Вопрос 61: история как философское понятие. Типы философских моделей истории. Проблема смысла истории

Немецкий идеализм продемонстрировал, что человек это историческое существо, способ бытия человеческого рода – история. История (от греческого рассказывать, свидетельствовать, история имеет двойственный смысл). 1. история - динамика человеческого бытия 2. истолкование, описание, предугадание того, что происходит или может произойти в обществе. В своих взглядах на историю философы разделили на две группы: 1. те, кто рассматривает историю как хаотичный, случайный процесс, лишенный логики, закономерностей, направленности (иррационалисты) 2. те,кто видит определенную логику в истории, считая ее целенаправленным, закономерным процессом (большинство философов).

Подходы к истории как к внутренне логическому и закономерному процессу: 1. формационный подход (каждая последующая стадия развития вытекает из предыдущей, но в видоизмененной форме; движущей силой развития является классовая борьба, возникающая вследствие социальной дифференциации общества.). Выделяют: 1) рабовладельческий, 2) феодальный, 3) капиталистический, 4) социалистический. 2. цивилизационный подход. - представление о развитии и функционировании общества как процессе возникновения, развертывания и разрешения противоречий на базе общечеловеческих ценностей, всех форм жизнедеятельности и общественных связей людей. Особое внимание при Ц. п. к и. обращается на учет и изучение всего своеобразного, что есть в истории того или иного этноса, страны, региона. Выделяют: 1) египетский, 2) китайский, 3) ассиро-вавилоно-финикийский, халдейский, или древнесемитский, 4) индийский, 5) иранский, 6) еврейский, 7) греческий, 8) римский, 9) новосемитский, или аравийский, и 10) германо-романский, или европейский.  3. культурологический подход. Все виды производственной, общественной и духов­ной деятельности человека и общества, а также все их результаты в совокупности называются: культурой. Всего Шпенглером было выделено восемь культур: индийская; китайская; вавилонская; египетская; античная; арабская; русская; западноевропейская.

Гегель же, взяв за исходный критерий осознание человеком самого себя, свободу, рассматривал историю как целенаправленный процесс освобождения человека в три этапа: - восточный (китай, египет) – осознает себя и свободен только один человек – правитель, все остальные – его рабы; - античный (Греция, Рим, средневековье) – осознает себя и свобода лишь одна группа, прослойка людей – «верхушка», все остальные служат ей и зависят от нее. - германский – осознают себя и свободны все

Позитивистский подход получил распространение в наше время. Согласно ему выделяют следующие стадии развития общества: - доиндустриальная (характерно: примитивные орудия труда, широкое использование мускульной силы человека и силы животных, сельское хозяйство как основа экономики, неразвитость общественных отношений) - индустриальная (применение механизмов в процессе труда, вытеснение ручного труда машинным, повышение производительности труда и уровня жизни, усложнение общественных отношений, имущественное расслоение, острые социальные конфликты) - постиндустриальная (научно-техническая революция и ее внедрение в производство, замена механизированного труда интеллектуальным (компьютеризация), улучшение уровня жизни, ослабление социальных противоречий, появление новых ценностей (демократия, уважение к правам человека).