Sbornik-po-istorii-skd-2011-maket

видуального человека, то как и в индивидуальной истории человека, в экстремальной ситуации у этноса может произойти регресс, желание возвращения к более раннему уровню развития. В случае с индивидуальной историей этноса социально-психологические катаклизмы приводят к усугублению этнической сплоченности и этническому капсулированию.

Следующее проявление этничности: этническое капсулирование как традиционная форма обособления, которое сопряжено с исторически сложившимся персистентом, а также со специфической реакцией этноса на новые условия, предъявляемые государством, мировым сообществом, этносами, проживающими в едином геоисторическом пространстве или государственной системе. Персистент рассматривается как этнические системы, прошедшие все фазы этногенеза и устойчиво находящиеся в состоянии этнического гомеостаза, как указывал Л.Н. Гумилев, такая система может существовать долговременно, практически не изменяясь, и легко погибнуть от внешнего воздействия (3, С.315.)

Интересно, что исторически сложившийся персистент, по существу, определяет психологическое капсулирование этноса, когда система лишается не только механизмов, обеспечивающих адаптивность (не включается межэтническая идентификация, а действует лишь сугубо этническая идентификация и межэтническое обособление), но лишена и психологической готовности приспособления к новым условиям, такое положение лишает капсулированный этнос обеспечения безопасности.

Следующим необходимым аспектом, на котором нужно остановить внимание, является необходимость безопасности. Во взаимодействиях между этносами всегда заложены тенденции к обеспечению безопасности, еще в родовых культурах безопасность на эмпирическом уровне была заложена в традиции рода и традиции межродовых отношений. Сегодня в мировом сообществе либеральное сознание современных мыслителей-политологов, историков, социологов и других представителей наук, заинтересованных в провидении будущего, создало тезаурус, презентирующий цивилизации теперь уже XXI века. В число основных понятий, наряду с понятиями «демократия» и «права человека», входит понятие «безопасность», однако за последнее время понятие «безопасность» претерпело ряд метаморфоз.

Так, если пятьдесят лет назад в СССР речь шла о «безопасности

131

международной». Когда обсуждалось состояние политических, экономических и других отношений между государствами, устраняющее угрозу агрессии и обеспечивающее мирное сосуществование государств на началах равноправия, национальную независимость и самостоятельность народов, а также их свободное развитие на демократической основе.

Сегодня речь идет о человеческой и национальной безопасности в обществе и в культуре. Современное общественное сознание расширило содержание «безопасности» и пользуется такими понятиями, как «человеческая безопасность», «национальная безопасность» и многими другими. Человеческая безопасность – суть единство природных и социальных условий существования, обеспечивающих человеку достойную жизнь: благосостояние, свободу и развитие личности. Национальная (или этническая) безопасность – это единство внешних и внутренних условий существования полиэтнического (или моноэтнического) государства, гарантирующих этносу территориальную целостность и исключающих насильственное изменение конституции, этнической самоидентификации и др.

Понятно, что те или иные новые понятия рождаются внутри новых представлений о грядущих отношениях землян между собой. На сегодняшний день культурологи политики, политологи и другие заинтересованные персоны пребывают в поисках новых подходов для сближения и (или) размежевания народов, в зависимости от тех или иных социальных или культурных конкретных задач. К числу последних в этой связи могут быть отнесены переустройство миропорядка и глобальное столкновение цивилизаций.

Интересно, что среди множества заявляемых подходов особой популярностью стала пользоваться версия переустройства миропорядка американского политолога С. Хантингтона. В своей книге «Столкновение цивилизаций и переустройство мирового порядка» он пишет: «В наступающую эру столкновения цивилизаций представляют собой величайшую угрозу всеобщему миру, и международный порядок, основанный на цивилизациях, является самой надежной защитой против мировой войны» (4, С.65).

Непосредственно суть развивающегося цивилизационного миропорядка изложена С. Хантингтоном весьма определенно: «несмотря на ослабление силы западной цивилизации, сохранять ее в интересах Соединенных Штатов и европейских стран… Добиться большей политической, экономической и военной интеграции и

132

координировать свою политику так, чтобы государства, относящиеся к другим цивилизациям, не смогли играть на расхождениях между западными странами... И, что самое важное, признать, что вмешательство Запада в дела других цивилизаций – это, вероятно, единственный наиболее опасный источник нестабильности и потенциального глобального конфликта в мультицивилизованном мире» (4, С.65).

Мы считаем также важным отметить, что С. Хантингтон в русле американской прикладной культурологии рекомендует правящим кругам США делать ставку на военное превосходство и консолидацию своего «цивилизационного лагеря», углубляя и жестко фиксируя разломы между цивилизациями. С. Хантингтон предрек, что линии будущих военных столкновений совпадут с «межцивилизационными разломами». Сегодня мы должны констатировать, что американский ученый оказался печально прозорливым – 11 сентября 2001 года стало знамением начала катастрофы межцивилизационных отношений.

Дальнейшие исследования этого ученого, рассматривающего человека современной культуры со свойственной, обостренной в наши дни потребностью в национальной идентичности, переносят нас в область культурной общности наивысшего ранга со специфической идентичностью. С. Хантингтон представляет «Запад» не просто как «культурную общность наивысшего ранга», но имеет в виду еще и некую специфическую национальную идентичность, которая объединяет европейцев и американцев ХХ века. При этом остальной части мирового сообщества отводится более скромная роль, остальным странам подлежит выполнять следующие задачи:

1.Поощрять «вестернизацию» Латинской Америки.

2.Сдерживать развитие военной мощи у исламских государств и Китая.

3.Замедлять отдаление Японии от Запада и ее примирение с Китаем.

4.Признать Россию сердцевинным государством православного мира и крупной региональной державой, у которой есть законные интересы, связанные с обеспечением ее южных границ.

Сконструировав столь специфическим образом миропорядок современных цивилизаций, С. Хантингтон предрекает мировую войну 2010 года, когда США, Европа, Россия и Индия будут вовлечены

вглобальную схватку с Китаем, Японией и большинством ислам-

133

ских государств. Все это сможет несколько сгладить неизбежное углубление взаимной отчужденности, С. Хантингтон предрекает, что цивилизационный миропорядок не только не сохранит мира, но углубит взаимную отчужденность огромных людских масс (в основном по признаку религиозной принадлежности) и приведет к цивилизационному столкновению. Неизбежным условием цивилизационного миропорядка станет усиление различий между народами и их религиями (4, С.34).

Отметим также, что, по мнению исследователя, идея безопасности в этих условиях будет лишь отчуждать народы друг от друга. Если быть объективными, следует указать на то, что С. Хантингтон не оригинален в своих пророчествах, экзистенциализм настаивал на все большем отчуждении людей на протяжении всего ХХ века. З. Фрейд создал философский миф (или прозорливо предрек?) о человеке, его истории и тягот цивилизации, где мажорные перспективы не могут найти себе места: сила уничтожения (и самоуничтожения) в условиях современной цивилизации приводит психику к опасной грани (5, С.36).

Важной для нашего исследования нам представляется идея интернализации всей общественной жизни, своего рода стирания национальных стремлений и потребностей. Для обеспечения безопасности мирового сообщества сегодня культурологами и политологами проводится идея интернационализации всей общественной жизни. Эта идея не нова: очевидно, что тенденции взаимной интеграции культур, которые проявляются в истории народов, поддерживают идею всеобщей интернационализации.

Примечания

1.Элиас, Н. Общество индивидов. М., 2001. С. 210.

2.Альтерматт, У. Этнонационализм в Европе. М., 2000. С. 204—205.

3.Гумилев, Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. М., 1993. С. 513.

4.Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций? // Полис. 1994. № 1, с. 65.

5.Freud, Z. Civilization and its Disconents (1930) // Civilization, society and Religion. The Pelican Freud Library. V. 12. Р. 36.

134

Г.Н. НОВИКОВА Е.В. ЧИЖИКОВА

МИССИЯ СЛУЖЕНИЯ КУЛЬТУРЕ: ФАКУЛЬТЕТ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ

Факультет социально-культурной деятельности Московского государственного университета культуры и искусств представляет собой ведущее образовательное подразделение университета, сочетающее в себе традиционные и уникальные кафедры, готовящие широкий круг специалистов с фундаментальным образованием по приоритетным направлениям культуры и искусства.

Сегодня факультет осуществляет образовательную, научную исследовательскую, социально-культурную деятельность на уровне требований высшего профессионального образования по широкому спектру гуманитарных областей знаний и является одним из лидеров отечественного образования в сфере культуры.

Выпускники факультета занимают ведущее положение во всех сферах отечественной культуры и искусства, работают в странах содружества и дальнего зарубежья. Среди них можно назвать: губернатора Ивановской области М.А. Мень, кавалера Ордена «За заслуги перед Отечеством», Заслуженных работников культуры: главного специалиста по культуре и туризму г. Суздаля Т.А. Андрееву, директора ДК г. Киржач, основателя и бессменного руководителя Школы армии, существующей более 30 лет, Почетного гражданина г. Киржач В.К. Карамина, специального корреспондента новостной программы «Вести» телевизионного канала Россия К. Семина, и многих других известных продюсеров, постановщиков, исполнителей шоу-программ.

Высокий уровень фундаментальной, общенаучной и специальной подготовки выпускников по различным направлениям культуры и искусств осуществляет высоко профессиональный профессор- ско-педагогический состав факультета в количестве 118 человек. В

136

их числе: 18 докторов и профессоров, 82 кандидата наук, 8 заслуженных деятелей науки и культуры РФ, 2 лауреата международных и всероссийских конкурсов определяют положительную динамику развития факультета.

Интеграция МГУКИ в международное образовательное пространство, проведение реформы местного самоуправления в Российской Федерации, активизация общественности в сфере досуга, расширение реальных форм организации досуга населения и др. потребовали проведение реорганизации как в процессе обучения, так и структурных изменений в системе управления факультетом.

Сегодня на факультете действуют пять кафедр:

–кафедра социально-культурной деятельности – зав. кафедрой доктор педагогических наук, профессор Н.Н. Ярошенко;

–кафедра менеджмента социально-культурной деятельности – зав. кафедрой доктор культурологи, профессор, заслуженный работник культуры;

–кафедра культурно-досуговой деятельности – зав. кафедрой доктор педагогических наук, академик РАЕН, профессор А.Д. Жарков;

–кафедра педагогики и психологии – зав. кафедрой доктор культурологии, профессор Л.С. Зорилова

–кафедра звукорежиссуры – зав. кафедрой А.К. Чудинов;

На факультете осуществляется набор по 5 специальностям и 13 специализациям:

–Социально-культурная деятельность;

–Социальная педагогика;

–Педагогика и психология;

–Звукорежиссура театрализованных представлений и праздни-

ков;

– Организация работы с молодежью.

С 2002 года факультет осуществляет переход на многоуровневую систему подготовки кадров. На протяжении 8 лет происходит набор по направлению Социально-культурная деятельность – бакалавриат и магистратура

Образовательный процесс на факультете строится на ведущих концептуальных принципах высшей школы, таких как универсальность, фундаментальность, компетентность, гуманизация, гуманитаризация, интеграция, компетентность, креативность, социа-

137

лизация.

Совершенствование качества учебного процесса осуществляется путем внедрения эффективных традиционных и инновационных технологий обучения, создания учебно-методических комплексов и других средств образовательного процесса, перехода от репродуктивных методов обучения к творческим технологиям.

28 октября 2009 года факультет отметил свой 60 летний юбилей, празднование которого стало настоящим событием культурной жизни, собравшим ведущих ученых и видных деятелей в сфере культуры России и Зарубежья, выдающихся выпускников.

К шестидесятилетию факультета были изданы 2 части юбилейного сборника научных трудов «Приоритеты социальнокультурного образования в условиях модернизации Российского общества». Сборники включили разделы рассмотрения истории факультета и современных теоретико-методологических проблем социально-культурной образования, культуры в контексте соци- ально-гуманитарного знания, традиций и новаторства в подготовке современного педагога-психолога, теорию и технологии культурнодосуговой деятельности в контексте модернизации Российского общества и многие другие.

В сборниках подняты проблемы и обозначены пути перехода на новые государственные стандарты подготовки специалистов, включения вузов культуры и искусств в Болонский процесс подготовки кадров высшей школы, теория и технология ведущих направлений научной и образовательной деятельности факультета в области культурологи, культурно-досуговой и социально-культурной деятельности, менеджмента социально-культурной деятельности, дизайна.

Программа празднования включала в себя разнообразные формы: научно-практическую конференцию по проблемам одноименных сборников научных трудов, выставку научных трудов факультета, торжественную часть, юбилейный концерт.

Лично поздравить виновников торжества прибыли известные ученые из Санкт-Петербурга, Хабаровска, Улан-Удэ, Перми, Тамбова, Казани, Челябинска, Кемерово, Барнаула, родственных университетов и институтов Москвы и Московской области, представители вузов культуры Ближнего Зарубежья.

Торжественное заседание Ученого Совета факультета социальнокультурной деятельности открыл ректор МГУКИ доктор философ-

138

ских наук Р.Г. Абдулатипов, подчеркнувший значительный вклад факультета социально-культурной деятельности в подготовке специалистов высшей школы и разработке новых подходов в теории социально-культурной деятельности.

С развернутыми докладами о факультете социально-культурной деятельности, миссии воспитания человека культуры, исторических событиях, связанных с деятельность факультета выступили декан факультета социально-культурной деятельности кандидат педагогических наук, доцент Е.В. Чижикова и заведующий кафедрой культурно-досуговой деятельности, доктор педагогических наук А. Д. Жарков.

За 60 лет своего существования факультет прошел долгий путь подготовки профессиональных кадров в области клубной и куль- турно-просветительной работы и имеет богатую историю становления и развития отечественного образования и науки в сфере культуры.

Фундаментом в образовательной, воспитательной и научнопедагогической деятельности педагогов-исследователей факультета, в разработках теоретических концепций культурнопросветительной и воспитательной деятельности культурнопросветительных учреждений нового типа (народные дома, сельские клубы, дома и дворцы культуры, красные уголки, парки культуры и отдыха) послужили труды российских ученыхпервопроходцев в области внешкольного образования.

Развитию образовательной и научной деятельности на факультете способствовали и такие новые явления в культурнопросветительной работе как рост и развитие сети учреждений культуры, проведение Всероссийских смотров культурнопросветительных учреждений и художественной самодеятельности, потребность в профессиональных кадрах работающих в сфере культуры. Эти события не могли не сказаться на развитии факультета. В 1959 на факультете открываются первые кафедры художественных специализаций: кафедра актерского мастерства и театральной режиссуры, хорового дирижирования, народных инструментов, которые позднее послужили основой для создания факультета музыкального творчества и театрально-режиссерского факультета.

Стимулом дальнейшего развития научной мысли на факультете явились новые тенденции в научных исследованиях как в области

139

отдельных гуманитарных наук: социологии, социальной педагогики, психологии, так и появления первых гуманитарных комплексных исследований совершаемых на стыке ряда наук.

Ярким представителем применения синтеза научных исследований и культурно-просветительной практики стал учебник «Основы клубоведения», написанный выпускниками факультета А.В. Сасыховым и Ю. А. Стрельцовым.

1970 –е годы ознаменовались разработкой стратегии долгосрочной подготовки профессиональных кадров для учреждений культуры. Впервые была разработана модель специалиста культурнопросветительной работы с точки зрения системно-целевого подхода подготовки кадров.

Вэто же время начинается усиленное становление и рост научного статуса кафедр факультета. Защищены первые кандидатские диссертации преподавателей, среди которых: В.Н. Гагин, В.Г. Кузнецов, А.Д. Жарков, Б.И. Березин и др.

В1970 – 1980 –е годы на факультете были проведены первое комплексное исследование под руководством профессора Л.И. Беляевой « Культурно-просветительная работа в системе коммунистического воспитания трудящихся», в котором приняли участие про- фессорско-преподавательский состав, аспиранты, соискатели и студенты факультета, а также представители научной элиты союзных республик Белоруссии, Казахстана, Украины. Проводимое исследование дало путевку в научную жизнь многим преподавателям факультета: Е.И. Ждановой, Э.И. Петровой, Г.Н. Новиковой, Г.С. Тихоновской и др., которые приняли активное участие в исследовании и успешно защитили диссертационные исследования.

Вначале 1980-х годов ученые факультета, среди которых И.Н. Ерошенков, Ю.Д. Красильников, Ю.А. Стрельцов и др. приняли активное участие в развернувшейся в средствах массовой информации дискуссии о социальных функциях и их значимости для клубного учреждения и любительских объединений. Благодаря этой дискуссии удалось переосмыслить роль клубов в досуговой деятельности советского общества, а ее итоги послужили стимулом принятия важных государственных документов по клубной работе.

Конец 1980-х начало 1990-х годов ознаменовалось некоторым спадом научной деятельности, что было связано с непростым перестроечным временем, распадом страны и переходом на новую ступень развития общества. Однако произошла довольно быстрая

140