47. Соотношение биологического и социального в человеке. Проблема телесности.

Человеческая жизнь осуществляется благодаря взаимодействию 2-х групп факторов:

социального и биологического

Как существо биологическое человек обладает:

1) Совокупностью видовых прнаков, каждый из которых у различных индивидов может изменяться в широких пределах. Роль биологических предпосылок в развитии человека достаточно существенна.

Пр.: в генотипе заложены элементарные психич. проц-сы и х-ки. По мнению некот. ученых генетически заложен альтруизм. По наследству передается одаренность.

2) Биологически предрасположены рассовые различия.

Пр-ма соотн-я биол. и соц-го в чел-е сводится к 2-м вопросам:

1) Какое из этих начал доминирует в проц-се формирования способностей х-ра и поведения чел-а?

2) Как осущ-ся взаимосвязь биол. и соц. в чел-е? Какое значение имеют биол. обусловленные различия м\у людьми и группами людей.

В завис. от принципиальной позиции, занимаемой по данным вопросам все концепции дел-ся на 2 группы:

1) Биологизаторские концепции (определяющим в чел-е явл-ся биол-е):

-расово-антропологические (расисткие)

-социал-дарвинизм

-социобиология (Уилсон).

2) Социологизаторские концепции (имеют истоки в христ. традиции). Осн. особенности:

-соц-ное в чел-е противостоит ес-ному, как главное второстепенному;

-биологическое в чел-е лишь сырой материал, им м\о манипулировать д\ достиж-я соц-но значимого рез-та.

Современный научный подход к проблеме (основные тезисы):

1. Индивид в качестве природного существа наделён природными силами, которые существуют в нём в виде задатков и влечений.

2. Человек реализует свои задатки (превращает их в свои способности) только в системе общественных отношений, только в обществе 1) только в обществе человек обретает сознание, 2) только в обществе развиваются специфически человеческие материальные и духовные потребности

3. В человеке биологическое начало всегда опосредовано социальным.

Например: на проявление многих биологических параметров существенно влияют социальные процессы (например, на продолжительность человеческой жизни).

4. В человеке биологическое всегда преобразовано социальным.

Например: биологическая основа половой любви – это половая физиология, однако сами феномены любви и сексуальности существуют исключительно как социокультурные феномены. В этой сфере человеческих взаимоотношений существует сложный синтез нравственных, эстетических, религиозных и правовых регуляторов.

5. Человеческое тело есть текст. Телесность человека не есть биологическая данность, а есть социокультурная и даже символическая реальность. Тело человека – это символ неких неприродных отношений, оно несёт на себе множество социальных знаков.

Например: любое калечащее наказание не исчерпывается простой карой, оно имеет более глубокий смысл – нанесение на тело социального знака. Мишель Фуко («Надзирать и наказывать: Знаковая функция человеческого тела очень ярко проступает в процедуре публичной казни (имеется в виду период абсолютизма).

48. Социальная структура и личность. Понятие о человеческой индивидуальности.

1. Личность – это лицо, т.е. индивид как субъект деятельности, отношений.

2. личность – начало, связывающее воедино различные психические процессы индивида и сообщающее его поведению необходимую последовательность и устойчивость.

3. личность – устойчивая система социально-значимых черт, характеризующая индивида как члена той или иной социальной общности.

4. личность – отдельное и самостоятельное, духовно активное бытие, определяющее себя через соотнесение с Богом, а также с природой и обществом.

Специфические признаки личности (согласно точке зрения Э.Ю. Соловьёва):

1. наличие самосознания и автономии (самозаконности)- Индивид в качестве личности способен самостоятельно формулировать свои внутренние принципы и способен строго следовать им, воплотить в поступке единство воли и убеждения.

2. Личность способна нести ответственность за свой персональный облик

3. Личность обладает способностью иметь общественную ценность, значимость, которая основана на моральной самозаконности.

Социальная структура общества – это сеть устойчивых и упорядоченных связей между элементами социальной системы (между социальными группами).

Социальная группа – относительно устойчивые совокупности людей, имеющих общие интересы, ценности и нормы поведения.

В первобытном обществе отдельный человек не был самостоятельным по отношению к общине (община предполагает кровно-родственные связи). Для ранних стадий истории характерны численно небольшие, устойчивые общности (род, племя, семья), обеспечивавшие производство средств существования человека, воспроизводство самого человека, а также совместное противостояние силам природы.

Традиционное общество. Происходит дальнейшее развитие социальной дифференциации, появляются новые виды социальных общностей (классы, касты, сословия, народности). Принадлежность к сословию или к касте, как правило, формирует и определяет самосознание индивида.

Индустриальное общество. В числе возникающих больших социальных групп – классы нового исторического типа, а также новая этническая общность – нация. Быстрыми темпами идёт выделение индивида (в том числе в самосознании) из социальных групп на основе развития личных прав и обязанностей. Утверждается идея формального равенства всех перед законом, а также идея о том, что отдельный человек не есть лишь средство достижения общественных целей, но является самоцелью.

Постиндустриальное (информационное) общество. Здесь развитие социального целого значительно (напрямую) зависит от личностного развития индивидов.

В.С. Барулин. Вхождение индивида в социальную общность раскрывается через:

1. Социальное созидание – каждый человек является создателем ряда социальных общностей.

2. Социальная принадлежность – означает конкретные характеристики индивида, благодаря которым он является членом той или иной социальной общности.

3. Социальная идентификация – это активное стремление человека к обретению того или иного социального статуса, связанного с принадлежностью к определённой общности.