Вопрос 67: специфика социального бытия. Социальное пространство и время

Содержание социального бытия – это жизнедеятельность людей, т.е. это процесс реализации и развития сущностных сил индивидов, а также взаимообмен этими силами. Характеристики социального бытия:

- основу образует совместно-разделенная деятельность людей. Деятельность всегда имеет предметный характер и поэтому представляет собой единство двух противоположно направленных процессов. (раздуй за деятельность!!!)

Опредмечивание – процесс, при котором человеческие способности воплощаются в предметах культуры. В результате опредмечивание формируется социальная предметность (предмет становится носителем социального значения). Обратный процесс распредмечивание – это такой процесс, при котором свойства предмета становятся достоянием человеческих способностей. В результате распредмечивания человеческие способности развиваются и наполняются предметным содержанием.

- социальное бытие имеет двойственный характер, а именно чувственно сверхчувственный характер. Сверхчувственное измерение представлено, в так называемых социальных формах (деньги, с одной стороны деньги это вещественный осязаемый предмет, с другой экономическая функция, которую нельзя пощупать)

- социальное бытие это процесс: свойственна динамика, воспроизводимость в динамике; имеет индивидуально-личностный источник: социальное бытие предполагает самореализацию личности

Формами социального бытия выступают социальное пространство

и социальное время.

Социальное пространство – это определенная координация людей, их действий, предметных условий, средств и результатов их жизненного процесса.

Особенности социального пространства:

- социальное пространство не однородно и формируется только благодаря деятельности людей (социальное пространство включает не только отношение вещей, а также их связи с человеком и общественные связи самих людей)

- само физическое пространство – это проекция социальной структуры общества (П. Бурдье):

Социальное пространства – реализованное физическое социальное пространство. Оно представляет собой распределение в физическом пространстве различных благ и услуг, а также людей и их групп, обладающих возможностью присвоения этих более или менее значительных благ у услуг.

Социальное время – это мера изменчивости общественных процессов.

Социально-историческое время уплотняется и ускоряется с ходом истории. Идея направленности времени вперед и ориентации на будущее, стали определяющими в эпоху формирования индустриального общества, время становится главным измерителем социальных качеств людей и вещей.

Экономическая теория Маркса гласит о том, что стоимость эта универсальная характеристика товара. Эта стоимость определяется общественно необходимыми затратами рабочего времени.

Вопрос 68: понятие веры. Соотношение знания и веры как философская проблема

Под верой принято понимать своеобразие, духовное состояния человека, в котором человек призван признавать и утверждать как истину нечто иное, но себе не очевидное в отношении чего возможно сомнение и даже отрицание.

Вера – 1) духовная способность человеческой души непосредственно знать сокровенные слои бытия ("истины"), мистически пребывать в средоточии познаваемого предмета и интуитивно постигать сущности;

2) способность человека признавать адекватность своих чувственных образов воспринимаемым вещам и явлениям;

3) оценивание высказываний и иных форм опосредованного знания как истинных без достаточных логических и фактических обоснований.

По Канту, существуют три вида веры. Прагматическая вера человека в свою правоту в том или ином единичном случае; цена такой вере — «один дукат». Вера в общие положения — доктринальная. Например, вера в то, что на всех планетах Солнечной системы нет жизни. Она может быть доступна опровержению. А Верить в Бога, по Канту, означает не размышлять о его бытии, а просто быть добрым. Учитывая, что Кант отождествлял мораль с религией («нравственный закон внутри нас»), мы должны понимать расширительно третий вид веры — как религиозную веру вообще. 4 точки зрения:

1) раннее средневековье: вера религиозная - кто обладает верой не нуждается в рассуждениях, поскольку он уже владеет истиной.

2) 5 век нашей эры. Августин аврелий блаженный. «Верую, чтобы понимать: понимание – это соглашение воли и разума. Разум достигает понимания только на основе веры.

3)Фома Аквинский. Выдвинул идею гармонии веры и разума. Бывают истины двух видов:

- истины откровения, которые могут быть предметом только веры (например, триединство бога).

- истины, доказуемые с помощью разума или с помощью рационального рассуждения.

4) Фрэнсис Бэкон разделял теорию двойственной истины. Смысл - существует истина Богословия, с другой стороны научны и философские истины (противостоит благословенной). То что истинно в нации, может быть понято в теологии (обратное утверждение тоже верно).