5. Теория познания Канта: новаторство и значение.

Предпосылками теории Канта - диалоги: сенсуализм (Дж.Локк) и рационализм (Декарт) 17 века.

Основная проблема в гносеологии Канта сводится к двум вопросам:

Чем обеспечивается (гарантируется) необходимый и всеобщий характер научного знания?

Как же появляется новое научное знание?

1 группа	2 группа
Априорные суждения – это суждения, в которых связь субъекта и предиката отвечает двум требованиям: - носит необходимый и всеобщий характер - не образуется на основе наблюдения, а мыслится как бы из самого разума. НАПРИМЕР: всякая вещь имеет причину.	Аналитические суждения – тавтологии, т.е. содержание предиката заложено в субъекте. (Например: у треугольника три угла). Они не дают приращения знания.
Апостериорные суждения – основываются на наблюдении (Например: подойти к окну и сказать пасмурно сегодня или ясно. Не подойдя к окну не сможем связать со словами пасмурно и ясно. Все блондинки наивны и глупы, НО цвет волос априорно связать с умственными способностями нельзя).	Синтетические суждения – это такие суждения в которых к субъекту присоединяется мыслимое в предикате содержание (дают приращение знания). Например: все тела протяжены (так как главный признак тел, во времена Канта – протяженность) – это априорное суждение. А все тела имеют тяжесть – синтетическое.

Научное познание – это синтез содержания и формы, исходными элементами которого, в конечном счете являются ощущения. К-я априорна, то есть существует изначально до всякого опыта.

Содержание складывается из ощущения.

Формы – доопытна и априорна, является частью нашей познавательной способности. Опыт:

Это все научное знание. Границы опыта – это границы возможной науки.

Это такое знание, которое в конечном счете основывается на чувственных данных => эпыт – это содержательное знание.

Сама работа делится на 3 главы:

Учение о чувственности. Трансцендентальная эстетика.

Учение о рассудке. Трансцендентальная аналитика.

Учение о разуме. Трансцендентальная диалектика.

Кант использует 2 понятия:

«Трансцендентальный» - составляющий необходимое априорное условие всякого возможного опыта. (Например, может характеризоваться априорные формы). Обеспечивающий научность обобщений, основанных на наблюдении.

Среди априорных форм выделяют:

Априорные формы чувственности (пространство и время). Чистые созерцания – не содержат ощущений.

Априорные формы рассудка (категории)

Все эти формы принадлежат не эмпирическому индивиду, а всеобщему субъекту (человечеству).

Благодаря априорным формам являющийся мир в качестве упорядоченного целого.

Чувственность – случайные и разнородные ощущения упорядочивающую с помощью чистых созерцаний. Пространство – внешнее ощущение (геометрия), а Время – внутреннее ощущение (арифметические). Рассудок – способность обобщать содержание чувственных созерцаний при помощи категорий.

По типам суждения 4 группы категорий: 1)Количества 2)Качества 3)Отношения 4)Модальности

Разум – заложено стремление к абсолютной полноте знания. Проблема – абсолютное целое всего возможного опыта. Такое целое предметом науки не может быть. Разум оперирует идеями, которые нельзя путать с категориями. 3 идеи разума:

Психологическая (душа как абсолютное единства мыслимого «я»)

Космологическая – мир как целое.

Теологическая - Бог абсолютное единство всех условий, всех предметов мышления

Основная функция в познании состоит в том, чтобы свести многообразие знаний рассудка к наименьшему числу принципов.Учение о душе, о мире в целом и о Боге – основная часть метафизики.