Вопрос 66: понятие о родовой сущности человека. Философская критика отчуждения родовой сущности человека

Сущность человека – главное (основное), постоянное, субстанциональное. Устойчивое сочетание необходимых взаимосвязанных характеристик человечества, а также той или иной социальной общности. Современная трактовка сущности человека в современной российской (отечественной) философии основывается на марксистком подходе, в кот. Выделяются признаки:

1. Родовой характер (сущность принадлежит роду)

2. Сущность формируется, существует и проявляется только в специфически человеческих видах деятельности (силы человека - любые потребности, способности, знания, умения, навыки) Каждой способности и каждой потребности соответствует какой-либо свой предмет линии культуры.

3.Общественный характер. Индивид как родовое существо социальное. Все средства, отличающие одного индивида от другого в действительности является не свойствами, а общественными отношениями, красота и привлекательность это не свойство индивида, а общественное отношение.

4. Сущность человека изменчива, меняется со сменой типа общественных отношений, т.е. она имеет конкретно исторический характер. Маркс: Тезисы о Фейербахе – «сущность человека в своей деятельности есть совокупность всех общественных отношений».

Критика отчуждения родовой сущности человека впервые осуществлена Л.Феербахом. Он философ – материалист. Он говорил: человек – это не какая-то отвлеченная сущность, это реальный индивид со всеми присущими конкретно-чувственными признаками. У каждого индивида есть три способности: желать, мыслить, способность к моральному чувству (любить). Т.О. Человек может совершенствоваться безгранично, но только при взаимоотношении с другим человеком. Эта мысль понравилась Марксу.

Отчуждение – это такая ситуация, когда продукты человеческой деятельности противостоят самому субъекту деятельности в качестве чуждых и враждебных, и не подвластных; это процесс который сопровождает создание цивилизации. Феербах говорил, что отчуждение – это прежде всего религиозное отчуждение. Его критика была направлена на религию – как проявление отчуждения человеческой сущности. Человек мечтает быть всезнающим, всеблагим, всемогущим как Бог. Для этого он придумывает такого человека – Бога. Свою мечту он наделил объективным существованием. Человек попал в зависимость – Богу надо быть верным и подчиняться ему. Бог есть любовь. В этой формуле человек признает, что не все достойны любви. Феербах хочет чтобы для человека главным стал принцип - человек человеку бог. Достаточно осуществить критику ложного сознания, показать что под видом любви к богу человек любит самого себя, т.е. людей.

Маркс сказал что существует фундаментальная форма отчуждения в капиталистическом обществе. Отчужденный труд – основа любого другого отчуждения, в том числе и религиозного. Маркс считал, что отчужденный труд неизбежно возникает там, где существует частная собственность на средства производства и где существует возможность эксплуатации одного общественного класса другим. Чтобы ликвидировать отчуждение надо ликвидировать отчужденный труд.