1.Философия эпохи Возрождения.

…В конце 13 начале 14 века в Западной Европе начинается процесс, изменивший жизнь человека во всех сферах – философии, литературе, науке, политике.

Сам термин «Возрождение»появился в 19 веке. Смысл этого понятия:

- происходит возрождение античной культуры;

- зарождается новая культура самих западноевропейских народов.

Основные черты этой эпохи:

1. секуляризация (освобождение от церковных институтов) всех сфер общественной жизни;

2. ориентация на искусство;

3. философское мышление антропоцентрично;

4. идея всесторонне развитого человека – и физически и духовно;

5. гуманизм

6. пантеизм – философское учение. согласно которому признается слияние Бога с природой.

Основные представители: Николай Кузанский, Лоренцо Вала, Мишель Монтень, Джордано Бруно, Пико делла Мирандолла.

2.Западноевропейская философии 17-18 веков.

Средневековье усомнилось. что все истины можно считывать со Священного писания. Возрождение поставило задачу, что является главным в человеческом познании – ощущение или разум? интуиция или рассуждение?

Поэтому одна из главных задач философии Нового времени – проблема метода научного познания.

17 век принес идеи свободы личности, ее прав, чувства достоинства. Человек - это уже не покорный воле Бога послушник, и не рыцарь. Это предприимчивый купец, любознательный ученый, отважный первооткрыватель новых земель.

Это требует и иных идеалов философии, которая должна объяснить мир, в котором живет человек, цели, которые он ставит перед собой, идеалы, которыми питается его душа

Условно началом Новой истории считается Английская буржуазная революция 1640 года, которая ознаменовала начало нового периода – эры капитализма или индустриальной цивидизации.

Безграничная вера в человека, его разум, науку и прогресс – главные отличительные черты духовной жизни этого периода.

Основателем эмпиризма и создателем индуктивной логики является Ф.Бэкон (1561-1626)

Джон Локк (1632 – 1704)«Опыт о человеческом разуме»

Все знание из опыта. Идеи выводятся из двух источников: а)ощущений и б)восприятий действия нашей собственной души.

Номинализм: все вещи единичны, но мы можем образовать общую идею, которая применима ко многим частностям и этой общей идее дать название.

Знания мы получаем:

- через интуицию

-через рассуждения, исследуя соответствие или несоответствие двух идей

-через ощущение.

Джордж Беркли.

Усиленно подчеркивает относительность воспринимаемых качеств – протяжение, форма, характер и скорость движения – от положения воспринимающего эти качества субъекта. Тезис: «чувственные вещи суть только те, которые непосредственно воспринимаются чувствами»

Как и Беркли, Д.Юмисходит в своей философии из ощущений или впечатлений субъекта. По вопросу об источнике ощущений занимает агностическую позицию. Он считает невозможным следовать в этом вопросе за Беркли, ссылаться на наличие всемогущего существа, так как никогда человеческий опыт не может доказать существование божества.

Но Юм не следует и за материализмом: «Человеческому уму недоступно ничего, кроме образов или восприятий.

Б.Спиноза (1632 – 1677)

В основе философии Спинозы – учение о единой всеобъемлющей субстанции. Субстанция это то, что существует само в себе и представляется само через себя. Субстанция вечна, безначальна, бесконечна, неделима. Атрибуты субстанции выражают ее сущность. Субстанция без атрибутов –голое существование того. что существует, без атрибутов нет субстанции. Атрибуты – это те качества, которые не могут уничтожаться, изменяться. Это протяженность и мышление.

Спиноза отрицает существование врожденных идей, признает наличие у человека способности приобретать знания.

Задача отыскания научного метода заключается в том, чтобы проследить тот путь, которым мы приобретаем истинные идеи. Выделяет 4 способа приобретения знания: 1)знание понаслышке или по какому-то произвольному признаку – Спиноза его отбрасывает;

2)знания из беспорядочного опыта, то есть опыта, который не определяется разумом – для житейского обихода;

3)знания о сущности вещи заключаем по другой вещи, по некоторому следствию находим причину – это хотя и научный путь, но не дает нам внутренне достоверного, строго необходимого знания ;

4)познание, при котором вещь воспринимается непосредственно через ее сущность - этот способ интуитивный дает нам безошибочное, адекватное, строго соответствующее самой сущности вещи знание.

Интуиция у Спинозы –рационалистическое, чисто умозрительное познание сущности вещей. И только интуитивным способом мы безошибочно познаем существо вещей.

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 – 1716)

Лейбниц свое учение обосновывает, исходя из двух положений:

- субстанция как исходное начало должна отличаться абсолютной простотой и неделимостью;

- субстанция должна обладать способностью действия и самостоятельностью.

Как простая сущность, она не может быть протяженной и находиться в пространстве, так как пространство бесконечно делимо. Потому монада не может быть ни физической, ни геометрической точкой. Она есть метафизическая точка или центр деятельной силы.

Так как материя (в 17 веке) пассивна, и только духу присуща способность непрерывной деятельности, то монада – это духовная субстанция

Монады вечны и неизменны, они индивидуальны. Единство и согласованность монад есть результат божественной предустановленной гармонии, которая превращает каждую монаду в живое зеркало Вселенной.

В учении Лейбница о монадах переплетаются его метафизика (божество, предустановленная гармония) и диалектика (принцип самодеятельности субстанции)

В учении о познании Лейбниц рационалист. Врожденные идеи находятся в интеллекте в зародышевом состоянии, не осознанные и лишь постепенно развиваются до полного осознания.

Лекция 3.

План:

1.Немецкая классическая философия

2.Философия марксизма.

3.Русская философия