73. Особенности отечественной философии.

Русская философия – это феномен мировой философской мысли, она развивалась исключительно самобытно, самостоятельно, ее отличает

проблем, порой непонятых для Запада. Характерными черты:

1. подверженность религиозному влиянию, особенно православию и языч.

2. специфическая форма выражения философских мыслей

3. художественное творчество, литературная критика, публицистика, искусство, «эзопов язык» (из-за политической несвободы и цензуры)

4.целостность, стремление почти всех философов заниматься не отдельной проблематикой, а всем комплексом актуальных проблем,

5. большая роль проблем морали и нравственности; 6. конкретность

7. широкое распространение в массах, понятность простому народу. ЭТАПЫ: 1 период – до петра 1; 2 период – после петра 1 – издавал указы чтобы распространить различные филососфские произведения.

Особенности: 1. славяне и др. народы размышляли над положением человека в мире и обществе (антропологизм).

2.большое место занимали проблемы философии истории, наилучшего справедливого общества (как его воплотить в реальность).

3. проблема отношения России к востоку и западу.

4. проблема всемирной исторической миссии России.

5. всегда отражала экономические, политические и нравственные коллизии российского общества.

6. жесточайшая цензура: государственная и церковная. Она вызвала: 1)гонение на мыслителей (миграция), 2) философия срасталась с публицистикой, с художественной критикой, и вообще в целом с искусством.

7. всё мироздание понимается как пронизанное неким нравственным началом, нет отвлеченных размышлений о том как устроен мир вообще

8. принцип всеединства В.Соловьева

9. была мощная линия естественно-научная (Ломоносов – энциклопедист от естеств. наук, пытался обнаружить философ. моменты в науке).

В.С. Соловьев – основоположник русской, христианской философии как самобытного целостного направления мысли. Центральной в учении Соловьева является идея «всеединого сущего», все предметы и явления не существуют отдельно друг от друга и каждый из них есть совокупность определенных связей. Даже наша Вселенная - это хаос разрозненных атомов, а представляет собой единое целое.

Бердяев осуществил попытку создать объективно-идеалистическую «свободную христианскую философию», чуждую научности. Философия в представлении Бердяева, - это учение о духе, т.е. о человеческом существовании, в котором раскрывается смысл бытия. Философия должна быть основана на духовном бытие; она субъективна, а не объективна. Свобода - она абсолютна, иррациональна и несоизмерима ни с какими другими категориями. Представляет собой силу, способную творить из ничего. Основная категория – человек, и судьба человека определяет судьбу мира через него и для него. Человек и мир обогащают божественную жизнь, потому что «Бог с человеком есть нечто большее чем жизнь без человека». Человек – единственный носитель духа, добра и красоты.

74. Специфика социального познания, ее проявление в юридическом познании.

Особенности обусловлены взаимодействием субъекта и объекта в познават. деят-ти.

1.по субъекту: соц. познание всегда связано с интересами индивидов, соц. групп. Н-р, студенчество имеет свои интересы. Соц. познание всегда идеологично и оценочно. Область соц. Позн. будет соблюдена если она будет осуществляться с учетом положения конкретного субъекта, социального положения в системе общественных отношений и с учетом обусловленных этим специфических интересов. Объективность соц позн. Условна.

2. особенности соц. сознания по способу получения знания и применяемым методом. Соц. познание сопряжено с пониманием мотивов, целей, смыслов различных проявлений человеч. деят-ти в их историко-культурной специфике, поэтому соц, в особенности, историч. познание предполагает обращение к герменевтике (учение о понимании, о научном постижении предметов наук о духе) и ее методам.

3.По объекту: Объект и субъект познания в предельном случае совпадают т.к общ-во познает само себя. В основе соц. Позн. лежит изучение общ. отношений. Любое общество разделяется на 2 составляющих: - отношения базисные(материальные), - надстроечные (духовные) стороны жизни общ-ва.

В обществе проявляются 2 различных типа законов: - законы матер. жизни общ-ва, - законы общественного сознания.

*Объект соц. познания выступает как сознающий и самосознающий субъект. =)сознание с неизбежностью определяется взаимод-м сознаний.. Когда объектом познания выступает группа и отдельн чел, такой объект соц. познания может в известных пределах произвольно изменить свое поведение и целенаправленно влиять на формы внешнего выражения своего внутреннего мира.

* В связи с сознательностью объекта познания весьма ограничено применение таких методов как наблюдение и эксперимент. Отчасти объект соц. познания вообще не доступен непосредств. наблюдению (историческое прошлое, сверхчувственная соц. реальность). Обыденному познанию принципиально недоступны сверхчувственные формы соц. бытия.

4.По результату:Соц. з-ны, как правило, носят статистич. Хар-р. В соц. познании предсказание носит вероятностный характер. Это связано с тем, что общ-во, будучи сложноорганизов. системой с нелинейными связями, в каждый данный момент производит целый спектр возможностей своего дальнейшего развития.

Вопросы:

1. Понятие о будущем. Методы социального прогнозирования.

2. Отражение как объективное основание сознания.

3. Исторические типы мировоззрения: миф.

4. Методы теоретического познания и их применение в юридических науках.

5. Теория познания И.Канта: новаторство и значение.

6. Формационная концепция общественного развития.

7. Соотношение формы и содержания.

8. Понятие человечества: подходы к определению. Фундаментальн. характерист.

9. Общественное производство человеческой жизни: понятие и формы.

10. Особенности теоретического философствования. Функции теоретической

11. Познавательное отношение человека к миру. Социокультурная обусловленность.

12. Методы эмпирического познания и их применение в юридических науках.

13. Философские стратегии исследования сознания.

14. Обоснование морали как философская проблема: типология подходов.

15. Философские концепции истины. Истина и истинность. Истина как

16. Общество и его структура.

17. Онтологические Концепции Платона и Аристотеля: сравнение анализ

18. Диалектико-материалистическое учение о причинности.

19. Понятие, признаки и виды творчества. Специфика социального творчества.

20. Основной вопрос философии. Главные философские направления.

21. Диалектика необходимости и случайности. Виды необходимости.

22. Закон единства и борьбы противоположностей.

23. Взаимосвязь философских и естественнонаучных представлений о пространстве и времени. Проблема обоснования существования «нефизических» форм пространства.

24. Проблема критериев научности знания.

25. Онтологические концепции Р.Декарта и Б.Спинозы: сравнение анализ

26. Марксистское учение о сущности сознания. Сознание и язык.

27. Иррационалистические трактовки бытия.

28. Соотношение части и целого. Принцип системности. Виды систем.

29. Предмет теоретической философии. Понятие о философском методе.

30. Проблема антропогенеза: религиозно-этический аспект.

31. Науки о природе и науки о культуре: концепция Баденской школы

32. Типы рационалистических концепций бытия (Декарт, Кант, Гегель)

33. Проблема смысла жизни человека в истории философии.

34. Проблема антропогенеза: социально-философский аспект (основные факторы становления человека).

35. Предмет философской антропологии. Исторический характер представлений о человеке. Образы человека в западной и восточной

36. Доказательство бытия Бога как философская проблема. Типы доказательства. Кантовская критика онтологического доказательства.

37. Соотношение сущности и существования человека как философская проблема. Основные идеи работы Ж.П.Сартра «Экзистенциализм»

38. Диалог сенсуализма и рационализма в новоевропейской философии.

39. Исторические типы мировоззрения: религия.

40. Философский смысл понятия «бытие». Человеческое бытие как философская

41. Генезис и природа идеального как философская проблема.

42. Соотношение возможности и действительности. Виды возможности.

43. Проблема обоснования научного метода в новоевропейской философии.

44. Бытие и сущность. Соотношение сущности и явления. Виды явления.

45. Виды и уровни познавательной деятельности. Соотношение чувственного и сознательного в познании.

46. Элейская школа: учение о бытии. Апории Зенона Элейского.

47. Соотношение биологического и социального в человеке.

48. Социальная культура и личность. Понятие о человеческой индивидуальности.

49. Бессознательное как философская проблема. Трактовка генезиса, содержания и функций бессознательного в классическом психоанализе.

50. Человек и природа: основа и тенденции взаимодействия.

51. Общественное бытие и общественное сознание: проблема соотношения.

52. Знак и символ как предмет философского осмысления.

53. Соотношение практики и познания. Роль практики в познавательной деятельности человека.

54. Методология исторического познания: концепция В.Дильтея.

55. Закон отрицания отрицания.

56. Закон перехода количественных изменений в качественные.

57. Философское понятие о развитии. Направление развития.

58. Этапы становления диалектики. Диалектика и метафизика.

59. Структура и принципы материалистической диалектики. Объективная и субъективная диалектика.

60. Основные формы научного знания. Понятие о преднаучном и вненаучном

61. История как философское понятие. Типы философских моделей истории. Проблема смысла истории.

62. Основные аспекты понятия «наука». Структура и социальные функции.

63. Понятие о диалектической логике. Принципы диалектической логики.

64. Теория научных революций.

65. Становление понятия «материя» в истории философии. Атрибуты материи.

66. Понятие о родовой сущности человека. Философская критика отчуждения родовой сущности человека.

67. Специфика социального бытия. Социальное пространство и время.

68. Понятие веры. Соотношение знания и веры как философская проблема.

69. Соотношение культуры и цивилизации. Цивилизационные концепции общественного развития.

70. Типы философствования.

71. Диалог реализма и номинализма в средневековой философии. Современное значение проблемы универсалий.

72. Понятие мировоззрения. Структура и функции. Специфика юр. Мировозз.

73. Особенности отечественной философии.

74. Специфика социального познания, ее проявление в юридическом познании.