1.Позитивизм и его эволюция. Проблема соотношения науки и философии.

Позитивизм – философское направление, основанное на принципе, что подлинное «положительное» знание может быть получено лишь как результат отдельных конкретны наук и их синтетического объединения, а философия как особая наука , претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование.

Создателем позитивизма явился французский ученый Огюст Конт. Первая «классическая» форма позитивизма представлена также именами Дж.Милля и Г.Спенсера.

Неопозитивизм возник на основе венского кружка (Р.Карнап, О.Нейрат, Ф.Франк, Х.Рейхенбах и др.)

Постпозитивизм – общий термин для обозначения ряда современных западных философских течений, возникших в 50-70 годы 20ого века в результате критики и ревизии неопозитивизма. К основным представителям постпозитивизма ,можно отнести: К.Поппера, Т.Куна, И.Лакатоса, П.Фейерабенда, Р.Коэна)

2.Экзистенциализм – проблема человеческого существования.

Экзистенциализм возникает накануне 1-й мировой войны. Его представители в Германии: К.Ясперс, М.Хайдеггер, во Франции: Ж.-П.Сартр, А.Камю, С.де Бовуар. В нем различают религиозное и атеистическое направление. Своими предшественниками экзистенциалисты называют Паскаля, Кьеркегора, Унамуно, Достоевского и Ницше.

Бытие, согласно экзистенциализму, не есть ни эмпирическая, ни теоретическая реальность. Оно не выступает и как некая «умопостигаемая сущность». Постигнуть бытие можно только интуитивно, вжившись. вчувствовавшись в него. Только тогда оно становится бытием человека.

В центре философии экзистенциализма лежит проблема человеческой свободы. Свобода состоит в раскрытии природных задатков человека, в его раскрепощении, в развитии его сущностных сил. Человек свободен в том смысле, что он сам желает, намеревается, «проецирует» свое бытие и себя, не определяясь ничем, кроме собственной субъективности. А ее сущность – полная независимость от того. что есть. Но в таком случае свобода становится формой проявления крайнего индивидуализма.

Такое понимание свободы приводит к тому, что свобода становится своеобразным бременем, ели он является личностью. Бременем является и выбор. Человек может отказаться от свободы, перестать быть самим собой, стать «как все», но этот отказ происходит вместе с отказом себя как личности.

Экзистенциализм отрицательно относится к разным формам коллективности. Все это ложное, а не подлинное бытие. Мнимым является и человеческое общение. Оно лишь подчеркивает одиночество каждого.

Согласно Камю, перед лицом ничто, которое делает жизнь человнка бессмысленной, прорыв одного индивида к другому невозможен. Единственно подлинным способом общения явялется объединение индивидов в бунте против нелепого и абсурдного мира. против конечности, против смертности, против всяческих ограничений свободы, против несовершенства человеческого бытия. Это единственное творчество, творчество разрушения, творчество мятежа, рожденного отчаянием «абсурдного» человека