29. Предмет теоретической философии. Понятие о философском методе.

Понятие предмета философии дал В. Виндельбанд: «Философия получила в период поздней античности намеченное уже ранее (софистами и Сократом) практическое значение выработанного на научных началах искусства жить».

Предмет философии – это всеобщие характеристики (стороны) различных типов отношений, складывающихся между человеком и миром.

Алексеев, Панин: философия изучает всеобщее в системе «мир-человек».

Система «мир-человек» состоит из следующих элементов:

1. человек как субъект, т.е. носитель сознания и практической деятельности (человечество, отдельная социальная общность, личность) 2. мир, или универсум (т.е. мир, включающий в себя всё) как объект, на который направлена избирательная активность субъекта.

Между субъектом и миром (объектом) складываются отношения следующих типов:1. бытийные– это отношения взаимоположения человека и других предметов, образующих мир, (сущих) в едином целом, называемом «бытие». Бытие – это первооснова единства человека и мира, обеспечивающая их сравнимость, сопоставимость.2. познавательные отношения.

3. ценностные – отношения, выражающие объективную значимость для человека предметов мира, ввиду того, что эти предметы способны удовлетворять различные потребности человека (в том числе и духовные).

4. творческие – отношения, обусловленные способностью и потребностью человека в творчестве.

Философский метод – способ построения и обоснования философского знания. Метод всегда содержит систему нормативных принципов или правил познавательной и практической деятельности. Эти принципы носят универсальный характер.

Традиционно в философии выделяются пары противоположных методов:

1. Диалектический и метафизический

2. объяснительный (обобщающий) и описательный (индивидуализирующий).

Обобщающий метод Ориентирован на естествознание.

1) в процессе его применения мы получаем реальность, именуемую природой.

2) познание стремится усмотреть за единичным, однократным общую закономерность, необходимую повторяемость. Познание движется от единичного к общему.

3) познание движется от поверхностного знания (знания явлений) к скрытой за явлениями сущности объекта. Настоящее знание трактуется как знание о необходимых, устойчивых, существенных связях и признаках объекта.

Описательный метод Ориентирован на историческое познание (на историю духовной культуры).

1) познание направлено на понимание того ценностного смысла, который заключён в единичных (уникальных) событиях, составляющих историю человеческой культуры. Познание единичного события является самоценным.

2) познание не связано с движением мысли от явлений к сущности.

Предметом познания выступает непосредственно данный в том или ином событии смысл. Этот смысл не может быть обобщён, но он может быть более или менее полно понят и описан.

30.Проблема антропогенеза: религиозно - этнический аспект

Антропогинез– исторически длительный (20 млн. лет) период становления человека. существует следующие основные версии возникновения чел-ка:1-богословская-чел.является творением Бога. Невозможно объяснить возникновение человека как естественный процесс.2-научная:2гипотезы1)косм.происхождение1)земн.просихождение. Происхождение человека и возникновение общества – две неразрывно связанные стороны единого процесса, получившего название «антропосоциогенез». Один из аспектов этой науки:

религиозно-этический аспект

В его рамках ставится проблема духовно-нравственных критериев человечности; это проблема становления человека как духовно-нравственного существа в истории родовой (т.е. человечества) и индивидуальной. Ницше в серии очерков «Несвоевременные размышления» высказал мнение о том, что в массовом масштабе человек ещё не возникал, потому что люди, погружённые в свои повседневные дела и заботы, отличаются от животных лишь тем, что они сознательно стремятся к тому же самому, что животное ищет слепым инстинктом.

Единственными представителями подлинной человечности являются 3 типа: философы; художники, святые. Имеется в виду не профессия, а призвание.

Философ – это тот, кто сознательно прокладывает свой жизненный путь, самостоятельно и обдуманно строит свою жизнь. Художник – это тот человек, который любое дело выполняет творчески, мастерски. Умеет подняться от рутины повседневности. Не боится неожиданностей.

Святой – это человек, исполненный любви к людям. Тот, кто умеет любить человека, лучшее в человеке. Умеет находить лучшее в других людях и в самом себе.

Согласно Ницше, для того чтобы оправдаться перед природой за своё существование каждый человек должен работать над воспитанием в себе философа, художника и святого.

В рамках религиозно-этического аспекта человек предстаёт не как биологическое и не как психологическое, а как метафизическое существо (метафизическое – в смысле сверхъестественное, не имеющее физических причин). Нет таких законов природы, согласно которым человек должен был бы творить добро другому человеку; и в этом смысле доброта, справедливость, любовь и т.п. являются предметами сверхъестественными; по законам природы человек не обязан обладать совестью. В метафизическом смысле природа вообще не рождает людей, человек самостоятельно должен обеспечить себе второе рождение, т.е. каждый человек должен понимать, что помимо нашей повседневной жизни существует иной режим бытия. Человек, поскольку он является человеком, простирается (растягивается) между двумя мирами:

1. миром обыденного существования (человек существует как сознательное животное) и

2. миром, в котором человек живёт только лишь отдельные часы, но очень интенсивно, на пределе своих человеческих возможностей (это значит, что он живёт в состоянии любви, творчества, переживания прекрасного и возвышенного).

Таким образом, человечность– это напряжённое состояние удерживания тех качеств, которые являются не природными, а духовными (и в этом смысле сверхъестественными); человек является человеком лишь до тех пор, пока он способен удерживаться в том режиме бытия, где он выступает свободным, любящим и творящим.