Монгайт А.Л., Археология Западной Европы. Бронз..

стр.292

9

Иберы

Античные авторы называют иберами группу народов, живших в железном веке на побережье Средиземного моря между устьем Роны и Геркулесовыми столбами (Гибралтаром). В глубине Пиренейского полуострова, согласно письменным источникам, обитали варварские племена кельтов. Термин «иберы» представляет скорее географическое, чем этническое, понятие. На названной территории не было в это время ни культурного, ни языкового, ни религиозного единства. Следует в первую очередь различать следующие культурные области: Юго-Западную Францию и Каталонию, где долго сохраняются традиции культуры полей погребальных урн, долину Эбро и испанский Левант (название, под которым известно восточное побережье Пиренейского полуострова), где обычно локализуют иберийскую культуру в собственном смысле слова, и Андалузию — область тартесской культуры 99.

Резко отличалась от культуры области иберов культура северо-западной (атлантической) части Пиренейского полуострова.

Прежде чем говорить о собственно иберах, следует снова коснуться вопроса о кельтах на Пиренейском полуострове. Наиболее раннее упоминание кельтов на Пиренейском полуострове содержится в Ora Maritima Авиенуса, источники которого восходят к IV в. до н. э. Собственно кельтов в Испании он не упоминает, но в перечне племен называет «сефов» и «цемпсов» на западе и «берибраков» вблизи северо-восточного побережья. Что касается первых двух, то одни ученые считают их кельтами, другие — лигурами или иберами 100. Берибраки же, несомненно, кельтское племя 101.

В более позднее время писатели римского периода сообщают о многих названиях племен и местностей на полуострове. Эти сведения, дополненные надписями на монетах, дают возможность получить общую картину распределения кельтских и иберийских языков за последние пять веков до нашей эры. Так, например, установлено, что характерные для кельтов названия мест с окончанием «briga» распространены в Мезете и на атлантическом побережье, а типичные для иберов окончания на «ilti», «ili», «iltu», «ilu» и «urris» распространены на средиземноморском побережье.

Область распространения топонимов с окончанием «briga» совпадает с ареалом так называемой постгальштатской культуры, представление о которой стало особенно четким после обширных раскопок могильников Мезеты, проведенных в первой половине XX в. Это дало возможность нового подхода к проблеме пребывания кельтов в Испании, совершенно отличного от точки зрения Бош-Гимперы 102. Археологические данные подтверждают мнение, что племена Мезеты и атлантического побережья в V в. до н. э. и позже были лишь частично кельтскими по происхождению и в их культуре представлены в большей мере местные прекельтские элементы. На территории расселения этих племен образовались различные культуры в зависимости от различного их происхождения, а также от географических и экономических отличий между областями Кастилии, Леона, Центральной Португалии и т. д. Племена Новой Кастилии, например, в большей мере, чем другие, подверглись воздействию иберов. Это подлинные кельто-иберы 103.

Обращает на себя внимание тот факт, что кельтские элементы заметнее в ранней, сделанной без гончарного круга керамике из поселений

стр.294

и погребений, чем в металлических изделиях, происходящих по большей части из позднейших погребений. Типичные «постгальштатские» металлические изделия, восходящие к кельтским прототипам, это мечи с антенной, превратившейся из подковообразной в узкую антенну с двумя кнопками. К периоду гальштат D2-3 или раннему латену относятся некоторые типы фибул, имеющие аналогии в кельтских областях к северу от Пиренеев (например, фибула с двумя птичьими головками). Наряду с мечом типичным оружием служат длинный слегка изогнутый боевой нож и узкие длинные наконечники копий. Часто встречается в погребальном инвентаре железная уздечка. Кроме восходящей к позднему гальштату полушаровидной, украшенной тонкими резными линиями керамики, встречается посуда, сделанная на гончарном круге и расписанная, связанная происхождением с иберской культурой. Круглый щит, известный из полей погребений Центральной Испании, является общим защитным оружием, типичным как для кельтов Испании, так и для иберов.

В обряде погребения господствует трупосожжение. Прах собран в урну, оружие и украшения сломаны и сделаны негодными к употреблению или испорчены огнем костра. Могилы иногда представляют ровные ряды, отмеченные стелами или небольшими пирамидками из камней. На северо-западе полуострова (в области распространения Castro-культуры) неизвестны большие кладбища; кремированные останки без погребального инвентаря помещены в облицованные камнем шахты, расположенные на поселении

Культура городищ (Castro-Kultura) распространена на северо-западе полуострова (в Галисии, Астурии и Португалии). Castros — это поселения на возвышенностях, укрепленные большими стенами, иногда двойными или даже тройными. Их остатки поныне насчитываются многими сотнями. Иногда они расположены группами по 10—12 на близком расстоянии друг от друга. Одни так малы, что на них могли проживать лишь две-три семьи, другие могли вмещать до 2 тыс. жителей. На поселениях найдены круглые или овальные в плане жилища, разбросанные бессистемно, не образующие улиц или площадей. В центре круглых хижин стоял столб, поддерживавший коническую соломенную крышу. Хижины с удлиненным планом имели две перпендикулярные поддерживающие крышу балки 104. Наиболее известны castros Саброзо и Бритиерос — в Португалии, Санта Текла (Галисия) и Коана (Астурия) — в Испании.

Время возникновения этих городищ точно не установлено, во время нашествия римлян во II в. до н. э. они находились еще в цветущем состоянии. Большинство находок относится к гальштатским или раннелатенским формам, но, очевидно, консервативность этой культуры способствовала сохранению ранних форм в течение долгого времени. Своеобразную черту культуры составляют найденные вблизи castros так называемые verracos — огромные круглые камни, украшенные примитивными рельефами с изображением быка или кабана 105.

Культура городищ существовала одновременно и параллельно с культурой иберов.

Вопрос о происхождении иберов неясен. В середине прошлого века возникла теория о том, что они были потомками вторгшихся из Африки хамитских племен. Африканское происхождение иберов якобы подтверждается сходством названий местностей в Северной Африке и иберских областях Испании, указывающим на связи иберского языка с диалектом берберов и свидетельствующим о том, что иберы — племя ливийского происхождения. В XX в. эту теорию поддерживал археолог А. Шультен. Языковед Б. Грозный, отмечавший в языке иберов много-

стр.296

численные хамитские элементы, указывал на связь их с Кавказом, где был известен народ под названием иберы. Возникла теория кавказского происхождения иберов, пришедших с Востока вместе с другими доиндоевропейскими племенами 106. Археологические данные, однако, свидетельствуют о том, что если иберы и были пришельцами на Пиренейском полуострове, то это произошло в весьма отдаленные времена, так как их культура непосредственно восходит к местной культуре бронзового века эль-аргар, а эта последняя также имеет местные корни, уходящие в эпоху неолита.

Иберская культура приобрела у многочисленных племен различные местные формы. Еще Гекатей Милетский (жил между 550—476 гг. до н. э. ) перечисляет ряд племен Иберии, в позднейших источниках также названы многие племена 107. На побережье жили: индигеты, авзетаны, лацетаны, циатаны и илергавоны — в Каталонии; эдетаны и контестаны — в Валенсии; бастетаны и мастиены — на юго-востоке; турдетаны — в Андалузии. В глубине Каталонии и Арагона жили церетаны, лацетаны, яцетаны, иллергеты, седетаны. В центре полуострова расселялись карпетаны, алькады и оретаны. Среди племен, которые источники называют «кельто-иберами», были ареваки (в верхнем течении Дуэро, с главным городом Нуманцией), лузоны, беллы и титтии (на Халоне и Хилоке, притоках Ибера — Эбро), вакцеи (по среднему течению Дуриса) и др.

Археология не дала пока достаточно сведений для характеристики отдельных племен, да и приведенная выше их локализация во многом условна. Собственно иберской литературы не сохранилось, их надписи представляют непреодолимые (несмотря на некоторые успехи в последнее время) трудности для чтения. Сведения же античных авторов большей частью относятся к поздним периодам истории иберов. Поэтому можно дать лишь суммарную характеристику иберской культуры, расцвет которой приходится на V—IV вв. до н. э. Впрочем, некоторые сведения древних авторов об иберах могут быть возведены ко времени более раннему, чем время, когда они были записаны. Археология подтверждает рассказы о том, что турдетаны и жители побережья были более культурны, а горцы — отсталы.

Лежащая на юге Иберийского полуострова Турдетания с древнейших времен славилась добычей серебра и меди в горах Сьерры-Морены. Здесь были развиты ремесло и земледелие, выращивали оливы и виноград, занимались овцеводством. Страбон отмечает высокое качество турдетанских шерстяных тканей. Он утверждает, что население Турдетании обладало своей письменностью и литературой.

Жители гор, по утверждению Страбона, ведут примитивный образ жизни: спят на голой земле, две трети года питаются хлебом из желудей, едят козлятину и т. д.

Несмотря на резкие различия в развитии разных племен, все же в целом уровень жизни иберов был высоким. Об этом свидетельствуют и качество их ремесленных изделий, и замечательные произведения искусства, и строительство.

Обычное иберское поселение сравнительно невелико, но всегда укреплено и часто находится в месте, защищенном природой. Оно как бы господствует над окружающими полями. Каковы социальные функции таких укрепленных поселений, трудно решить, так как обширные раскопки начались сравнительно недавно. По-видимому, как и кельтские оппидумы, они были и торговыми центрами, и центрами общины или племени, и убежищами во время войны. Некоторые из них, благодаря своим большим размерам, планировке, развитой торговле и ремеслу, могут быть

стр.297

названы городами в полном смысле этого слова. Города на побережье были тесно связаны с греческими колониями и настолько эллинизированы, что иногда археологи лишь по статистике керамических комплексов решают, причислить ли данный город к иберским или к греческим. Так, город Улластрет, в котором греческой посуды больше, чем в других исследованных городах, иногда считают скорее греческим, чем иберским. Город Эмпорий состоял из двух частей: греческой и иберской (принадлежавшей племени индигетов). Каждая из частей была обнесена стеной циклопической кладки 108. Громадные стены города Таррагоны, циклопическая кладка которых напоминает постройки Микен и Тиринфа, обычно датировались VI в. до н. э., но новейшие раскопки показали, что они были построены только во II в. до н. э., в начальный период борьбы с Римом.

В Каталонии, в области индигетов, заслуживают особого внимания поселения Сан-Юлия-де-Рамис, Кастелль-де-ла-Фоска и Улластрет.

Сан-Юлия-де-Рамис занимает площадь в 70 тыс. кв. м. Это один из самых больших иберских городов. Его прямоугольные дома сложены из камня, достигают 5 м в длину и расположены по обе стороны осевой улицы. В Кастелль-де-ла-Фоска-де-Паламос открыты акрополь, расположенный на скалистом полуострове, куда ведет хорошо защищенный перешеек, и естественный порт. Древний город защищен циклопической стеной. По склонам холма, на террасах расположены иберские поселения IV—III вв. до н. э. Улластрет находится на холме высотой 30 м, имеет треугольные очертания и занимает площадь около 40 тыс. кв. м. Восточная сторона защищена отвесной скалой, а на пологих южной и юго-западной сторонах сооружена из камней циклопическая стена толщиной в 3 м с несколькими круглыми и двумя прямоугольными башнями, расставленными с интервалом в 30 м. В город ведут четверо ворот, из которых главные имеют сложный план и защищены с правой стороны круглой башней и трапециевидным бастионом. От ворот идут дороги к акрополю. Он представляет собой трапециевидную площадь, ограниченную группой домов с портиками. Раскопанные между стенами и акрополем дома прямоугольные или квадратные в плане, с выдолбленными в мягкой скале подпольными ямами 109.

Раскопки открыли группу сходных между собой поселений в долине Эбро и Нижнем Арагоне. Наиболее ранние из них относятся к эпохе полей погребальных урн, позднейшие — ко II в. до н. э. Они следуют древней планировке: овальная высокая платформа поселения окружена стеной; от центра ведут улицы с домами из двух-трех прямоугольных помещений, всегда с портиками. Строительным материалом служат сырцовые кирпичи больших размеров (30 X 40 см), а камни использованы только при сооружении фундаментов.

Самое большое из поселений на Эбро — это Кабедо-де-Алькала-де-Азайла (провинция Теруэль), нижние слои которого относятся к гальштату С—D. Позже оно превратилось в иберский город. Стены акрополя сложены из отдельных известняковых плит и кирпича-сырца. Неправильные, кривые улицы вымощены камнями. В целом все же намечена центральная улица, идущая с юга на север. Дома большие прямоугольные с фундаментами из камня или кирпича и глинобитными (на деревянных конструкциях) стенами. Очаг находится по левую сторону от двери, в богатых домах здесь же — кладовая для вина. В бедных домах амбар или кладовая находится на противоположном от входа конце центрального помещения. Вдоль боковых стен сооружены глинобитные скамьи. Плоские крыши имеют выступы (с наклоном) перед фасадом. Многие черты

стр.298

планировки поселения и устройства жилищ указывают на кельтские традиции.

Наиболее «чистые» иберские города (не имеющие более древнего слоя) встречаются в испанском Леванте. Они всегда расположены на конусообразных холмах, обтекаемых реками, и их планировка представляет радиальную сетку улиц, спускающихся по террасам. Поселение Ла-Бастида-де-Могенте (провинция Валенсия) занимало 20 тыс. кв. м и процветало в V—IV вв. до н. э. Здесь раскопано около 200 жилищ. В Лирии (V— I вв. до н. э. ) раскопано 130 домов. Рочина — маленькое поселение (700 кв. м). Здесь открыто 17 прямоугольных домов, расположенных по обеим сторонам узкой улицы. Дома имели каменные фундаменты, глинобитные стены, полы из утрамбованной земли. Население поселка составляло не более 200 человек.

К сожалению, в долине Гвадалквивира — в области, где предположительно локализуется Тартесс, поселения почти неизвестны. Одно из них — Осуна с поспешно построенными из грубо обработанных обломков камня стенами и башнями. Раскопки дали материалы, относящиеся только к римскому времени (II в. до н. э. ). Два других — Кармона и Эль-Карам-боло (провинция Севилья) — обещают дать чрезвычайно интересные материалы, касающиеся взаимоотношений тартесской и собственно иберской культуры, но раскопки здесь пока очень незначительны.

Среди главных иберских городов следует назвать Ансерюн на юге Франции в Лангедоке, уже описанный выше как кельтский оппидум

Столицей кельто-иберского племени ареваков был город Нуманция, находившийся в нынешней провинции Сория на высоком холме между

стр.299

реками Дуэро и Мерданго. Здесь сохранились развалины древней крепости — предшественницы кельто-иберского города. Нуманция была построена в III в. до н. э. и погибла в 133 г. до н. э., взятая и разрушенная римлянами после девятимесячной осады. Город был окружен стеной двойной кладки из обтесанных камней с заполненным мелким щебнем и глиной промежутком между ними (общая толщина стены 5—6 м). Улицы шириной 3 м вымощены круглыми камнями. Прямоугольные дома (11 X 2—3 м) из кирпича-сырца на каменном цоколе делились на три комнаты, причем под передними были большие погреба, в которых найдено много разной утвари и керамической тары 110.

Основным погребальным обрядом иберов была кремация с помещением праха в урну и захоронением урны в ямах в сопровождении инвентаря и жертвенных приношений. Могилы в разных областях представлены разными вариантами: в Мезете — рядовые грунтовые могильники, в Андалузии — курганы.

Под курганными насыпями в Андалузии находят погребальные камеры, сооруженные из камней, коридоры с боковыми нишами, в которые ставили урны. Изредка встречаются трупоположения. Примером чрезвычайного разнообразия способов погребения может служить могильник Тутуги (провинция Гранада), где среди 150 могил встречаются содержащие урны с останками, помещенные в каменные ящики, урны без цист, трупосожжения, захороненные без урн, погребения в ямах с известковой подкладкой и др. Кроме этих простых могил, встречаются погребения под курганами в камерах различного устройства. Они бывают индивидуальными и коллективными, их стены сооружены из земли, камней, кирпичей, плит, бревен и т. д. Некоторые гробницы с прямоугольным помещением и боковым входом высечены прямо в скале. Погребальный инвентарь помещен в траншеях, вырытых у камер, или во внешних ямах, прикрытых плитами. Другой тип представлен круглой в плане камерой, в которую

стр.300

ведет через курганную насыпь коридор, закрываемый плитой. В камере находятся коллективные погребения. В одной из богатых могил был центральный столб, поддерживавший большие блоки перекрытия. В погребальном инвентаре встречены различные сосуды, в том числе греческие кратеры, оружие. Могильник датируется V—I вв. до н. э.

В Тойе (провинция Хаэн) найдена самая большая из открытых до сих пор гробниц 111. Она имеет трапециевидный план и состоит из трех комнат и пяти дополнительных помещений. Ее вход сделан из монолитов, поддерживающих притолоку; центральная комната сообщается с боковыми, в ней есть скамья, идущая вдоль стены, и ниша в конце. Крыша сделана из больших блоков. Перед левой комнатой есть вестибюль, вход в который был закрыт деревянной дверью. Правая комната также имеет «переднюю», скамьи у стен и нишу в конце. Гробница сооружена из хорошо обтесанных блоков известняка. Могильный инвентарь очень богат: скульптуры, небольшие ящики из известняка с росписью на стенках, оружие, медальоны из позолоченного металла, бронзовая ситула, фибулы, геммы, орудия труда различного назначения — от серпа до пилы. Наиболее важная находка — колесница и украшения конской сбруи. Рядом с этой могилой находились простые захоронения в урнах. По-видимому, богатая могила в Тойе была «княжеским» погребением. Остатки колесниц найдены и в других могилах Андалузии. Однако они представляют собой просто погребальный инвентарь и не связаны с обычаем хоронить на повозках.

На основании письменных источников и изображений на многочисленных расписных сосудах мы можем представить себе внешний вид и образ жизни иберов.

стр.301

Они были темноволосыми. На иберских монетах изображены головы с вьющимися, курчавыми волосами. Их одежда (под влиянием греческой и финикийской моды) состояла из туники, стянутой в талии поясом, широкого плаща, сандалий из кожи или тростника. Всадники и воины носили высокие кожаные сапоги.

Ткани для одежды часто бывают вышиты или украшены аппликациями.

Склонность к украшениям у иберских женщин была очень сильна. Предпочтение отдавали вычурным, «барочным» формам.

Женщины носили сложные высокие прически и головные уборы в виде тюрбана, конической тиары, диадемы, плетеной ленты и т. п. Особенно сложная и богатая диадема изображена на знаменитой «Даме из Эльче»: огромные боковые диски диадемы, в которые, очевидно, были убраны косы, изготовлены из металла и орнаментированы.

Серьги большие и круглые, дисковидные, длинные — в виде падающей слезы, как правило, орнаментированы. Браслеты и наручи самых простых форм. Иберы, подобно кельтам, носили торквесы, обычно сделанные из свернутой проволоки. Очень разнообразны ожерелья — это разноцветные ленты с круглыми подвесками, наборы ребристых полихромных бус из стеклянной пасты и шаровидных металлических бус и т. п. Разнообразны и украшения поясных пряжек и фибул. Наиболее распространены так называемые испанские кольцевидные фибулы. Они состоят из кольца, стержня и иглы. Большинство экземпляров представлено простейшей формой. Однако в ряде случаев она обогащена множеством дополнительных деталей и серебряной инкрустацией. В кельто-иберских областях встречаются фибулы, украшенные изображениями лошадок.

На сосудах часто изображены военные сцены, и это подтверждает сообщения античных авторов о воинственности иберов. Иберский воин был одет в короткую тунику, панцирь и шлем. Кираса была из стеганого полотна, реже встречались кольчуги. Шлем делали из плетеных ремней. Дорогие шлемы из металла имели тройной гребень и походили на архаические греческие (треугольные из железных колец). Щиты были круглыми, сплетенными из сухожилий, выпуклыми снаружи. Кроме того, были и длинные щиты, подобные кельтским, украшенные геометрическим орнаментом с рельефной средней полосой вдоль большой оси и широкой

стр.302

полосой вдоль малой оси. Наиболее распространенным у иберов оружием, общим для всех испанских племен, был дротик (falarica, tragula) и копье, или пика (soliferreum). Дротик делали наполовину из железа, наполовину из дерева. Копье было целиком железным с утолщением в середине, в сечении оно было квадратным или шестиугольным. Длина его 1, 6—2 м. Знаменитым иберским оружием ближнего боя был кривой короткий меч (falcata, gladius hispaniensis). Исходным прототипом фалькаты послужила греческая махайра. Фальката сделана из одного куска железа. Рукояти иногда придавали вид птицы или животного и инкрустировали ее серебром или костью. Кроме фалькаты, употребляли также прямой меч латенского типа, кинжалы (в том числе с антенной, заканчивающейся двумя шариками) 112.

В битвах принимало участие большое количество всадников, но иберы не применяли боевых колесниц. Всадники ездили без седла, спину лошади покрывали попоной из кожи, шерсти или других тканей. Стременами не пользовались, шпоры известны по росписям и найдены археологами.

Иберские надписи сделаны на стелах, монетах, сосудах и отдельных предметах из свинца и бронзы. Большая часть надписей (около 500), найденных в собственно иберской области от Андалузии до Ансерюна, имеет в основе архаический ионийский алфавит. Группа стел с надписями из Алгарви и Западной Андалузии, вероятно, связанная с тартесской культурой, и надписи на монетах II в. до н. э. несколько отличают-

стр.303

ся от левантино-лангедокских. Иберская фонетика сейчас точно установлена, но прочитать тексты почти не удается. Ясно лишь, что иберский язык не имеет ничего общего ни с одним из индоевропейских, в том числе и с кельтским 113.

Социальная система в различных частях Испании отличалась формами, но в общем все племена переживали конечный этап перехода от первобытного строя к классовому обществу. На Левантийском побережье, отчасти под влиянием греческих колоний, возникли города-государства (полисы). В Андалузии существовала «монархия». В кельто-иберских областях сохранялся племенной строй. Но всюду происходил распад первобытного общества, и мы можем говорить об общественном строе у иберов как о военной демократии. Античные авторы называют военных вождей, предводителей племен, упоминают о существовании совета старейшин 114.

Экономической базой этого в значительной степени уже дифференцированного общества было прежде всего земледелие: выращивание злаков, винограда и олив, фруктовых деревьев, овощей и т. п.

Скотоводство также было развито, в особенности разведение лошадей, которые паслись в полудиком состоянии и служили не только для собственной кавалерии, но и для экспорта. Известны овцеводство в кельто-иберских областях и разведение мулов в горах. В каждой деревне разводили свиней, а охота на диких свиней была скорее спортом, чем промыслом. Во множестве селений вблизи моря важную отрасль экономики составляла рыбная ловля.

Минеральные богатства полуострова эксплуатировались с древнейших времен, в особенности в области Сьерры-Морены. Серебряные рудники находились близ Севильи, Кадикса и Картахены. 40 тыс. человек трудились на серебряных рудниках близ Картахены, и лишь одна из шахт давала Ганнибалу 120 кг серебра ежедневно. Золотые рудники были в Сьерре-Неваде, кроме того, на некоторых реках добывали золото, промывая аллювиальные пески. Месторождения железа эксплуатировались в долине Эбро и в Каталонии 115.

Иберийские ремесленники достигли больших успехов в металлургии и в особенности в изготовлении оружия.

Ювелирам были известны штамповка, чернение, зернение, позолота серебра и другие виды работ.

Найдено много керамических горнов, в которых обжигали лепную и сделанную на круге керамику. К IV в. до н. э. иберы заимствовали у финикийцев и греков способы изготовления цветного стекла.

О развитой торговле свидетельствуют находки греческих монет. Греческие монеты из Эмпория послужили образцом для чеканки местных монет, подражавших греческим типам, но имевших иберские надписи. На реверсе изображен всадник с ветвью или оружием, на аверсе — голова Дианы, Паллады и других божеств. В Андалузии чеканили монеты с изображением Геракла или дельфина по образцам, происходящим из пунических торговых центров. Монеты местной чеканки относятся в Иберии к V—I вв. до н. э. 116

Религия иберов малоизвестна. Античные авторы почти ничего о ней не сообщают, а вотивные надписи пока не расшифрованы. Судя по статуэткам, вотивным предметам и святилищам религия была политеистической с сильными греческими влияниями. Известны изображения богини типа Астарты — Венеры, крылатого божества, богини, сопровождаемой дикими зверями. Есть изображения фантастических зверей, сфинксов, львов. В Андалузии и на Балеарских островах был распространен культ быка.

стр.304

Открыто несколько святилищ на юге и в испанском Леванте. Главной частью храмов была «сокровищница», где хранились жертвоприношения. Святилища расположены в местах, где природные условия подходят для культовых действий: на возвышенностях, в пещерах, в окружении скалистых утесов, у родников. Многие святилища были разрушены во время похода Ганнибала.

Среди андалузских святилищ наиболее известны, благодаря массе вотивных бронзовых изделий, найденных в них, Эль-Колладо-де-лос-Жардинес и Кастеллар-де-Сантистебан (оба — в провинции Хаэн). В первом из них открыты два храма, сооруженные на искусственных террасах. Один храм был разрушен во время похода Ганнибала, другой, построенный на его развалинах, продолжал существовать еще в римское время. Кастеллар — святилище, расположенное в пещерах в соседстве с двумя источниками. Выступ скалы образует грот шириной 25 м и глубиной 15 м. Перед гротом найдены жертвоприношения — 1500 статуэток из металла и обожженной глины, оружие, фибулы и т. д.

В святилищах Эль-Сьерра-де-лос-Сантос и Эль-Льяно-де-ла-Консоласьон (провинция Альбасете) храмы были построены по греческим образцам. Храм в Сьерра-де-лос-Сантос представлен остатками прямоугольной постройки (20 м длины, 8 м ширины) с большим портиком; две ионийские капители позволяют отнести эту постройку к V в. до н. э. Расцвет святилища продолжался до III в. до н. э. В провинции Мурсия раскопано святилище Эль-Сигарралехо (Cigarralejo). На акрополе найдена группа построек, в одной из которых было множество вотивных предметов. Большинство из них связано с лошадьми — вероятно, святилище было посвящено божеству, покровительствовавшему лошадям. Датируется святилище V—III вв. до н. э.