20. Основной вопрос философии.

Главные философские направления.

Все структурные блоки философского знания пронизаны стержневой проблемой, которая называется основным вопросом философии.

Впервые этот основной вопрос философии сознательно сформулировал Платон

Этот вопрос приобретает специфические формулировки в разных разделах:

I. в онтологии

Основной вопрос философии: что первично?

В зависимости от того, как философы отвечают на этот вопрос, они подразделялись на 2 большие группы:

1. философы-материалисты

Материализм - это одно из двух фундаментальных направлений, согласно которому материальное, телесно-чувственное начало является первичным, активным, определяющим, а духовное (сверхчувственное, бестелесное) начало является вторичным, обусловленным и зависимым.

2. Второе из двух фундаментальных направлений - это идеализм, 2-х видов:

1) объективный (Платон, Гегель)

Объективный идеализм считает, что духовное первоначало существует вне и независимо от человеческого сознания

2) субъективный

Утверждает, что любая реальность (любые вещи или отношения) является продуктом конкретного индивидуально-определённого сознания.

Джон Беркли (XVIII век, Англия).

II. применительно к гносеологии

Познаваема ли реальность как таковая (объективная и субъективная)? Достижимо ли истинное знание? Все философы делятся на тех, кто признаёт и тех, кто отрицает.

Агностицизм (от «гнозис» - знание) - это позиция, согласно которой адекватное познание объективной реальности невозможно.

Соответственно сложилось 3 основных направления: агностицизм (безоговорочное отрицание познаваемости мира), скептицизм (противопоставляет себя гносеологическому догматизму, философская позиция в соответствии с которой невозможно дать безоговорочный, утвердительный ответ на основной вопрос гносеологии), гносеологический оптимизм (признается познаваемость мира)

Среди философов, признающих достижимость истинного знания выделяется 2 направл:

1. Сенсуализм 2. Рационализм

III. В аксиологии

Основной вопрос философии: относительны или абсолютны нравственные и эстетические критерии? Обладают ли духовные ценности самостоятельным значением (автономией) или они основаны на практической полезности?

Направления:

1. утилитаризм - это направление в этике, считающее пользу основой нравственности и критерием нравственного поведения.

2. гедонизм - это этическая позиция, которая признаёт высшим нравственным благом чувственное наслаждение.

3. эвдемонизм - это такая этическая позиция, которая признаёт высшим нравственным благом счастье, понимаемое как невозмутимость духа, неподверженность страстям (блаженство).

21. Диалектика необходимости и случайности. Виды необходимости и случайности. Необходимость и закон. Необходимость и свобода.

Необходимость – данное событие не может не произойти (его не может не быть).

Необходимость указывает на то, что закономерно вытекает из существенных связей какого-либо объекта и при наличии определённых условий происходит неизбежно.

Случайность – событие, которое может как быть так и не быть, может произойти таким образом, но может и иным.

Случайность – событие, обусловленное пересечением нескольких рядов, нескольких цепочек необходимо связанных событий.

Принято отсылать внутреннюю и внешнюю необходимость, а также внутреннюю и внешнюю случайность.

СООТНОШЕНИЕ НЕОБХОДИМОСТИ И СЛУЧАЙНОСТИ.

1.необходимость и случайность относительны. Всегда имеется совокупность условий по отношению к которой какое-либо событие необходимо.

2.Необходимость и случайность соотносительны. Случайность это форма проявления и дополнения необходимости. (она самостотельного онтологического статуса не имеет, её можно дополнить).

3.Необходимость и случайность переходят друг в друга, в частности и потому, что необходимость это развивающееся часть.

Свобода выражает способность человека осуществлять деятельность в соответствии с внутренне обусловленными целями и намерениями.

ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ (АНТИПОДЫ) СВОБОДЫ. В объективном смысле это принуждение, а в субъективном смысле, противоположность свободы – произвол.

В диалектико – материалистической традиции свобода понимается как познанная и практически преобразованная необходимость (освоенная необходимость).

Закон в объективном смысле (в смысле закона и природы и.т.п): это существенное отношение, которое характеризуется рядом признаков:

1. объективность

2. необходимость

3. устойчивость

4. повторяемость

Энгельс по поводу этого вопроса высказал следующие замечания:

1. свобода человека заключается и проявляется в преобразовании внешнего (природного или социального) мира и, одновременно, самого себя, основанном на познании природной и исторической необходимости.

2. свобода - это необходимый продукт исторического развития общества.

Ленин («Философия в тетрадях»): закон в смысле объективной необходимости, закономерности - это существенное отношение, или отношения между сущностями.

Необходимость действия любого закона природы проявляется при наличии определённых условий.

КЛАССИФИКАЦИЯ ЗАКОНОВ.

по структуре отношений детерминации.

1.динамические законы – законы, действию которых подчиняются индивидуальные объекты и которые характеризуются установлением однозначной связи между различными состояниями объекта.

2.статистические – законы, действию которых подчиняется поведение статистических коллективов (характеризует поведение коллектива, в целом).

по типу детерминации (законы причинные и непричинные).