Sbornik-po-istorii-skd-2011-maket

тельного воздействия на духовно-нравственное развитие личности на основе применения технологического комплекса социальнокультурной деятельности, направленной на преодоление асоциальных и создание социально-нравственных установок поведения и деятельности.

Примечания

1.Нейгауз, Г.Г. Размышления, воспоминания, дневники, избранные статьи, письма к родителям. — М.: Сов. композитор, 1983. – 500 с.

2.Семченко, А.В. Социально-педагогические взгляды С.Т. Шацкого: Монография. – Тамбов: ТГУ им. Г.Р. Державина, 2002. – 128 с.

3.Стрельцов, Ю.А., Стрельцова, Е.Ю. Педагогика досуга. – М.: МГУКИ,

2010. – 272 с.

4.Фрадкин, Ф.А., Кулаев, К.В. Шацкий Станислав Теофилович // Российская педагогическая энциклопедия: В 2-х т. / Гл. ред. В.В. Давыдов. – М.: Большая Российская энциклопедия,1998. – Т.2. – С. 575-576.

5.Ярошенко, Н.Н. История и методология теории социально-культурной деятельности: Учебник. – М.: МГУКИ, 2007. – 360 с.

111

И.А. ГЕРАСИМОВА

ГЕНЕЗИС СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫХ ПОДХОДОВ К ПРОФИЛАКТИКЕ ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ СИРОТ

Одна из печальных примет нашего времени — социальное сиротство, когда дети, формально имеющие родителей, остаются без их попечения и оказываются в сложных житейских ситуациях. По экспертным оценкам (14), в стране насчитывается 800 000 сирот (11)

иоколо трех миллионов беспризорных детей, поэтому вопросы защиты детства и воспитания являются одной из приоритетных национальных задач, решение которой невозможно без всестороннего анализа социокультурных и социально-педагогических проблем сиротства. Одна из наиболее важных среди них – проблема девиантного поведения сирот, которая проявляется в деструктивных формах свободного времяпрепровождения, антисоциальной склонности к бродяжничеству и правонарушениям, наркомании и пьянству, проституции и т.д. Поэтому педагогическая коррекция поведенческих стратегий сирот предполагает междисциплинарный подход в осмыслении научной проблемы формирования девиаций

иобоснования комплексного использования профилактических мер, в том числе с привлечением технологического потенциала со- циально-культурной деятельности.

Включение сирот, подростков в социально-культурную систему связей и отношений, открытие новых жизненных перспектив, реальных путей успешной социальной адаптации, формирование базовых ценностных ориентаций, установок личности, предотвращение девиантного поведения – все это должно управлять развитием личности, поведением ребенка и нести ответственность за обретение и применение человеком своих способностей (12, С. 23) – такова характеристика профилактической социально-культурной деятельности. Генезис социально-культурных подходов к профилактике девиантного поведения сирот в российском обществе представляет собой процесс возникновения и постепенного накопления научного знания о социокультурном воспитании сирот в процессе становления государственной системы детской опеки и попечи-

112

тельства. В связи с этим изучение опыта социальной опеки детей, оставшихся без попечения родителей в разные исторические эпохи, несомненно, является необходимым условием обогащения соци- ально-культурной практики работы с сиротами.

Исторический анализ свидетельствует, что в России на протяжении веков создавалась гибкая система государственного и гражданского призрения сирот, которая постоянно совершенствовалась, уточнялась, видоизменялась в зависимости от социального заказа общества, уровня развития отечественной педагогической науки и духовно-нравственной культуры. Наиболее целостно эволюция взглядов на проблемы девиантного поведения сиротства в российском обществе представлена в исследованиях Ю.В. Васильковой, М.О. Дубровской, В.К. Зарецкого, А.М. Нечаевой, Л.М. Шипицыной, что позволяет выделить этапы целостной системы профилактики сиротства:

1)накопления социально-культурных предпосылок профилактики сиротства в процессе становления государственной системы детской опеки и попечительства;

2)обогащения практики государственной системы призрения сирот социокультурными инициативами гражданского общества;

3)формирования педагогических основ профилактики сиротства в процессе становления общественного воспитания и внешкольной работы дореволюционной России;

4)развития социально-культурных основ профилактики сиротства в послеоктябрьский период в условиях унификации государственной интернатной формы опеки сирот;

5)диверсификации государственной системы профилактики сиротства в послевоенный период;

6)влияния модернизационных процессов на либерализацию содержания деятельности социальной системы опеки и попечительства сиротства.

Первый этап – раскрывает становление государственной системы профилактики сиротства на Руси.

Первое упоминание о ней дошло до нас из IV в. до н.э. (9, С. 23). В дохристианскую эпоху право ребенка на жизнь не было защищено, она всецело зависела от желания отца или матери, убийство ребенка не каралось ни законом, ни судом совести.

История детского призрения в русском обществе насчитывает более тысячи лет, однако до нашего времени вопросы сиротства

113

рассматривались лишь с точки зрения биологического подхода к ребенку (обеспечение питанием, ночлегом, одеждой), так как его положение определялось статусом незаконнорожденного. Права «зазорного» ребенка и его матери попирались как православной церковью, так и консерватизмом общества. Главной моделью жизнеустройства детей, оставшихся без попечения родителей, стал патронаж монастырей и православных храмов.

Исследования жизни и быта древних славян показывают, что примеры соблюдения «долга перед землей Русской», несущие идеалы моральной чистоты, степенности и достоинства, всегда были в основе духовного и семейного воспитания. Традиция родовой общины славян в дохристианской Руси – заботиться о сиротах всем миром – преобразовалась в дома при скудельницах, могильниках, где строилась сторожка и всем миром кормили брошенных малюток.

ВVIII-IX вв. на Руси происходит переход к малой семье, состоящей из супругов и детей. С принятием христианства был запрещен обычай хоронить жену с умершим мужем, так как это порождало обилие детей-сирот. В «Уставе Владимира Святославовича» нашли отражение забота княжеской власти о единобрачной семье, малолетних сиротах (2, С. 599).

ВРоссии первым славянским законом, включающим в себя подобие социальной программы, была «Русская Правда». Целая глава этого документа была посвящена проблемам детской защищенности, где были рассмотрены вопросы раздела наследства в пользу сирот и способы передачи их на воспитание родителям или в семьи родственников (10, С. 4).

Первое официальное упоминание о необходимости развития семейной профессиональной заботы относится к 1551 году, когда 1-й Земский Стоглавый собор принял постановление о необходимости призрения сирот. Подкидыши и бездомные значились в нем людьми среднего рода (10, С. 13). Чаще всего сиротами при живых родителях в те времена становились незаконнорожденные дети.

Правовое положение ребенка, рожденного вне брака, вплоть до начала XVIII века можно охарактеризовать как катастрофическое. Наблюдалось разное отношение официальных властей к убиению законного и незаконного ребенка. Защита права на жизнь ребенка, рожденного вне брака, регулировалась Уложением 1849 г. Это первая в России юридическая попытка защитить жизнь ребенка. По

114

этому положению, убийство ребенка, произведенного матерью, карается годом тюрьмы; убийство незаконнорожденного ребенка карается «смертью без всякой пощады» в целях предотвращения не столько убийства младенца, сколько «блуда» матери.

В 1682 году был подготовлен проект Указа, где из общего числа выделялись нищие безродные дети. Здесь же впервые ставился вопрос об открытии для них специальных домов с целью обучать их грамоте и ремеслам, наукам. Нехватка рабочих рук объясняла отношение к ребенку-сироте и как к будущему работнику (5, С. 13).

Реформаторская деятельность Петра I включала в себя нововведения, касающиеся и детей-сирот. Указ от 4 ноября 1715 года предписывал устраивать в Москве и других городах госпитали «для зазорных младенцев». Для обозначения явления незаконнорожденности было применено уничижительное понятие «зазорности».

Одновременно Петр I начал бороться и с нищенством как таковым, которое также порождало рост массы бездомных детей, осуществляется государственная политика, направленная на поиск способов призрения разных категорий оставшихся без родителей детей. Так, в частности, прямое попечение о детях-сиротах с помощью специальных детских учреждений берет свое начало с XVIII века, когда Новгородский митрополит Иов построил по собственной инициативе и за собственные средства в 1706 году в ХолмовоУспенском монастыре «сиропитательницу» для «зазорных младенцев». Несколько позже эти учреждения стали называться приютами.

Развивая идеи Петра I, Екатерина II последовательно шла по пути строительства системы общественного попечения нуждающихся в нем. Были учреждены Вдовья ссудная и сохранная казна; Московский и Санкт-Петербургский воспитательные дома; создана сеть специальных учреждений по эгидой «Приказов общественного призрения».

При Екатерине II было введено понятие «патронат» (патронаж) в отношении сирот, означавшее передачу детей для вскармливания в семью (за 5 руб. в месяц). В ст. 301 Указа (от 7 ноября 1775 г.) говорилось, что ребенок передается воспитателям, «дабы научился науке или промыслу, и доставлен был ему способ учиться добрым гражданином». Характерной чертой идеи передачи детей-сирот государством в семью был сословный принцип их устройства (10, С.

9).

115

Несмотря на принятые меры, призрение детей, лишенных родителей, осуществлялось не в полной мере, силами отдельных общественных деятелей, благотворительных организаций и церковью, сыгравшей прогрессивную роль в зарождении первых ростков социальной помощи. Кроме этого, разнообразные формы детских учреждений – приюты, работные дома, крестьянские «фермы», воспитательные дома не могли справиться с детской смертностью, нищетой, голодом, а также ужасным отношением к личности покинутых детей.

Второй этап характерен обогащением практики государственной системы призрения сирот социокультурными инициативами гражданского общества.

Вконце XVIII в. судьбой детей-сирот, вдов, слепых и глухих занималась жена Павла I, императрица Мария Федоровна. Она была назначена «начальствовать над воспитательным обществом», а позже и над воспитательными домами.

Мария Федоровна обращала внимание на состояние в России воспитательных домов, предлагала расширить практику передачи младенцев из воспитательных домов в крестьянские семьи в «государевы деревни». В воспитательных домах дети воспитывались семейными группами, отношения строились на любви, открытости.

Вэто время активизируется деятельность земств, создаются сиротские приюты и организации частных фондов, развивается благотворительность.

Сиротские приюты и воспитательные дома применяют «Положение о детском приюте», разработанное В.Ф. Одоевским, где обращается внимание организаторов приютов не только на присмотр за детьми, но и на заботу об их

воспитании, выработку навыков дисциплины, опрятности, привычки трудиться, обучению ремеслу (1, С. 361).

Таким образом, отличительной чертой социальной защиты детей

вРоссии начиная со второй половины XVIII в. следует считать создание централизованной системы попечительской помощи детям, лишенным родителей, в создании которой принимали активное участие великие педагоги и общественные деятели И.И. Бецкой,

Наиболее эффективными оказались реформы Александра II во

116

второй половине XIX в., приведшие к созданию системы городского самоуправления, сформированной из собрания городских попечительств.

Большое внимание стало уделяться вопросу религиозного воспитания. С.А. Рачинским, К.Д. Ушинским сформированы новые принципы и методы обучения и воспитания детей.

К.Д. Ушинский в своей научной работе «О народности в общественном воспитании» отмечает: «Если воспитание хочет одержать победу над дурными привычками человека, оно должно опираться на народность, если воспитание не хочет быть бессильным, (оно) должно быть народным» (9).

Вначале XX века группа русских педагогов (П.Ф. Каптерев, В.П. Лесгафт, И.А Сикорский, В.П. Острогорский) принимает участие в издании «Энциклопедии по семейному воспитанию и обучению». В данной энциклопедии большое внимание уделяется: семейному и дошкольному воспитанию, физическому и нравственному развитию; проводится параллель взаимодействия физиологических и психологических процессов развития ребенка. Ценным источником представления о семейном воспитании являются и «Воспоминания» П.А. Флоренского.

Предпринимаются в то время и другие шаги по усилению охраны осиротевших детей. В 1872 году в Москве организуется общество охраны детей, просящих милостыню. Чуть позже, в 1889 году в Москве появляется первое общество защиты детей, объектом внимания которого становятся и дети-сироты. Возникают специализированные социально-культурные общности: «Общество защиты детей от жестокого обращения», «Детские ясли», «Общество спасения падших девушек», «Капля молока» и др. Многие из них, так или иначе, занимались охраной детей, нуждающихся в общественном призрении (10).

Однако при всем разнообразии существующих форм государ- ственно-правовой и общественной помощи детям-сиротам приоритет отдавался государственному попечению. Попечительство решало две задачи: выяснение проблем, нужд ребенка и оказание непосредственной помощи.

Третий этап – формирование педагогических основ профилактики сиротства в процессе становления общественного воспитания

ивнешкольной работы дореволюционной России.

Вначале XX в. число благотворительных обществ и организаций

117

вРоссии, которые занимались благотворительной деятельностью по призрению детей бедноты, постоянно росло. В период развития земств, распространения деятельности благотворительных обществ

вгуберниях увеличивается число не только больниц, инвалидных домов и богаделен, но и сиротских и воспитательных домов.

Созданные в 1882 г. Московское и Петербургское общества «попечения больных и бедных детей» были не единичны. В 1982 г. Н.З. Стасовой было создано общество «Детская помощь» (7, С. 31). В 1902 г. была попытка все созданные в крупных городах благотворительные общества объединить в единый «Союз детской помощи», но это объединение просуществовало недолго.

Кмиллионам осиротевших детей, чьих отцов унесла Первая мировая война, присоединились те, кто потерял кров, родителей и семью в годы войны Гражданской.

Одним из бедствий в России была детская смертность. В 1904 г. в стране был создан Союз для борьбы с детской смертностью.

Избавиться от послевоенного голода, неразберихи, «волны» преступности и сиротства позволяет педагогика ненасилия, приобщения к культурным ценностям. Воспитанием негативного восприятия войны, ненасилия, гуманного отношения к людям и природе, стремления к самосовершенствованию, развитию творческих спо-

собностей занимались такие мыслители и философы, как С.А. Рачинский, Н.К. Рерих, Л.Н. Толстой, К.Н. Вентцель.

Деятельность церкви занимала видное место в социальной работе, охватывая основные потребности человека – религиозные, социальные, культурные и образовательные. Она учила нормам поведения, воспитывала патриотизм, уважение к власти, приучала с детства отвечать за свои поступки.

Вдореволюционной России апробируются различные модели социальной помощи детям-сиротам, среди них ведущее место занимают общественные приюты и патронатные семьи.

Проблема занятости детей вне школьного времени стала острой социальной проблемой. Педагоги-энтузиасты, чтобы отвлечь детей от «улицы», создают на городских окраинах различные детские объединения.

Открываются клубы по интересам, избы – читальни для сельской

игородской бедноты, с целью просветительской, социальнокультурной деятельности.

ВМосковской Думе создается подразделение, которое занимается

118

организацией детских площадок. Правительство помогает в организации скаутских объединений.

В1887 г. Е.Н. Орлова в своем имении создала первую детскую летнюю колонию, где ребята жили на правах гостей, главными занятиями были труд, наблюдения за природой, походы и учеба.

Е.С. Петуховой созданы вспомогательные классы для умственно отсталых и педагогически запущенных детей.

В1908 г. инспектором народных училищ Луцкевичем основан «1- ый народный класс военного строя и гимнастики Его императорского Высочества Государя Наследника Великого Князя Алексея Николаевича».

А.У. Зеленко и С.Т. Шацким (15, С. 254) создается необычное воспитательное учреждение «Сетлемент», где решался целый ряд со-

циальных проблем. Из всех педагогических концепций С.Т. Шацким была взята одна: «создать детям условия для развития их задатков и их культурное удовлетворение» (3, С. 191).

Гуманное отношение к ребенку – вот основной принцип свободного воспитания. Свободное образование дает право выбора родителям, воспитателям, педагогам, народу определять, чему учить детей. В начале XX в. идеи свободного воспитания увлекли прогрессивных педагогов России: С.Т. Шацкого, И.И. Горбунова-Посадова, А.У. Зеленко, Н.В. Чехова, К.Н. Вентцеля; идея биологизации процесса воспитания и образования, через выявление и поощрение «стремления к развитию» поддерживалась В.П. Вахтеровым. Все их устремления были попыткой решить обострившиеся социальные проблемы, изменить общество путем нового воспитания.

Четвертый этап характеризуется развитием социальнокультурных основ профилактики сиротства в послеоктябрьский период в условиях унификации государственной интернатной формы опеки сирот.

История детских учреждений для детей-сирот в России свидетельствует, что забота о жизни, здоровье осиротевшего ребенка постепенно уступает место воспитанию, что считается естественным и понятным. У истоков создания новой системы воспитания стояли А.В. Луначарский, В.М. Бонч-Бруевич, Н.К. Крупская, А.С. Макаренко, М.Н. Покровский, П.П. Блонский, С.Т. Шацкий, В. Н. Сорока-Росинский и др.

В период революционных событий 1917 г. большинство существовавших тогда детских учреждений были закрыты. Перед новой

119

властью возникает задача борьбы с распространением беспризорности, которая охватила все регионы России.

Создаются общества «Друзья детей», которые занимались организацией ночлежек, приютов, рабочих мастерских, летних лагерей отдыха и детских площадок для беспризорников. Формируются органы СПОН – социально-правовой охраны несовершеннолетних, занимающихся профилактикой новой беспризорности, кроме этого, фонды имени В. Ленина по оказанию помощи беспризорным детям.

Вэто же время был создан «Государственный совет защиты детей», который возглавил Нарком просвещения А.В. Луначарский. Данный совет занимался вопросами эвакуации детей в хлебородные губернии, согласовывая планы организации общественного питания, продовольственного и материального снабжения детей.

Расширяется сеть «перевоспитывающих» учреждений для так называемых «морально дефективных детей» (подростков – правонарушителей).

Новые социальные условия требовали организации новых моделей сиротских учреждений. Ими стали детские дома, городки, деревни, коммуны, колонии. Государственная политика защиты детей рассматривала вопросы об усыновлении, опекунстве детейсирот. Во времена НЭПа была предпринята попытка создания института патронатных семей, который просуществовал до 1930 г. В это время начинает активно пропагандироваться опыт воспитательной системы А.С. Макаренко, его технологии «эмоционального взрыва». В новом подходе к воспитанию и развитию ребенка главная роль отводится коллективу, способному изменить поведение, пересмотреть свои поступки и найти правильные пути решения из сложившейся ситуации.

В.Н. Сорока-Росинский определял принципы работы в школе для трудновоспитуемых детей, детских домах, школах-интернатах, основанные на принуждении, приводящие к добровольной инициативе. Центральной во всей его педагогической системе была личность

(4, С. 15).

В1930-е гг. стали создаваться клубы, Дома культуры, кружки, секции. Организация детского досуга, особенно в первые годы после революции, была одной из социальных проблем. С.Т. Шацкий – один из ярких деятелей педагогической науки. Он создал детские клубы, подростковую летнюю трудовую колонию «Бодрая жизнь».

120