35. Предмет философской антропологии. Исторический характер представлений о человеке. Образы человека в западной и восточной культурах

Философская антропология - направление, сложившееся после второй мировой войны в Германии. В широком смысле: учение о сущности (структуре) и существовании человека, о его основных отношениях (к природе, обществу, другим людям и самому себе, к Богу), о его происхождении, основных категориях и законах его бытия.

В истории европейской философии выделяются:

I. Античность Понимание по принципам:

1. человеческое и природное едины. 2. природа человека двойственна, человек состоит из души и тела. Аристотель понимает человека как живое целостное существо, которое 1) наделённо разумной душой ; 2) обладающее способностью к общественной деятельности

3. человек рассматривается как нравственное существо. Самосовершенствование человека через познание. Добродетельным может быть только знающий человек.

II. Средние века Считается, что человек сотворён по образцу и подобию Бога. Человек должен стремиться сохранять это богоподобие. Величайший грех – гордыня. Возникает первичное представление о личности, которая складывается из 3-х сил, способностей:1. разум (способность мышления), 2. воля (способность желать), 3. сердце (способность любить)

III. эпоха Возрождения Философия основывается на принципе антропоцентризма. Позиция человека в мире оказывается центральной, и человек оказывается в центре внимания философа, учёного и художника. Далее титанизм провозглашает, что человек в своих творческих проявлениях почти равен Богу (он могуч и универсален в своих творческих проявлениях).

IV. эпоха Нового времени Рене Декарт считал, что единственное достоверное свидетельство человеческого существования – это мышление, акт мысли. Сущность человека состоит в разуме, а тело является автоматом, или механизмом. Блез Паскаль человека считал чудом и полем противоречий, человек есть парадокс для самого себя. Существование человека трагично, т.к. человеку открылись 2 бездны: 1. бесконечность мира, который к человеку равнодушен; 2. неизбежность смерти

V. немецкая классическая философия: провозгласила , что:

1. человек – это духовно-нравственное существо (Кант, Гегель) 2. идея субъектности, творческой активности человека (Гегель): человек есть субъект духовной деятельности, изучающий мир культуры, человек – это носитель общезначимого сознания, «духа»

3. Человечество имеет историю, и каждый человек в своём развитии её повторяет.

1) категорию самосознания; 2) категорию деятельности. Чел. – это чувственно-телесное существо; конкретное «я», обретающее человечность в общении с конкретным «ты».

VI. марксизм Считает определяющим в поведении человека труд, взятый в единстве с его социальной формой.

VII. философия жизни Видит специфику человека в феномене жизни. Разуму противопоставляется бессознательное как глубинный источник поведения человека. На первый план выдвигаются внемыслительные способности человека (чувства, воля, интуиция в самом широком смысле).

Образы человека в западной и восточной культурах

а) «западный человек» повелевает природой в соответствии со своими по­требностями. Единство человека и природы возможно, только через её изме­нение («подстраивание» к человеку); б) «восточные люди» считают, что человек и природа нерасторжимы. Их единство основано на приспособлении человека к природе (т.е. к естествен­ному ходу вещей) через самосовершенствование души и тела.