албании. Они находятся на труднодоступных местах, на высотах с крутыми склонами и, кроме того, защищены стенами. В Гойтане близ Шкодера стена шириной 2 м (поныне сохранилась в высоту на 1 м) сложена из двух рядов больших квадров камня, пространство между которыми засыпано щебнем. Другие такие же укрепления известны у Маршаи (близ Шкодера), Зардеме (близ Круи), Плоче (близ Амантии) и др. Городища в Истрии окружены двойным или тройным валом. Итальянские археологи назвали культуру позднего бронзового и раннего железного века Истрии и Далмации культурой кастельер (городищ) 107.

Другой тип представлен свайными поселениями. О таких поселках рассказывает Геродот, описывая селения племени пайонов на территории нынешней Македонии. Типичное свайное поселение открыто в Донье Долине в Северной Боснии на правом болотистом берегу Савы. Сейчас от поселения осталось искусственно созданное возвышение высотой 4, 5— 5, 5 м, длиной 325 м и шириной 150 м. Раскопками 1899—1904 гг. вскрыты обугленные остатки свайных построек и найдены ценные археологические материалы. Но основные данные о материальной культуре получены из могильников.

В начале железного века, как и в конце бронзового, покойников хоронили здесь в цистах или ямах в скорченном положении или лежащими на спине. Могилы иногда плоские, иногда с курганной насыпью из земли или камней.

Характерным некрополем боснийской культуры считается Глазинац на плоскогорье близ Сараево (Югославия), по которому в археологической литературе называется вся область от Боснийских рудных гор на западе до р. Дрины на востоке. Здесь находится несколько могильников, насчитывающих около 20 тыс. курганов (иногда с несколькими погребениями под каждой насыпью) разных периодов от раннего бронзового века до среднего латена. Большинство погребений относится к гальштату 108. Обширные могильники найдены также у поселения Донья Долина 109 и у Нина и Бенковача в районе Задара. Могильный инвентарь указывает на большую имущественную дифференциацию: очень бедные могилы контрастируют с роскошными погребениями, в которых много привозных вещей, в частности греческого и италийского происхождения. В то же время металлические изделия из Глазинаца имеют специфические местные черты, хотя форма их в целом совпадает с формами соседних областей 110. Оружие — отчасти греческого производства, отчасти местного, шлемы же — чисто иллирийского типа. Многие бронзовые вещи положены в могилу отлитыми в форме, без дальнейшей обработки после литья, что свидетельствует об их специальном назначении для погребального обряда. Среди украшений типичны очень большие дуговидные фибулы с орнаментом, вытисненным на дужке, фибулы «глазинацкого типа» с утолщенной дужкой и большой трех- или четырехугольной пластиной у иглодержателя, подвески в виде двойных спиралей, плоские браслеты с продольными желобками, спиральные браслеты. В позднее время появляются лучковые

стр.204

фибулы с помещенными на спинке бусинами из янтаря, очковидные фибулы, поясные накладки, круглые застежки (аграфы), бронзовые булавки. Большое количество бус из янтаря показывает, что Югославия была южной оконечностью «янтарного пути».

Среди керамических изделий типичны кувшины с одной или двумя приподнятыми ручками и вертикальными каннелюрами на тулове.

Особого внимания заслуживает четырехколесная тележка из Глазинаца в виде птицы. По-видимому, это культовый предмет, связанный с такими же религиозными представлениями, какие породили описанную терракотовую группу (бронзового века) из Дупляи.

На северо-западе иллирийской области с конца бронзового века применялись два погребальных обряда: трупоположения под курганами (считается типично иллирийским) и трупосожжения в урнах (лишь частично связан с иллирийцами). Некоторые ученые полагают, что в гальштатское время произошла «иллиризация» народов полей погребальных урн на территории Югославии и на части бывшей римской провинции Паннопии. Во всяком случае в могильниках иногда наблюдается постепенная смена обрядов. Можно привести в качестве примера некрополь Комполие-Црквина (Югославия). Считают, что он возник на племенной территории иллирийских яподов, которые жили в Северо-Западной Боснии и отчасти в Кроатии. Ранний горизонт могильника содержит трупоположения и трупосожжения в урнах, относится к раннему периоду железного века и типологически связан со среднеевропейской культурой полей погребальных урн. Поздний горизонт содержит только трупоположения и относится

стр.205

ко времени развитого и позднего гальштата. Типичны дисковидные очковые фибулы, лучковые фибулы с янтарными и стеклянными бусинами, чертозские фибулы и многочисленные украшения в виде подвесок разнообразных форм, характерные для яподского прикладного искусства 111. Яподам приписывают также могильники Вребач 112 и Иезерине 113.

Местонахождения гальштатского времени на северном побережье Адриатики (близ Нина, Баски, Задара) считают принадлежавшими иллирийскому племени либурнов.

В области расселения пирустов в долине р. Мати (Албания) в курганах VII—IV вв. до н. э. у Рес-Безье найдены характерные орудия труда и оружие: кирки, мотыги, двулезвийные топоры, однолезвийные ножи, поясные кинжалы. Пирусты слыли искусными металлургами, и найденные вещи подтверждают это 114.

Своеобразная культура иллирийских областей сохранилась в латенское время. Кельты не заселили эти земли целиком, и хотя местная культура подверглась сильным латенским влияниям, она продолжала развиваться на гальштатской основе. Только на большей части территории распространения боснийской гальштатской культуры вновь произошла смена погребального обряда: переход к трупосожжениям с погребением праха в урне поставленной в небольшую каменную цисту.

К кроатско-восточноальпийской и боснийско-адриатической восточно-гальштатским культурам на востоке и соответственно на севере примыкает культура вал — дали, распространенная в широкой зоне по обоим берегам Дуная, в северной части Югославии, трансдунайской части Венгрии, Банате и в части долины Нижнего Дуная. Свое название она получила по двум местонахождениям: Дали (в Югославии между Дравой и Савой) и Вал-Поганивар (в Венгрии). Культура вал — дали восходит к бронзовому веку. Ее происхождение неясно: она совмещает черты культуры паннонской инкрустированной керамики и культуры полей погребений. Носители этой культуры применяли только обряд трупосожжения с погребением праха в урне. В отличие от иллирийских культур здесь наблюдается гораздо меньшая социальная дифференциация, меньше связей с греческим миром (по крайней мере на этапе гальштат В). Торговые связи с Италией подтверждаются находками, среди которых важнейшая обнаружена в Курде (на юге озера Балатон). Здесь найдены большая (высотой 80 см) неорнаментированная ситула из кованой бронзы и 14 маленьких (высотой 18—20 см) «гофрированных» цист (с глубокими каннелюрами). Характерны некоторые находки «фрако-киммерийского» типа (украшения конской сбруи и т. п. ).

8

Фракийцы, киммерийцы и скифы

В Болгарии, Румынии, на востоке Венгрии и в Западной Украине — в области обитания фракийцев — долго сохраняются пережиточные формы культур бронзового века. Эти культуры мало изучены.

Первые сведения греческих источников о фракийцах относятся к VIII— VI вв. до н. э. 115 Уже в V в. до н. э. греки называли проживавшие на территории современной Румынии племена, разговаривавшие на одном из диалектов фракийского языка, гетами, а позже римляне называли их даками.

стр.206

Вопрос о происхождении фракийцев сложен. Одни ученые придерживаются взгляда, что предками фракийцев были племена, пришедшие в бронзовом веке из северных дунайских областей в Юго-Восточную Европу (и в частности на территорию современной Болгарии); другие считают, что фракийцы были местным коренным населением, а не пришельцами. Существует взгляд, что южнофракийская группа племен сложилась в результате смешения древних аборигенов — прафракийцев с появившимися здесь с середины II тысячелетия до н. э. с севера родственными им гето-даками 116.

На нынешнем уровне наших знаний этот спор представляется мне пока неразрешимым. Археологические данные, даже относящиеся к эпохе, когда фракийцы уже упоминаются в письменных источниках, первоначально так фрагментарны, что не дают ясной картины культуры того времени. Это эпоха предполагаемого вторжения киммерийцев в область Нижнего Дуная и их походов на юго-запад и запад Европы.

Здесь уместно коснуться так называемой киммерийской проблемы. Киммерийцы — кочевой народ, господствовавший в степях Северного Причерноморья до скифов, — в VIII в. до н. э. под давлением скифов ушли со своей родины и вторглись в Малую Азию и Ассирию (они упоминаются в ассирийских текстах VIII—VII вв. до н. э. ). Часть киммерийцев осталась на прежних местах кочевания под властью скифов. Наконец, еще часть их, как полагают, двинулась на юго-запад, в область Нижнего Дуная. К сожалению, археологические данные для опознания киммерийской культуры в Европе очень скудны. Время вытеснения киммерийцев из степей Северного Причерноморья совпадает с датами многочисленных предметов конской сбруи, найденных в разных областях Европы и сходных с подобными северопричерноморскими вещами. Отсюда возникло предположение о киммерийском вторжении в Европу. По локализации этих находок были намечены и пути вторжения: одна часть киммерийцев якобы прошла через Валахию и достигла Македонии, другая — прошла через Трансильванию, Большую венгерскую равнину, Восточные Альпы и достигла Южной Франции; третья — прошла севернее Карпат и достигла даже Бельгии, Скандинавии и Британии. Многочисленные клады, спрятанные в ту эпоху, служат дополнительным свидетельством о вторжении киммерийцев.

Однако, несмотря на все эти «доказательства», реальность вторжения киммерийцев в Европу очень сомнительна. Дело в том, что предметы конской сбруи (удила, псалии и т. п. ), найденные в Европе, не обязательно должны восходить к прототипам, созданным в степях Северного Причерноморья, тем более, что сходные формы конской сбруи, но изготовленные из рогов оленя и из кости, найдены в венгерских теллях среднего бронзового века 117. Судить о киммерийских миграциях по распространению в Европе лошади как верхового животного нет основания. Погребения в деревянных камерах и на повозках также появляются в степных областях почти на 1500 лет раньше, чем в континентальной Европе. Но и это явление можно рассматривать как результат диффузии элементов степных культур, а не непосредственного переселения киммерийцев или скифов.

Часто ссылаются на якобы существовавшее родство киммерийцев и фракийцев, на то, что киммерийцы принадлежат к фракийской семье народов. В Карпатской котловине и прилегающих к ней областях выделяют особую «фрако-киммерийскую» культуру, или «культурный круг», переходного периода к раннему железному веку. Существует также термин «фракийский гальштат».

стр.207

«Фрако-киммерийская» культура известна очень фрагментарно и первоначально сконструирована не по комплексам исследованных памятников, а по отдельным находкам.

Лишь в последнее время начались систематические раскопки памятников VIII—VII вв. до н. э. на территории, где согласно письменным источникам жили фракийцы. Характерным признаком культуры этого времени считается вылощенная до глянцевого блеска керамика разнообразных форм, в том числе большие сосуды типа вилланова — с раздутым округлым туловом, высоким горлом с отогнутым наружу венчиком и орнаментом в виде горизонтальных каннелюр и невысоких шишечек на широкой части тулова, а также миски и другие сосуды, иногда украшенные резным орнаментом и инкрустацией.

Из металлических изделий для «фрако-киммерийской» культуры того времени типичны бронзовые серпы с ручкой и выступом у основания, кельты с дугообразно вырезанным краем втулки и ушком, псалии, состоящие из круглого в сечении стержня и трех поперечно расположенных полых трубочек, крестовидные пряжки и др.

Один из наиболее знаменитых кладов, относящихся к «фрако-киммерийской» культуре, найден у Михалкова на Днестре (Тернопольская обл. Украинской ССР). Клад состоял из золотых вещей: двух чаш, пяти браслетов, 12 фибул (в том числе плоских со звериным орнаментом), семи блях, шейной гривны, двух диадем (с геометрическим орнаментом), 3 тыс. золотых бусин и др. 118 Клад датируется VIII—VII вв. до н. э. Некоторые ученые говорят о восточном (киммерийском) происхождении клада и указывают на то, что трактовка фигурок зверей на зооморфных фибулах связана со стилем кавказских изделий. Однако большинство ученых считают, что вещи клада сделаны во фракийских мастерских. Доказать это пока невозможно, но обращает на себя внимание сходство отдельных предметов из михалковского и других кладов, найденных в Карпатской котло-

стр.208

вине и прилегающих областях, в частности из кладов Фокору, Дали и Михаени 119.

Совсем иной характер носит знаменитый клад из Волчетрына (деревня близ г. Плевен, Северная Болгария), изделия которого также считают произведениями местных фракийских мастеров конца VIII—VII в. до н. э. 120 Клад золотых вещей (общий вес 12, 5 кг) состоял из большого сосуда в виде чаши с двумя ручками, сосуда из трех яйцевидных чаш, соединенных одной ручкой, шести дисков с выпуклым выступом посредине и гравированным орнаментом в виде волют и одноручных чаш. Клад этот совершенно уникален, но Д. Берчиу обращает внимание на то, что во фракийском погребении с кремацией, найденном в 1958 г. близ г. Чернавода (на правом берегу Дуная, Румыния), три сосуда черного лощения с двумя ручками совершенно идентичны по форме большой золотой чаше из Волчетрына 121.

Древнейшими фракийскими гробницами считают дольмены, встречающиеся отдельно и группами по три-четыре вместе в Юго-Восточной Болгарии. Однако до сих пор не найден ни один дольмен с сохранившимся погребальным инвентарем. Поэтому и датировка (VIII—V вв. до н. э. ), и предположение о принадлежности их фракийцам основаны на косвенных, не всегда убедительных показаниях.

Вопрос о фрако-киммерийских связях мало изучен, и, учитывая высказанное выше сомнение в реальности киммерийских вторжений на Балканы и в Центральную Европу, вряд ли можно признать правомерным сам термин «фрако-киммерийская» культура. Иное дело термин «фракийский гальштат», указывающий на своеобразие развития фракийских областей в раннем железном веке.

Из типичных культур «фракийского гальштата» лучше других изучена культура басарабь (названая по поселению Басарабь в Олтении, Румыния). Различные варианты этой культуры известны на всей территории Румынии, а также на севере Болгарии, в югославском Банате и в Молдавской ССР (поселение и могильник у с. Шолданешты и др. ). Она возникла еще в бронзовом веке (гальштат В) и продолжала существовать в период гальштат С (около 800—550 гг. до н. э. ). Среди поселений культуры басарабь были и укрепленные, и открытые (встречаются и поселения с зольниками). Жилищами служили, видимо, легкие наземные постройки из дерева, иногда обмазанные глиной.

В начальном периоде культуры басарабь железо использовалось очень редко и главным образом для украшений (железные фибулы и булавки с бронзовой головкой), позже наряду с бронзовыми появились железные массивные двулезвийные топоры, топоры «с крылышками», кельты, долота, наконечники копий, мечи и др. Типы орудий труда, оружия, украшений принадлежат к восточногальштатскому (иллирийскому) кругу. Зато в керамике прослеживаются традиции местных культур позднего бронзового века (ватина, гырла-маре и др. ). Грубая кухонная посуда (банкообразные и мешковидные сосуды желтого или красновато-коричневого цвета) орнаментирована косыми насечками по венчику, налепными валиками или выступами. Столовая посуда (чашки, миски, бокалы на ножке, кружки с одной или двумя ручками и др. ) черная лощеная с орнаментом в виде каннелюр, а также врезным и штампованным геометрическим (спираль, треугольники), часто с белой инкрустацией.

Погребения культуры басарабь представлены трупосожжениями в урне или в простой яме без насыпи и трупоположениями (вытянутыми на спине) с курганной насыпью (иногда верх могилы выложен камнями) или в грунтовом могильнике 122.

стр.209

Несмотря на слабую изученность памятников, накопилось уже много данных в пользу того, что культура периода гальштат С на территории Болгарии и Румынии представляла единый массив и, по-видимому, в основном принадлежала фракийцам 123.

Данные археологии, по моему мнению, свидетельствуют также о том, что процесс дифференциации северодунайских и южных фракийцев относится к позднему времени (гальштат D). Этому предшествовало существование фракийских племен как некоего единства, археологически отразившегося во «фракийском гальштате». Некоторые элементы культуры «фракийского гальштата» встречены в северо-западной части Среднего Поднестровья. Вероятно, небольшая группа фракийских племен продвинулась из районов Днестро-Дунайского бассейна в более северные области, где отчасти вытеснила, отчасти ассимилировала местное население. С гораздо большей определенностью можно отнести к фракийцам население лесостепной Молдавии 124. Этническая граница между скифами и фракийцами, очевидно, проходила по Днестру 125.