- •Понятие о будущем. Методы социального прогнозирования.
- •2. Отражение как объективное основание сознания.
- •3. Исторические типы мировоззрения: миф.
- •4. Методы теоретического познания и их применение в юридических науках.
- •5. Теория познания Канта: новаторство и значение.
- •6. Формационная концепция общественного развития
- •7. Соотношение формы и содержания
- •8. Понятие человечества: подходы к определению. Фундаментальные характеристики человека.
- •9. Общественное производство человеческой жизни: понятие и формы.
- •10. Особенности теоретического философствования. Функции теоретической философии.
- •11. Познавательное отношение человека к миру. Социокультурная обусловленность познания.
- •12. Методы эмпирического познания и их применение в юридических науках.
- •13. Философские стратегии исследования сознания.
- •1. Инструменталистские
- •2. Интенционалистские программы
- •3. Кондиционалистские программы
- •14. Обоснование морали как философская проблема: типология подходов
- •15. Философские концепции истины. Истина и истинность. Истина как процесс.
- •16. Общество и его структура.
- •17. Онтологические концепции Платона и Аристотеля: сравнительный анализ.
- •18. Диалектико-материалистическое учение о причинности. Понятие о юридически значимой причинной связи.
- •19. Понятие, виды и признаки творчества. Специфика социального творчества.
- •20. Основной вопрос философии.
- •1. Сенсуализм 2. Рационализм
- •III. В аксиологии
- •21. Диалектика необходимости и случайности. Виды необходимости и случайности. Необходимость и закон. Необходимость и свобода.
- •22. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •23. Взаимосвязь философских и естественнонаучных представлений о пространстве и времени. Проблема обоснования существования «нефизических» форм пространства и времени.
- •24. Проблема критериев научности познания.
- •25. Онтологические концепции р.Декарта и б.Спинозы: сравнительный анализ.
- •26. Марксистское учение о сущности сознания. Сознание и язык. Принципы исследования сознания в работах к.Маркса
- •27. Иррационалистические концепции бытия
- •28. Принцип системности. Соотношение части и целого. Виды систем. Понятие о синергетике
- •29. Предмет теоретической философии. Понятие о философском методе.
- •1. Диалектический и метафизический
- •Обобщающий метод Ориентирован на естествознание.
- •30.Проблема антропогенеза: религиозно - этнический аспект
- •31. Науки о природе и культуре: концепции Баденской школы неокантианства.
- •32. Рационалистические концепции бытия
- •33. Проблема смысла жизни человека в истории философии.
- •34. Проблема антропогенеза: социально-философский аспект. Теологическая и научная картина эволюционного подхода.
- •35. Предмет философской антропологии. Исторический характер представлений о человеке. Образы человека в западной и восточной культурах
- •I. Античность Понимание по принципам:
- •36. Доказательство бытия Бога. Типы доказательств. Кантовская критика онтологического доказательства.
- •37. Соотношение сущности и существования человека как философская проблема. Основные идеи работы ж.П Сартра.
- •38. Диалог сенсуализма и рационализма в новоевропейской философии. Скептицизм Юма.
- •39.Исторические типы мировоззрения: религия
- •I. Религия имеет несколько исторических форм и прошла долгий путь развития.
- •3. Политеизм-многобожие
- •40. Философский смысл понятия бытия. Человеческое бытие как философская проблема
- •II. Категория «форма бытия»
- •III. Категория субстанции
- •41. Генезис и природа идеального как философская проблема.
- •42. Соотношение возможности и действительности. Виды возможности.
- •43. Проблема обоснования научного метода в новоевропейской философии.
- •44. Бытие и сущность. Соотношение сущности и явления. Виды явления
- •45. Виды и уровни познавательной деятельности. Соотношение чувственного и рационального в познании.
- •46. Элейская школа: учение о бытии. Апории Зенона Элейского
- •47. Соотношение биологического и социального в человеке. Проблема телесности.
- •48. Социальная структура и личность. Понятие о человеческой индивидуальности.
- •49. Бессознательное как философская проблема. Трактовка генезиса, содержания и функций бессознательного в классическом психоанализе.
- •50. Человек и природа. Основа и тенденции взаимодействия.
- •Вопрос 51: общественное бытие и общественное сознание: проблема соотношения
- •Вопрос 52: знак и символ как предмет философского осмысления
- •Вопрос 53: соотношение практики и познания. Роль практики в познавательной деятельности человека
- •54. Методология исторического познания: Концепция в.Дильтея. Понятие о герменевтике.
- •Вопрос 55: закон отрицания отрицания
- •Вопрос 56: закон перехода количественных изменений в качественные
- •Вопрос 57: философское понятие о развитии. Направления развития. Проблема критериев прогресса
- •Вопрос 58: этапы становления диалектики. Диалектика и метафизика
- •Вопрос 59: структура и принципы материалистической диалектики. Объективная и субъективная диалектика
- •Вопрос 60: Основные формы научного знания. Понятие о преднаучном и вненаучном знании
- •Вопрос 61: история как философское понятие. Типы философских моделей истории. Проблема смысла истории
- •Вопрос 62: Основные аспекты понятия наука. Структура и социальные функции науки
- •Вопрос 63: понятие о диалектической логике. Принципы диалектической логики
- •64. Теория научных революций
- •Вопрос 65: становление понятия «материя» в истории философии. Атрибуты материи
- •Вопрос 66: понятие о родовой сущности человека. Философская критика отчуждения родовой сущности человека
- •Вопрос 67: специфика социального бытия. Социальное пространство и время
- •Вопрос 68: понятие веры. Соотношение знания и веры как философская проблема
- •69. Соотношение культуры и цивилизации. Цивилизационные концепции общественного развития
- •Вопрос 70: Типы философствования
- •71. Диалог реализма и номинализма в средневековой философии. Современное значение проблемы универсалей.
- •Вопрос 72: Понятие мировоззрения. Структура и функции мировоззрения. Специфика юридического мировоззрения
- •73. Особенности отечественной философии.
- •74. Специфика социального познания, ее проявление в юридическом познании.
15. Философские концепции истины. Истина и истинность. Истина как процесс.
Истинность – точное и достоверное отображение реальности в знании (в узком смысле). Истина - верное, правильное отражение действительности в мысли, критерием к-рого в конечном счете является практика.
В истории философии сложились следующие основные концепции истины:
1. Аристотель (классическая) – теория корреспонденции (соответствия).
Истина – соответствие представлений, утверждений человека реальному положению дел.
2. Когарентная теория.
Основной критерий истинности какого – либо знания – его согласованность (когеренция) с более обширной системой знания. Эту теорию разделял Гегель: мир – единое целое, в котором все явления связаны между собой и входят в это целое => знание об отдельном явлении должны согласовываться с системой знаний о мире в целом. Как таковая истина одна и отдельные ее части (частные истины) являются ее элементами.
3. Конвенционализм.
В нач. ХX в. Пуанкаре выдвинул принцип конвенционализма: некоторые основоположения науки следует понимать как конвенции, т.е. как условно принятые соглашения, с помощью которых ученые выбирают конкретное теоретическое описание физических явлений из ряда различных и одинаково возможных описаний. Эти описания должны быть удобны для ученых. Н-р: такие положения как «земля вращается» и «удобнее предположить, что земля вращается» для ученого имеют один и тот же смысл.
4. Прагматическая.
Истинным является такое знание, которое имеет благие последствия для человеческой жизни и может успешно применяться на практике. Н-р,Уильям Джеймс: истинность суждения «бог существует» не зависит от реального существования бога, а обусловлена тем, что убежденность людей в существование бога благотворна для человеческой жизни.
5. Ницше. Установка перспективизма.
Истина – просто полезное заблуждение.
6. Диалектико-материалистическая концепция (Ленин).
Объективной истиной является такое содержание человеческих представлений, которое не зависит ни от человека, ни от человечества, истина как таковая – это внутреннее противоречивый процесс, это движение от ограниченного, приблизительного знания ко все более глубокому и полному знанию об объекте.
Любое конкретное знание как результат познания относительно. В каждой относительной истине (поскольку она объективна) содержится зерно абсолютного знания. Относительная истина содержит в себе момент заблуждения. Абсолютная истина – это такое знание, которое полностью исчерпывает предмет и не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания.
Безусловных абсолютных истин не существует. Достижение абсолютной истины – это идеал познания. Человечество движется по пути овладения абсолютной истиной, которая в этом смысле складывается из суммы относительных истин.
Самый общий критерий истины заключается в практике, в качестве критерия истины:
а) относительна;
б) д. браться во всем своем объеме, т.е.:
-как исторический процесс;
-системно, как общечеловеческая практика.
16. Общество и его структура.
Понятие «общество» можно трактовать в широком и узком смысле.
В широком смысле: Общество – это обособившаяся от природы часть материального мира, к-ая развивается на основе объективных социальных законов, исторически изменяющаяся форма жизнедеятельности людей.
В узком смысле: Общество – определённый исторический тип общности людей ( например: буржуазное общество); отдельный социальный организм.
Основные сферы жизнедеятельности общества его подсистемы следующие:
1.материально – производственная;
2. социальная;
3. политико-управленческая;
4. духовная.
К.Маркс: Общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей и отношений в которых индивиды находятся друг к другу.
Элементы общества как системы:
1.общественные отношения – многообразные связи, возникающие между соц. группами, а также внутри них между индивидами в процессе их экономической, социальной, политической, духовной жизни.
По типу связи с деятельностью все обществен. отношения принято делить на 2 большие группы:
а) первичные (базисные, материальные, производственные) – эти отношения воспроизводятся как незапланированный, но объективно обусловленный результат деят-ти с необходимостью возникающий помимо сознательной воли людей данного общества.
б) вторичные (надстроичные или идеологические сюда же относятся правовые, моральные и др. отношения) – эти отношения складываются на базе материальных и в своём формировании зависят от сознательной воли людей. Соц. группы и соц. институты (в лице конкретных людей) ставят своей специальной целью формирование таких надстроичных отношений, в кот-ых они заинтересованы.
2. социальные институты – исторические формы организации и регулирования общественной жизни; это совокупность соц.норм и культурных образцов, определяющих устойчивые формы социального действия. ( например экономический институт: разделение труда, воспитательные институты, институты в сфере духовной культуры)
3. общество – это не только отношения, это также производственные силы (разработано Марксом).
В основе любого общества лежит производство непосредственной жизни, производство своей жизни путём производства материальных благ и системы общественных отношений.