2.Понятие о ценностях. Нравственные, эстетические и религиозные ценности.

Духовная культура– это сложное общественное явление. Важную роль в ней играет система ценностей, которая сложилась в обществе на том или ином этапе развития.Ценность это предмет или свойство предмета, способные удовлетворять физические или духовные потребности человека. Среди духовных ценностей значимую роль играют эстетические, религиозные, нравственные ценности.

Художественная деятельность– это образное отражение действительности, а само искусство – это образная модель мира и человека, система музыкальных, литературных. живописных, театральных и др. образов. Искусство не решает утилитарных задач. оно удовлетворяет духовные потребности человека.

Функции искусства:

Эстетическая - восприятие людьми произведений искусства является важнейшим средством формирования у людей эстетического сознания.

Познавательная – искусство, как универсальная модель мира, может отражать абсолютно все.

Коммуникативная: искусство – это универсальный язык общения.

Воспитательная.

Компенсационная: расширяя позиции человека, воспитывая его, искусство дает ему возможность пережить неиспытанное им, компенсирует недостаток различных переживаний (счастье, любовь, горе и т.д.), то есть восполняет то, чего недостает человеку в его обычной жизни.

Оздоровительная.

Искусство – это универсальное поле творчества человека.

Гедонистическая – общение с искусством доставляет человеку наслаждение.

Мораль– это система общественных, неинституциональных регуляторов поведения людей. Мораль представлена двумя уровнями: нравственным сознанием и нравственным поведением. Центральными понятиями морали являются добро и зло, а применительно к поведению – добродетели и проступка.

Одной из основных проблем морали является проблема отношения личного и общественного, интересов личности и интересов коллектива. Моральные принципы являются рекомендательными, а правовые – обязательными. Если на страже права стоит государство с его органами власти, то на страже морали. нравственных норм стоит общественное мнение. Можно говорить о двух регуляторах нравственности: внешнем – общественном мнении и внутреннем – совесть человека.

Функции морали: воспитательная, познавательная, регулятивная.

Религиякак элемент духовной культуры людей испытывает воздействие других областей духовной сферы – политики, морали, философии, науки и др. В разные исторические эпохи она занимала в обществе различные места. Но, возникнув в глубокой древности, она является необходимым элементом и современного общества. Религия обладает способностью самовоспроизводства, продуцирует идеи, понятия, нормы, ценности, имеющие «спрос» в обществе.

Основные функции религии: мировоззренческая, компенсаторная, коммуникативная, воспитательная, интегративная, функция помощи.

3.Многообразие культур и проблема взаимопонимания.

Актуальное для нас значение приобретает решение вопроса о соотношении западной и восточной культур, а также месте России в диалоге этих культур. Запад и Восток рассматриваются не как географические, а как геосоциокультурные понятия.

Предпосылки западной культуры закладывались еще в античности и средневековье. основными вехами ее предыстории были следующие: опыт демократии античного полиса, становление различных философских систем и первых образцов теоретической науки, затем – сформировавшаяся в эпоху европейского средневековья христианская традиция с ее представлениями о человеческой индивидуальности, концепцией морали и пониманием человеческого разума, способного к рациональному постижению смысла бытия. Синтез этих двух традиций в эпоху Возрождения был одним из истоков ценностей техногенной цивилизации.

М.Веберв работе «Протестантская этика и дух капитализма» называет основные ценностизападной культуры: динамизм, ориентация на новизну; утверждение достоинства и уважения к человеческой личности; индивидуализм, установка на автономность личности; рациональность; идеалы свободы, равенства, терпимости; уважение к частной собственности.

Западному типу культуры в философии и социологии противопоставляется восточныйтип. Геополитически Восток связывают с культурами Древней Индии и Китая, Вавилона, Древнего Египта, национально-государственными образованиями мусульманского мира. Эти культуры самобытны, но, вместе с тем, имеют некоторые общие черты: они ориентированы на воспроизводство сложившихся социальных структур, стабилизацию устоявшегося образа жизни. В духовной сфере господствовали религиозно-мифологические представления и канонизированные стили мышления, научной рациональности противопоставлялась нравственно-волевая установка на созерцательность, безмятежность, интуитивно-мистическое слияние с бытием.

После характеристик особенностей восточной и западной культуры встает вопрос, к какой же культуре тяготеет Россия. Этот вопрос неоднократно задавали философы России. Это – славянофилы и западники 19-ого века. После Октябрьской революции этой теме посвятили свои работы Бердяев Н.А., Вышеславцев Б.П., Зеньковский В.В., Федотов Г.П., Флоровский Г.В., Сорокин П.А.. Наиболее полно эта тема была подвергнута анализу в работе Н.А.Бердяева «Русская идея. Основные проблемы русской мысли Х Х и начала ХХ века»