1.1.1. Сутність релігії.

Термін релігія (благочестя, святиня) походить від латинського слова «релігіо»: стародавні римляни позначали цим словом все те, що було пов'язане з шануванням (культом) богів. Християнський теолог Августин (IVв.), розглядав це слово, як похідне від «знов зв'язувати, возз'єднувати», тобто зв'язувати небо і землю, Бога і людину. На початок ХIX в. сенс терміну «релігія» сформувався таким чином:

Релігия-це сукупність поглядів на світ, які найчастіше грунтуються на вірі в Бога (або інші трансцендентні сутності), що створив цей світ і саму людину, дав йому знання, яке повинне прийматися на віру, не вимагаючи доказів (тому релігію часто називають просто вірою).

Релігійні вірування складають світоглядний, інтелектуальний компонент релігії. Це і

• сукупність дій, що сладають культ, в яких релігійна людина виражає своє відношення до Бога і вступає з ним в зв'язок в молитві, жертвопринесенні і т.п.;

• це також сукупність норм, правил поведінки, яким повинна слідувати людина;

• це об'єднання релігійних людей в ті або інші організації, такі як церква, секта, чернечий орден, особливі групи служителів культу і ін.

Поняття «релігія» безпосередньо пов'язане з поняттям «Бог».

БОГ – верховна надприродна сутність, яка згідно різним релігійним ученням, наділена вищим розумом, абсолютною досконалістю і всемогутністю, є творцем світу.

Людство століттями шукає доказів «за і проти» існування Бога. Але ніякі аргументи нічого не дадуть людині, яка не вірить, і не потрібні людині, яка вірує. Відносно цього, Кант стверджував, що існування Бога не можна логічно ні довести, ні спростувати.

1.1.3. Основні теорії походження релігії.

• Теологічні (релігійні)-«изнутри».

• Наукові «ззовні».

Теологічні (релігійні) теорії (тео - бог, логос - учення) засновані на твердженні про надприродне походження релігії.

1. Традиціоналістична теорія свідчить про те, що релігію відкрив сам Бог (Адаму, Єві; Мойсеєві, Мухаммеду та ін. пророкам). Розвивали цю теорію:Афанасій Александрійський (295-373), Іоанн Златоуст (350-407), Іоанн Дамаскін (675-753), Августин Блаженний (354-430), Хома Аквінський (1225-1274).

2. Теістична теорія - Бог принципово відрізняється від світу речей і явищ. Він вищий за людину, є джерелом всього, в т.ч. і релігії (схожа з №1).

3. Концепція народжених ідей - ідея існування Бога властива людині з самого народження. Якщо б ніхто не сказав, людина все одно б знала це. (Рене Декарт 1569-1650, фр. Математик).

4. Містичні теорії - людина бачить бога внутрішнім поглядом, спостерігає не тілесно, а духовно. Це спостереження вимагає не розуму, а віри (Фрідрих-Генріх Якобі 1743-1819. німец.писатель, філософ-ірраціоналіст.

Наукові теорії походження релігії.

Головна їх особливість полягає в старанні пояснити релігію як результат реалізації певних потреб, інтересів або нездатності людини подолати свою залежність від зовнішніх сил.

1. Політико-державна теорія. Запропонована вона в V ст. до н.е. старогрецьким філософом Крітієм (460-403 до н.е.), який висловив допущення, що релігія є вигадкою законодавців. Її ділив Лактацій (250-225 до н.е.), який вважав засновником релігії римського царя Помпілія. Цю гіпотезу розвинули гуманісти (ідейний напрям в культурі Відродження), які відстоювали право на існування незалежної від релігії світської культури і енциклопедисти (французькі мислителі - Дідро, Монтеськ'є, Вольтер, Руссо і ін.), які брали участь в створенні «Енциклопедії» першого твору, який систематизував тодішні наукові знання XVII-XVIII ст. Релігію вони вважали обманом, вигадкою, результатом неуцтва, свідомої нечесної змови для досягнення чиїхсь інтересів або загального спокою.

2. Евгемерізм. Його автором був грецький філософ Евгемер (340-260 до н.е.), який вважав, що релігія веде початок з надання почестей і обожнювання стародавніх царів.

3. Натуралістична (матеріалістична) концепція виникла синхронно з эвгемеризмом, вона базувалася на твердженнях, що сфера духовного, зокрема релігія, є похідною від матеріального світу. її прихильники вважали релігію фантастичним відображенням миру в свідомості людей. Серед мислителів цього напряму грецький філософ-матеріаліст Епікур (342-270 до н.е.), який висунув гіпотезу про атомістичну будову миру, що є вічним і нескінченним, і тому не міг бути створеним богами. Лукрецій Кар (прибл. 99-55 до н.е.) писав, що уявлення про богів відбулося із спостережень за природою, а страх людей перед її могутніми силами спонукав споруджувати богам капища. Одному з послідовників Епікура - римському письменникові Петронію (прибл. 66 н.е.) належить вислів: «Перших богів на Землі створив страх». Так думав і засновник матеріалістичної лінії у філософії Демокріт (460-361 до н.е.), за часів якого було поширено твердження, що релігія виникла в давньому Єгипті від страху перед природою, її запозичили інші народи. Про це писали і історик Діодор Сицилійський (прибл. 90-21 до н.е.). Натуралістична концепція походження релігії прижилася в численних теоріях як матеріалістів, так і нематериалистов. Серед її прихильників англійські філософи Д. Юм, Т Гоббс, представники німецької класичної філософії - Г.В.Ф Гегель, Ф.Ніцше, засновник «філософії життя» Л. Фейєрбах, представник марксистської філософії Ф. Енгельс і ін.

4. Міфологічна теорія. Її дотримувався англійський лінгвіст Макс Мюллер (1823-1900), вивчаючи мови стародавніх народів, зробив припущення, що релігія веде початок з міфу про Сонце, з обожнювання Сонця. Це було ударом по теологічній концепції, бо певною мірою заперечувало надприродне походження релігії. Концепція Мюллера мала хитку наукову основу, оскільки міфи про Сонце відображали перехід окремих племен до землеробства, а релігійні уявлення існували задовго до цього.

Міфологічну теорію походження релігій підтримували брати Грімм, О.Потебня і ін. Вона є своєрідним продовженням астральної теорії походження релігії, представники якої вважали її виникнення наслідком старань стародавніх людей пояснити метеорологічні, астральні явища.

5. Анімістична теорія. Розповсюдилася в кінці XIX на початку XX ст. Засновником її був англійський етнограф, религиєзнавець Е.Тайлор. Він вважав, що релігія сформувалася від віри в духів і в душу. Цю віру він назвав анімізмом (лат. анима, анимуз - душа, дух). Англійський філософ і соціолог Г. Спенсер виводить походження анімізму з ідеї «двійника»: первісна людина бачила свого двійника або двійника іншої людини уві сні або в мріяннях, і у нього з'являлася думка про подвійну суть людини. За іншими твердженнями, анімізм відбувся завдяки прагненню первісної людини до самопізнання. Анімістична теорія спонукала до визнання розумових здібностей первісної людини.

6. Психологічна теорія. У її основу узята теза, що зародження релігії обумовлене особливостями природи людини. Її засновник австрійський психолог, автор теорії психоаналізу 3. Фрейд. Релігія, згідно його учення, є наслідок психічних переживань людини в стресовій ситуації. Психічне передує соціальному, визначає його, а значить, психічне сприйняття миру первісною людиною є джерелом його релігійного світобачення.