Sbornik-po-istorii-skd-2011-maket

жило «планомерное обслуживание образовательных потребностей взрослого населения органами общественного управления и создание с этой целью соответствующих общественных образовательных учреждений». Очевидно, все это вызвало к жизни мысль о воскресных школах для взрослых, о народных чтениях и народных библиотеках.

Таким образом, в 1858 году по инициативе Н. И. Пирогова в Киеве открывается первая воскресная школа для взрослых, то есть с этого момента мы можем считать процесс становления основных форм содействия внешкольному образованию и основ внешкольной педагогической работы начавшимся.

Интересна динамика появления воскресных школ по стране. Если в 1858 году открылась только одна школа, то в следующем возникает целый ряд таких школ: в Петербурге школа М. С. Шпилевской, в Екатеринославе школа Панченко. И уже к 1861 году было известно об открытии 316 воскресных школ. К примеру, только в Петербурге их было 61 (См.: 5).

Характеризуя систему открытия учреждений внешкольного образования (интенсивность и количество позволяет назвать процесс их открытий именно как систему!) невольно задаешься вопросом: что послужило источником не просто идеи их зарождения (хотя это также немало важно), а реального претворения ее в действительность? Используя материалы указанных выше литературных источников, рассмотрим это подробнее.

Конечно же, в своем начальном виде воскресные школы являлись учреждениями общественными по двум причинам: во-первых, их устройство стало возможным благодаря объединению людей, причем самых различных профессий, сословий. Это студенты и офицеры, чиновники и священники, гимназисты и профессора… Кстати это требовало также и разного рода затрат, в том числе и финансовых. Об этом пишет В.П. Вахтеров: «Состоятельные люди жертвовали свои средства, артисты устраивали концерты, города состязались между собой в числе школ, из коих большинство было открыто в течение нескольких месяцев, считая с октября 1859 года (когда была открыта первая школа – Д. М.)» (1). Во-вторых, не смотря на то,

что во главе школы стоял так называемый распорядитель, в большинстве своем реальное управление школой лежало на ее постоянных преподавателях, о которых также хотелось бы сказать подробнее.

201

Не смотря на то, что преподавательский труд в воскресных школах был бесплатным, учителя стремились дать ученикам как можно больше самого лучшего, из того что они сами знали. Они, как говорил Н.И. Пирогов «почти на подбор лучшие из малороссов и по способностям и по нравственности, принялись учить грамоте, письму и счету с неожиданным педагогическим тактом, обратили внимание на все новые способы учения, занялись ими и успевали сверх всякого ожидания» (1).

Людская отдача (трудовая, финансовая и др.) для устройства воскресных школ, бесплатная педагогическая работа и т. п. – все это характеризует желание и стремление людей (взрослого населения) посредством получения знаний по-другому обустроить свою жизнь (заметим, что сознание о пользе грамотности и учении все сильнее распространялось в народной среде).

В правительственных кругах изначально было наблюдение за разворачивающимися событиями, так сказать, «со стороны», причем результаты не заставили себя ждать: уже с 1860 года правительством были предприняты следующие организационные меры:

–объем преподавания в вечерних школах ограничился Законом Божьим, чтением, письмом и элементарным счислением;

–выбор учебников ограничивается теми, что одобрены учебным комитетом Министерства народного просвещения;

–разрешение на открытие воскресных школ выдается теперь государством;

–любые пожертвования, связанные с открытием или деятельностью школ также стали подконтрольными государству;

–подобная ситуация наблюдается и с изданием книг.

«Масла в огонь» добавила докладная записка начальника третьего отделения МВД князя Долгорукова со следующим текстом: «…правительству должно необходимо принять безотлагательные меры, дабы стать во главе сего движения и предупредить всякую возможность уклонения к вредным началам, коих присущность очевидна…». Далее, «Правительство не может допустить, чтобы половина народонаселения была обязана своим образованием не государству, а себе или частичной благотворительности какоголибо сословия» (5, С. 22).

Когда в 1862 году у государства возникли подозрения о ведении воскресными школами революционной пропаганды, это привело к их закрытию (10 июня 1862 года Величайшим повелением «О пере-

202

смотре правил в воскресных школах и временном их закрытии»). Дополнительно укажем, что в ряде литературных источников

оговаривается факт закрытия воскресных школ более чем на 10 лет, однако это не совсем так. В этой формулировке (более чем на 10 лет) следует сделать оговорку. Дело в том, что часть воскресных школ уже к 1864 году возобновила свою деятельность, но с «большими ограничениями» (2, С. 678 – 691).

Полностью противопоставлять, исходя из вышеизложенного, деятельность правительства и народных масс по отношению к делу внешкольного образования все же было бы не достаточно объективно. С одной стороны мы наблюдаем совершенно понятное стремление к образованию интеллигенции, простого народа, которое выражается в очевидных и достаточно конкретных действиях, а с другой – правительство, которое якобы всеми силами пытается этому противостоять. Это имеет место в конце XIX века.

Однако, в начале следующего века обратим внимание на Первый общеземский съезд по народному образованию, состоявшийся в Москве в 1911 году, который признал, что «внешкольное образование должно занять самостоятельное место в ряду мероприятий, направленных к поднятию культурного уровня населения, и быть призвано со стороны общества и государства во всяком случае не менее ценным, чем образование школьное, и должно быть признано одинаково необходимым» (3, С. 109).

Здесь уже не трудно заметить, что процесс отождествления образования школьного и внешкольного, да к тому же, согласно материалам съезда, существование школы без внешкольных учреждений является малоэффективным способом их деятельности. Достаточно вспомнить, что подобная схема была частично реализована в ряде культурных стран еще с конца XIX века.

Наряду с развитием воскресных школ, благодаря также частной инициативе, в стране получают развитие и другие формы внешкольного образования – публичные чтения и библиотеки.

Следует сказать, что процесс их становления и развития посвоему напоминает аналогичный этап деятельности воскресных школ. Не смотря на значительные трудности с их открытием и последующей жесткой регламентацией проведения мероприятий, библиотеки также получают широкое распространение сначала в центральной в России, а затем и в ее регионах, причем быстрыми темпами.

203

Необходимо отметить, что источником открытий этих внешкольных учреждений являлась также частная инициатива. К примеру, первая народная читальня в Москве была открыта в 1885 году в память И.С. Тургенева на средства В. А. Морозовой. Было бы излишним оговаривать необходимость их открытия вообще и степень посещаемости – в первый же день открытия читальня была переполнена публикой!

Позиция народа понятна. Исходя из цели работы, проследим деятельность правительства в отношении этой формы внешкольного образования. Читаем у Е.Н. Медынского: «Правительство не решалось открыто бороться против развития библиотечного дела, но тормозило его в меру возможности как мерами законодательного порядка, затруднявшими учреждение и функционирование библиотек и до крайности сжимавшими книжный их состав, так и чисто полицейскими мерами ―надзора и пресечения‖» (2, С. 678).

Однако, в 1887 году первая читальня все же была открыта, в качестве своего рода «подарка» петербургского городского главы ввиду наступления праздников. Примечательна речь, высказанная им по этому поводу: «Рабочему человеку для ума город не дает почти никакой пищи…, а между тем есть занятие, которое обойдется городу чрезвычайно дешево и которое в высшей степени полезно: это читальни» (Там же). Столь циничное высказывание, конечно, дает понять степень отношения городского руководства к данному делу – читальня, к тому же, была открыта в большей степени на собранные пожертвования (частная инициатива!), чем на городские средства.

В защиту деятельности правительства в части организации библиотечного дела и читален остается только опять обратиться к резолюции Первого общеземского съезда по народному образованию (Москва, 1911 год), где с целью возможно полного и равномерного обслуживания потребностей всего населения была выработка и скорейшее осуществление земствами библиотечных сетей, подобно сетям школьным.

Характеризуя в целом роль и деятельность правительства и народных масс в деле становления и последующего развития одних из основных форм внешкольного образования в России (воскресные школы, народные читальни, библиотеки) в период с конца XIX по первую треть XX веков, бесспорно превалирующее и решающее значение имеет «частная инициатива». Это особенно характерно

204

для начала их образования. Отмечая место и роль частной инициативы в деле становления системы внешкольного образования, В.И. Чарнолуский писал: «В России до сих пор не исчез взгляд, что внешкольное образование – дело частных лиц»(4).

В то же время, резонно задаться вопросом: не могли ли данные начинания (только посредством «частной инициативы») без помощи государства затянуться на многие и долгие десятилетия? Решающее значение в этом народных масс – это уже неоспоримый факт. Далее. А как долго могли бы просуществовать эти учреждения без помощи государства (впереди, к примеру, буржуазнодемократическая революция со своими последствиями)?

История показывает, что как только любому начинанию оказывается любая поддержка со стороны правящих кругов, дело стремительно получает развитие. В полном смысле в отношении устройства воскресных школ, читален, библиотек этого в конце XIX века, к сожалению, так и не произошло.

Примечания

1.Вахтеров, В. П. Внешкольное образование народа. Сельские библиотеки. Книжные склады. Воскресные школы и повторные классы. – М.. 1896. – 380 с.

2.Медынский, Е. Н. Внешкольное образование // Большая Советская энциклопедия. – 1-е изд. – Т. 11. – М.: Акц. об-во "Сов. энциклопедия", 1930.

–С. 678 – 691.

3.Чарнолуский, В.И. Съезды по народному образованию. Сборник постановлений и резолюций всероссийских и областных съездов по вопросам народного образования. – Пг.: Тип. журн. «Вестник народного образова-

ния», 1915. – С. 109 – 111.

4.Чарнолуский В. И. Частная инициатива в деле народного образования.

–СПб., 1910. – 195 с.

5.Чехов, Н.В. Народное образование в России с 60-х годов ХIХ века / Н. В.

Чехов. – М.: Книгоиздательство Польза, В. Антик и К , 1912. – 224 с.

6.Ярошенко, Н.Н. История и методология теории социально-культурной деятельности: Учебник. – М.: МГУКИ, 2007. – С. 115.

7.Ярошенко, Н.Н. Историко-педагогические исследования социальнокультурной деятельности: поиск новых подходов // Социальнокультурная деятельность: опыт исторического исследования: Сборник статей / Науч. ред. Е.М. Клюско, Н.Н. Ярошенко. – М.: МГУКИ, 2007. – С.

8 – 22.

205

А.П. ГЕРАСИМОВ

РАЗВИТИЕ ВОЕННО-МУЗЫКАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЙ В РОССИИ

Важнейшей особенностью современного этапа социальноэкономического развития общества является повышение социокультурной роли военно-музыкального образования. Что особенно актуально сегодня, когда имеет место размывание нравственноэстетических ценностей, выработанных и выверенных веками, нивелирование шкалы культурных ценностей путем навязывания западной модели образа жизни. Все это влияет на ценностнооценочную ориентацию молодежи. Поэтому сегодня важно в системе образования сохранять многовековые традиции народа, приобщать учащихся к общечеловеческим и региональнонациональным ценностям. Это полностью касается и вопросов во- енно-музыкального образования и воспитания подрастающего поколения.

Проблематика социально-культурных условий развития военномузыкального образования на основе культурных традиций нашла отражение в Национальной доктрине развития образования в Российской Федерации до 2025г; Концепции модернизации российского образования на период до 2010 г (1). В данных документах отражены интересующие нас направления связанные с исторической преемственностью поколений, воспитание исторической памяти, сохранением, трансляцией и развитием национальных культур народов России. Рассмотрены вопросы и по уровню разностороннего и своевременного интеллектуального развития молодого поколения, культивированию навыков творческой реализации. Затрагиваются темы обновления содержания образования, прежде всего гуманитарного, в том числе художественного, музыкального, направленного на гармоническое, эстетическое воспитание молодого поколения.

Гармонически развитый человек был идеалом гуманистов. По их мнению, такой человек может быть сформирован только в системе образования, основанной на принципе гармонии духа и тела, где большое место отводится военно-музыкальному воспитанию. Считалось, что оно способствует эстетическому развитию детей, при-

206

учает их к упорядоченности в движениях, мыслях, в проявлении эмоций и деятельности.

Сторонниками музыкального образования и воспитания в античном мире были Аристотель, Аристофан, Платон, Квинтиллиан. Общий музыкальный курс кифариста предусматривал владение музыкальными инструментами, изучение законов стихосложения, ритмики и мелодии. У детей формировались чувства приличия и такта, грация и утонченность.

В эпоху Возрождения (Ренессанса) жили и творили Д. Боккаччо, Петрарка, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Л. Альберта, Тициан и др. Они стремились возвратить культурные идеалы античности. При этом воля и действие шли вместе, старое и новое объединялись. Революционное значение эпохи Возрождения очевидно для многих видов человеческой деятельности, в том числе и для музыкального образования. Именно тогда популярным становится музицирование, складываются предпосылки для развития бытового и профессионального, светского музыкального творчества. Музыкальные произведения этого периода отличаются напевностью, песенностью, многоголосием, которые присущи народной музыке. К XIV-XVI векам относится становление композиторских школ. Этот период связан с такими именами как Филипп де Витри, Жоскен Депре, Гийом Дюфаи, Якоб Обрехт, Йоханес Окегем, Палестрина, Орландо Лассо, Антонио де Кабесона, Франческо да Милано, Луис де Милан, Ханс Найидлер, Джон Даулед и др.

Воспитание в Древней Руси осуществлялось на основе народных традиций и обычаев. Большое значение придавалось формированию таких качеств, как трудолюбие, долг, честь, патриотизм, доброта, справедливость, умение коллективно трудиться, оказывать помощь тому, кто в ней нуждается. Все это имело не меньшую силу, чем родовое право и религиозные факторы.

К средствам воспитания относились также сказки, предания, легенды, мифы, колыбельные песни. Народно-педагогическая мысль была также связана с аграрно-календарными обрядами, устным народным творчеством, пастушьими и обрядовыми песнями, сопровождавшимися порой игрой на музыкальных инструментах. Центрами образования были монастыри и княжеские дворы, где проходили занятия и по хоровому пению. Наряду с мастерами грамоты, были мастера пения, которые обучали детей.

Инструментальная и вокальная музыка были известны русским

207

славянам уже в глубокой древности. На это указывают многочисленные русские обрядовые песни, нередко сопровождаемые наигрышами на инструментах.

О существовании военной музыки на Руси свидетельствуют сохранившиеся летописи. Первое упоминание о боевых музыкальных инструментах встречается в летописном памятнике и в старинных песнях о походе князя Святослава в Болгарию:«..пойде полк по полце бьюще в бубны, и в трубы, и в сопели..». в сказании о «Мамаевом побоище» перед началом битвы «начаша гласы трубные от обоих стран сниматися» (1, С. 7). Как правило, количество боевых инструментов обычно зависело от численности войска.

При Иване IV, любившем песню и инструментальные наигрыши, в 1547 г. впервые был создан Приказ Большого Дворца для управления военной музыкой России. Сигнальная и дозорная службы стали важнейшими обязанностями военных музыкантов.

Военная музыка звучала и в мирные дни. На свадьбе Михаила Федоровича, как только «государь пошел в мыльню, во весь день и с вечера и в ночи на дворце играли в сурны и в трубы и били по накрам» (1, С. 18).

Иван Грозный в период своего правления упорядочил систему комплектования и военную службу в поместном войске, организовал централизованное управление армией, создал постоянное стрелецкое войско, сформировал централизованную систему снабжения и наладил постоянную сторожевую службу.

Петр I придавал большое значение военной музыке, как средству для укрепления воинской дисциплины и подъема морального и боевого духа войск. Первые военные оркестры возникли при образовании первых российских полков – Семеновского и Преображен-

ского. Именно эти оркестры играли на парадах в честь победы в Северной войне, а марш Преображенского полка стал со временем неофициальным гимном Российской Империи.

По инициативе Петра I, в целях широкого публичного знакомства народа с военной музыкой, была введена традиция ежедневной игры полковых оркестров в полдень у бывшего Адмиралтейства и у колокольни Петропавловской крепости. Их игрой сопровождались гулянья в Летнем саду, театрализованные шествия, светские увеселения, закладка военных кораблей и фейерверки, посвященные победам русского оружия, а также траурные церемонии.

Постепенно военная музыка проникает в городской быт, стано-

208

вится модной и востребованной в русском обществе. У Петра I на балах и торжественных приемах, как писал немецкий путешественник Я.Я. Штелин, играли «гобоисты его регулярной гвардии, которые, кроме того, были обучены игре на скрипках и контрабасах».

Петр I, являясь разносторонне просвещенной и яркой личностью, придавал большое значение военной музыке. Он видел в ней средство, способствующее укреплению воинской дисциплины и подъему морального и боевого духа войск. Им был издан указ «Как бить зарю», а «Устав воинский» закрепил исполнение сигналов и действия музыкантов во время парадов, смотров, походов, встречи начальников и других воинских ритуалов.

Заботясь о прогрессивном развитии военно-оркестрового дела, Петр I во многом заимствовал достижения развитых западноевропейских стран. В частности 1705 г. он учредил при Адмиралтейской школе музыке музыкальное отделение, на котором музыкантыпедагоги обучали игре на духовых инструментах русских подростков.

Анализируя время правления Петра I, необходимо подчеркнуть, что он: учредил российскую регулярную армию и флот, основанные на рекрутском наборе; ввел единую систему воинского обучения и воспитания, регламентированную первыми российскими уставами; централизовал военное управление, заменив приказы Военной и Адмиралтейств – коллегией; открыл военно-учебные заведения; широко культивировал различные формы досуга.

Во время правления императрицы Екатерины I был выписан из Константинополя турецкий военный оркестр, специфически воинственное, ударно-шумовое звучание которого оказало впоследствии влияние на русскую оперно-симфоническую музыку.

Во времена царствования Елизаветы Петровны отличившиеся в боях полки стали наряду со знаменами и орденами награждать серебряными георгиевскими трубами как символами воинской доблести и славы. Эта традиция надолго закрепилась в российской армии.

В период царствования Екатерины II (1762-1796) произошло увеличение штатов полковых оркестров, а также появляются в полках «хора военной музыки». Наряду с духовыми составами оркестра при полках появляются струнно-смычковые, исполнявшие военную музыку с турецким колоритом.

209

Систематические устраиваются концерты роговой музыки в домах знатных вельмож Н.П. и А.В. Шереметьевых, Г.Г. Орлова, П.А. Волконского, И.Г. Бибикова, Д.Л. Нарышкина, И.И. Шувалова, К.Г. Разумовского и других. Призванный обслуживать различные торжества и увеселения двора и знати, роговой оркестр постепенно внедряется в военную музыку. Этот гибрид нашел свое применение в полках гвардии и армии, став самобытной формой духового инструментального исполнительства.

Военно-патриотическое и социально-культурное значение военной музыки особенно возросло в период русско-турецких войн. Выдающийся российский полководец А.В.Суворов произнес крылатую фразу: «Музыка удваивает, утраивает армию. С распущенными знаменами и громогласной музыкой взял я Измаил». А.В. Суворов видел в военных оркестрах не только организующее и дисциплинирующее начало, но и средство воодушевления солдат, повышения их морально-боевого духа.

Развитие музыкального искусства в начале XIX века во многом определилось событиями Отечественной войны 1812-1814 гг. Военные марши, звучавшие во время сражений, стали символами доблести российского войска. Патриотический порыв, рост национального самосознания, связанный с освободительной войной против Наполеона, ярко проявился в сфере военной музыки. Возникло множество героико-патриотических произведений и среди них марши О.А. Козловского, Н.А. Титова, К.А. Кавоса, Ф. Антонолини, А.А. Дерфельда и другие.

Во второй четверти XIX века в России в полосу расцвета вступают дарования А.С. Даргомыжского, М.И. Глинки, А.А. Алябьева и других композиторов. В это время делаются первые шаги к созданию оригинальных произведений для духовых оркестров. Сохранилось крылатое выражение того периода: «Военный оркестр – это визитная карточка полка».

Особое влияние на развитие военно-оркестровой музыки оказала деятельность Н.А. Римского-Корсакова на посту инспектора «воен- но-музыкальных хоров» Морского ведомства. Проводившиеся им на флоте преобразования составов военных оркестров и организация подготовки кадров для них послужили отличным примером для подражания при проведении подобных реформ в армии.

Во второй половине XIX века использование военной музыки в бою становилось ограниченным в связи с увеличением плотности

210