Тема 6. Розквіт християнської схоластики (XIII) (4 год.)

Мета: охарактеризувати християнську схоластику доби розквіту як розгалужену систему теологічно-філософських ідей.

Зміст

А

1. Теоретичні погляди Фоми Аквінського: розум і віра.

2. Метафізика.

3. Теологія.

4. Вчення про пізнання.

5. Психологія та етика.

Б

1. Бонавентура із Боньяреї - видатний послідовник Франциска Ассізського.

2. Ставлення до античної спадщини.

3. Бог і Світ.

4. Людське пізнання і божественне осявання.

5. Вчення про містичне сходження. *

В

1. Експериментальна філософія, і перші наукові дослідження Середньовіччя.

2. Роджер Бекон, його роздуми про:

а) предмет філософії і наукове знання;

б) роль досвіду і призначення математики у процесі пізнання; в)християнську догматику.

3. Науково-філософськийсвітогляд Іоанна ДунсаСкота:

а) співвідношення філософії і теології, теології і науки;

б) універсалі!;

в) матерія і форма.

Питання до дискусії

1. Як висока схоластика інтерпретує співвідношення Творця та створеного?

2. Чи існує зв’язок між середньовічною суперечкою про універсалії та античною філософією?

Контрольні запитання

1. Проблема універсалій: варіанти рішення.

2. Проблема співвідношення розуму і віри та її розв’язання високою схоластикою.

Література

Антология мировой философии: В 4-х т. – М., 1969. – Т.І. – Ч. 9. – С. 890.

Антология средневековой мысли (Теология и философия европейского Средневековья): В 2 т. – СПб., 2001. – С.81-121; 122 - 140; 141 - 184; 283 -318

Бл. Иоанн Дунс Скот. Избранное. – М., 2001.

Бл. Иоанн Дунс Скот. Трактат о Первоначале – М., 2001.

Бонавентура. Путеводитель души к Богу. – М., 1993. – С.40-160.

Боргош Ю. Фома Аквинский. – М.: Мысль, 1975.

Гегель Г. В.Ф. Лекции по истории философии. Книга третья // Сочинения. –Т.ХІ. – М.-Л., 1935.– С.133-140, 152, 154-165.

Джохадзе Д.В., Стяжкин Н. И. Введение в историю западно-европейской средневековой философии. – Тбилиси., 1981. – С. 98 - 172; 190 - 202

Жильсон Э. Философ и теология. – М., 1995.

Жильсон Э. Философия в средние века. – М., 2004.

Задворный В.Л. Святой Бонавентура и его эпоха // Бонавентура. Путеводитель души к Богу. – М., 1993. – С.4-34.

Карсавин Л.П. Католичество. Общий очерк. – Петроград 1918. Фототипическое изд. Брюссель, 1974.

Кондзьолка В.В. Історія середньовічної філософії. – Львів, 2001.

Коплстон Ф.Ч. Аквинат. Введение в философию средневековью мыслителя. –Долгопрудный. 1999.

Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. – М., 1997. – С.199-237, 253-273.

Маритен Ж. Философ в мире. – М., 1994.

Неретина С.С. Верующий разум. К истории средневековой философии. – Архангельск, 1995. – С.319-340.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.2. Средневековье. – СПб., 1994. – С.133-160, 162-174.

Св. Франциск Ассизский. Сочинения. – М, 1995.

Соколов В. В. Средневековая философия. – М., 1979.

Стикко Мария. Святой Франциск Ассизский. – Париж, 1992.

Философия западноевропейского Средневековья. – СПб., 2005.

Філософія Середніх віків та доби Відродження. -К.: ПАРАПАН, 2002. – С.110-128.

Фома Аквинский Сумма теологии. Ч. 1. – К., 2002.

Фома Аквинский. 16 рекомендаций для приобретения сокровищ знания // Следы. – К., 1999. – Вып. 2. – С.39.

Фома Аквинский. О началах природы // Время, истина, субстанция: от античной рациональности к средневековой. – М., 1991.

Фома Аквинский. О сущем и сущности // Историко-философский ежегодник-88. – М., 1988.

Фома Аквинский. Сумма против язычников. Книга 1.– Долгопрудный, 2000.

Хейзинга И. Осень средневековья: В 3-х т. – М.. 1995. – Т.1.

Цветочки святого Франциска Ассизского. – Брюссель, 1974.

Честертон Г. К. Святой Фома Аквинский // Там само. – С.265-356.

Честертон Г. К. Святой Франциск Ассизский // Честертон Г. К. Вечный человек. – М., 1991. – С. 13-92.

Штёкль А. История средневековой философии. – СПб., 1996. – С.195-258.