2. Отражение как объективное основание сознания.

Отражение – способность объектов в результате взаимодействия с другими объектами воспроизводить некоторые их особенности в своей природе и структуре.

Отражение – следствие взаимодействия.

Проблему отражения поставил В.И. Ленин «материализм и эмпириокритицизм».

Ленин рассматривает отражение как атрибут материи.

«Логично предположить, что вся материя обладает свойством, по существу родственным с ощущением свойственным отражению.

Отражение развивается вместе с эволюцией материальных систем.

В неживой природе отражение выступает в виде изменений физических и химических свойств и состояний объекта.

В живой природе отражение активно (избирательно и целесообразно).

Отражение в живой природе включает в себя следующие формы:

1. допсихическая форма (раздражимость, то есть способность живых организмов целесообразно реагировать на внешний, биологически значимый раздражитель.

Например, ТАКСИСЫ (двигательные реакции простейших организмов, которые могут передвигаться под действием раздражителей.

2. психическая форма. Элементарные проявления психики:

-чувствительность (способность отражать отдельные свойства объектов в виде ощущений)

-восприятие (способность отражать объект в виде целостного образа)

Психика характеризуется:

1) образностью, т.е. способностью формировать субъективные образы внешнего мира и оперировать ими

2) сигнальностью. Внешнее воздействие порождает образ, который становится сигналом к действию, т.е. к определённой поведенческой реакции организма.

3) рефлекторностью, т.е. наличием системы рефлексов.

В живой природе возрастает:

1. адекватность, т.е. отражение приобретает всё более дифференцированный характер и даёт организму всё более полную и точную информацию об окружающей среде

2. активность, т.е. избирательность и целесообразность.

Появляется опережающее отражение у животных. Для него характерен пространственно-временной разрыв сигнала и ответной поведенческой реакции организма, и этот разрыв возможен благодаря приспособлению организма к цикличности природных процессов. Опережающее отражение проявляется в способности живого организма предвидеть будущее и заранее подготавливаться к этому будущему.

Сознание человека – высшая форма отражения.

Сознание – высший уровень психической активности человека, способность отражать объективный мир в субъективных идеальных образах.

Сознание способно фиксировать свои образы в языке.

Сознание предполагает способность к абстрактному мышлению, к рефлексии.

Сознание обладает способностью к целепологанию (то есть к формированию цели и идеалов).

3. Исторические типы мировоззрения: миф.

Существует несколько оснований, по которым можно выделить типы мировоззрения.

Первое основание – историческое (по времени возникновения):

- миф

- религия

- философия

Миф – исторически первый тип мировоззрения, способ и результат коллективного осмысления мира людьми, которое осуществляется посредством фантастических образов, имеющих безусловный и императивный характер для деятельности и поведения человека.

Миф (гр. «миф» - сказание, предание, рассказ). Миф не является произвольной выдумкой. Мифы имеют определенные сюжеты. По типу сюжета выделяют следующие виды мифов: этнологические («этнос» - самобытная группа), космологические (эсхатология – учение о конце мира, гибель возможность возродиться вновь), календарные (появились из-за природных циклов).

Особенности мифологического мировоззрения:

1. Миф имеет непосредственную практическую направленность и выражается в единстве представлений и действий (особые обряды, ритуальные танцы)

2. Синкретизм – миф имеет нерасчлененный характер (ограниченное единство), т.е. содержит в единстве зачатки таких форм сознания, как религия, мораль, искусство и правосознание

3. Для мифа характерно очеловечивание окружающей природной среды, т.е. перенесение на явление природы отношений присущих человеческому коллективу

4. Миф выражает групповое (коллективное) самосознание и основывается на нем

5. Миф – самопроизвольное эмоционально-образное осмысление мифа. Образы мифа отражают действительность, не как ряд закономерных и обезличенных, а как ряд ярко индивидуальных событий. Миф в себе содержит представление о сокральном (священном) времени (время о сокральном первособытии). Сокральное время и сокральное первособытие актуализируется в настоящем с помощью ритуалов (танцы)

6. Миф характеризуется безусловностью (содержание мифа выступает единой реальностью). Миф не проводит различия между самой вещью и образом вещи, между знаком и обозначаемым предметом. Миф не знает раздвоение на реальное и вымышленное.

7. Миф обладает императивным характером, т.е. закрепленные в мифе образцы носят характер безусловного предписания. В рамках мифа не нужны доказательства.

8. Миф предполагает особую логику, осмысление мифа:

- объяснение мира, вещей в целом сводится к рассказу об их происхождении

- миф связывает между собой конкретные образы, группирует и опосредует другими образами

Мышление движется не от явления к понятию, а от феномена к феномену.

Функции мифа:

- познавательная (раскрывает смысл событий)

- императивная (предписывает, моделирует поведение)

- интеграции (объединяет людей в некоторую общность)

- эстетическая (служит гармонизацией отношений между людьми и природой, отношений внутри самого человеческого коллектива)