- •Базовая теория этики
- •Предисловие. Идеология благополучного развития народов
- •1. Какие науки объявлены бесполезными и почему.
- •2. Анализ/синтез как основа технологий саморазрушения
- •3. Как изуродовали этику
- •4. Технологии превращения живых языков в мертвые.
- •5. Коррупционные схемы как способ стимулирования развития наук в России.
- •6. Семьеведение - программа разрушения семьи
- •2). Соровские технологии разрушения семьи
- •3). Навязывание гендерных отношений в Татарстане.
- •4). Описание семейных отношений через выделение функций в семье
- •5).Противопоказания в преподавания Семьеведения.
- •1. Немного истории отношения к этике.
- •2. Что мешает этике быть практичной наукой.
- •3. Как обнаружить сущее для практического разума.
- •4. Возможности формирования целого или образа через теорию множеств.
- •4. Взаимосвязь относительной истины, абсолютной истин и блага в практичной этике. Как рождаются ложь и заблуждения. (Теория истины)
- •1) Множество оценок относительной истины - а
- •2) Множество оценок абсолютной истины - в
- •3) Множество оценок с точки зрения получения Блага - с
- •5. Формирование памяти, как условие управляемости гражданским сознанием. (Теория длительной памяти)
- •Диагностика типа темперамента Диагностика проводится вдвоем. Мы часто не можем себя правильно оценить, а в отношении других нередко ошибаемся.
- •Общее описание типов памяти, а значит и типов нормативной этики.
- •Факторы, ухудшающие функционирование знаковой памяти.
- •Факторы, ухудшающие функционирование знаковой памяти.
- •Факторы, ухудшающие функционирование ассоциативной памяти вса.
- •Факторы, ухудшающие функционирование ассоциативной памяти вса
- •Факторы, ухудшающие функционирование ассоциативной памяти сав.
- •Факторы, ухудшающие функционирование памяти рационалиста сва.
- •2. Почему Аллах более строг к соблюдению этических норм. Что за закон скрывается в словах «Аллах создает одновременно четыре действия»
- •3. Роль национальной ментальности в формировании практической этики гражданского сознания.
- •4. Взаимосвязь норм морали, нравственности и права в формировании естественной нормативности гражданского сознания.
- •4. Преимущества управления гражданским сознанием на основе нормативной этики.
- •1. Духовные ценности человека.
- •2. Причины социальных конфликтов.
- •3 .Светская идеология
- •4.Религиозная теология.
- •5. Светская теология
- •5.1 . Наука в светской теологии
- •6. Соотношение светской теологии и светской идеологии.
- •1. Законы формирования языка как Целого.
- •2. Упущенные возможности цивилизации от забвения открытий великого гения м. В. Ломоносова.
- •Глава седьмая. Формирование культуры нормативного мышления и управления
- •1.Почему при переговорах определяются с понятиями и освобождаются от терминов.
- •3.Технология объектного проектирования (далее топ).
- •4.Распределение инвестирования в проектах.
- •1). Анализ содержания взаимосвязи функций.
- •2) Содержательный аспект функциональных взаимоотношений функций в проекте
- •5.Манипулятивные способы разрушения нормативности.
- •6.Законы инвестирования проектов.
- •7. Законы формирования культуры нормативного мышления.
- •1). Объективные трудности в достижении нормативности управления
- •2).Трудности обучения нормативному мышлению.
- •3).Основания для формирования культуры нормативного мышления.
- •8. Нормативные технологии в финансовых и фондовых рынках.
- •1). Закономерности формирования нормативности в торговых программах инвесторов.
- •1.2). Средний алгоритм
5. Светская теология
Естественные стремления познающего мышления заглянуть за границы неизвестного проявляются даже в детском возрасте. Поэтому формировать общую стратегию перспектив не только своей жизни, но и развития познания человечества, его возможности и границы, есть естественноприродная потребность Разума.
Любая стратегия включает в себя несколько стратегических проектов, которые подчиняются имеющимся законам соотношения тактики, стратегии и технологий. Но увы, в экономической практике любая стратегия (предаётся забвению) отступает перед сиюминутными результатами в доходах. Поэтому в каждой стране есть брошенные заводы, опустевшие города и зоны экологического бедствия.
Иное отношение к эксплуатации этой потребности человеческого сознания мы встречаем в политике. В истории человеческой цивилизации стратегические проекты, с игнорированием связи с тактикой и технологией были самыми многочисленными: походы Александра Македонского ради просвещения варваров, походы крестоносцев для освобождения гроба Господня, создание многочисленных коммун и общин для достижения всеобщего счастья, ну и конечно идеи коммунизма и даже фашизма, где по заявлению её идеологи Гебельса: «Чем чудовищнее ложь, тем охотнее в нее верят и тем быстрее она распространяется».
На уровне индивидуального сознания, появляется необходимость сохранить свободу ума и не зависнуть на радужных представлениях о будущем, созданных своим воображением. Если мы попытаемся эту способность ума ограничить какими-то запретами, то породим обратную реакцию – усиление их влияния. Где выход?
Восстанавливать здравомыслие с помощью взаимосвязи с тактическими и техническими способы организации проекта. В этом случае стратегической целью развития общества или группы людей можно назвать «коммунизм», общество всеобщего благоденствия», «всеобщей гармонии» и прочее, только сохраняя технику и тактику, которые поддерживают уровень производства жизни и благосостояния на уровне современной цивилизации.
Это как способ профилактики различных закрытых религиозных общин, которые игнорируют эти связи, а значит создают лживые иллюзии с какими-то корыстными целями.
5.1 . Наука в светской теологии
Любая вера опирается на взаимосвязь смыслов. На этом уровне организации познания нет противоречий между наукой и религиями. Более того в истории человечества научные концепции, которые поднимались над опытом до уровня понимания их смысла подвергались критике со стороны организаторов светской, а некоторых авторов приговаривали к смерти. Так поступили с Сократом и Гегелем, философию которого до сих пор не признают научным сообществом почти во всех странах мира.
Например, Карл Поппер, которого считают выдающимся философом 20 века в критических высказываниях о философии Платона и Гегеля уничтожителен. Обвиняя марксизм в "методологическом коллективизме", Поппер объясняет его роковым влиянием идей Платона и Гегеля. Государство, класс, объективная идея или дух, возводятся "методологическим коллективизмом" в определяющую силу общественного развития, а индивид, отдельный человек "превращается в средство" для достижения некоей предустановленной цели истории. Напомним, что в современном менеджменте понятие «коллективизм» - это достигнутая зрелость сотрудников организации в способах установления сотрудничества. Но, увы, формы сотрудничества, которая возможна на уровне процессов смыслообразования, в концепциях Поппера не предполагаются.
В критике Платона и Гегеля Поппер очень агрессивен. Особенно достаётся Гегелю. Вот неполный набор критических высказываний: «великий обманщик», «интеллектуальный мошенник», «отец современного тоталитаризма», «диктатор от философии», «апологет пруссацтва» и другие. Он призывает освободиться от гегельянства, как «интеллектуального мошенничества, пожалуй, крупнейшего в истории нашей цивилизации ».
Поэтому в критике религий атеисты также проявляют агрессивность, опускаются до оскорблений основателей религий и их служителей. В религиозном мировоззрении нет практики критики наук. Почему? Процессы смыслообразования, как формирования целостного мировосприятия является основными в религиях. Если бы религиозное мировосприятие формировалось от фактов к Целому, угадыванию его смысла, то все религии бы исчезли. В этом случае и наука бы превратилась в магию, производящих для общества иллюзии.
Поэтому многие великие ученые, когда возможности познавательных средств оказывались беспомощными, то они ответственно заявляли что «За этими пределами познания находится Бог». В частности, так высказывались даже атеисты А. Эйнштейн, З. Фрейд и другие