danilov_a_n_i_dr_sociologiya

150 1. Теория и история социологии

творческий способ жизнедеятельности. Типичным для марксистской соци­ ологии было, к примеру, такое утверждение: «К. Маркс и Ф. Энгельс ука­ зывают, что начала человеческого поведения лежат не в отдельном инди­ виде, а в обществе, ибо оно порождает отношения независимые от воли, и люди с самого рождения уже вовлечены в эти отношения, созданные пред­ шествующими поколениями»1.

При этом возникает ряд вопросов. Во-первых, от воли и сознания каких людей не зависят отношения, в условиях которых они живут и действуют? Одно дело —люди мало сведущие в общественных порядках, даже в жи­ тейских проблемах, социально пассивные. Другое —те, кто постоянно на­ ходится в курсе событий, ко всему неравнодушные граждане. Во-вторых, термин «предшествующие поколения», взятый у К. Маркса, никак не мо­ жет означать, будто и предшественники, и их потомки не знают, что и по чьей воле творят. А если что и сделают не так, то совершенно беспомощ­ ны внести некие корреляции, обновить, сменить «переменные» социаль­ ных структур и отношений.

Тот же разразившийся в современную эпоху финансово-экономический кризис продемонстрировал не совсем удачные, надо признать, недально­ видные, а во многом и социально безответственные действия одних (так сказать предшественников) и энергичное, конечно сознательное, стрем­ ление других (современников) преодолеть негативные последствия таких действий. Например, Исландия еще недавно была в рядах мировых лиде­ ров по материальному благополучию своих граждан. Но она первой испы­ тала серьезные потрясения от кризиса. Активное протестное движение жи­ телей этой страны привело к отставке не оправдавшего народного доверия правительства, его замене политически более дееспособным. Демократия позволила и низам, и правящей элите начать выход из социально-эконо­ мического конфликта без крови, конституционным путем.

После обрушения вслед за СССР партийно-государственного диктата над обществом и личностью в отечественной социологии началась своео­ бразная «демократизация» теории, признание актуального присутствия и участия личности в социальном порядке и процессе. «Конкретный инди­ вид, —отмечал, в частности, А. В. Рубанов в своей монографии, —первая социальная реальность, подлинный субъект социального действия и изме­ нения. Любая социальная общность —известного рода абстракция, и об­ ращение к ней, ее весьма неопределенному интересу, минуя конкретных индивидов с их реальными запросами и притязаниями, —любимый метод социального манипулирования, к которому прибегают тоталитарные и ав­ торитарные режимы»2.

1Основы марксистско-ленинской социологии. М., 1980. С. 214.

2 Рубанов А. В. Социальный субъект: мотивы и деятельность. Минск, 1994. С. 6-8.

1.4.4. СОВРЕМЕННОСТЬ В ЕЕ ЛИЧНОСТНОМ ИЗМЕРЕНИИ

Изданного американским социологом Р. Бендиксом' определения со­ временного общества как переходного от прошлого к будущему вытекает, что личность есть своеобразная монада не одно-, а трехмерной простран- ственно-временной социальной организации. Личность не может не вклю­ чать в себя признаки, свойственные людям предшествующего, нынешнего и будущего этапов развития социальной истории.

Применительно к современному белорусскому обществу речь идет о со­ четании в идентичном ему субъекте черт личности не просто предшествую­ щего и нынешнего этапов развития в принципе одной и той же социальной системы, как, например, было на Западе при переходе от индустриальной к постиндустриальной формации. В постсоветской исторической ситуа­ ции субъект оказался перед альтернативным набором качеств из прошлого (свойств авторитарной личности, согласно Э. Фромму) и чертами, сопут­ ствующими демократическому выбору будущего. А 90-е гг. XX в. ознаме­ новались переходом от авторитарно-тоталитарной системы к демократи­ ческому типу социализации и деятельности. Элементы социального актора прежнего типа в той или иной степени продолжают существовать во всех основных частях устройства и функционирования общественного орга­ низма: политической, экономической, духовной. Так, обязательная для каждого гражданина бывшего СССР партийная программа «строительства коммунизма» никому не оставляла свободы выбора целей, ценностей, пу­ тей и форм их реализации. Социализация переходного общества во мно­ гом дублирует этот выбор без выбора. Она может предложить личности в основном те элементы социального опыта (знания, нормы, ценности, на­ выки), которые советский социум абсорбировал в течение семидесяти лет, поскольку новые еще не сформированы.

Сказанное, впрочем, не означает замены одного ценностно-мотиваци- онного блока ориентации и поведения личности другим, например поли­ тико-идеологического произвольно-меркантильным. Наоборот, сложный узел социально-экономических и экологических проблем XXI в. требует от каждого высокой ответственности в сочетании личных и общественных интересов нынешнего и будущих поколений людей своей страны и осталь­ ного мира. Иными словами, наше современное общество вынуждено для преодоления рудиментов, сдерживающих трансформационную социаль­ ную динамику, использовать все возможности для раскрепощения глав­ ного своего ресурса —человеческого, личностного.

Сравнивая два сложившихся в социологии подхода —акцентирующий предзаданность общественной структуры, в которую помещен человек, и

1Бендикс Р. Современное общество/ / Американская социология. Перспекти­ вы. Проблемы. Методы. М., 1972. С. 330.

противоположный ему, —известный российский социолог Н. В. Романов­ ский в недавно вышедшей монографии пишет: «На другом полюсе агентность (важная новация современной социологии, выросшая из понятия “субъект действия” — Л. Г.), наделяющая мотивированного и осознанно действующего человека ролью “толкача” истории (развития общества)»1. При этом, как отмечает автор, не отрицаются ни влияние на действие «тол­ кача» внешних факторов, ни социальные противоречия. На то и пассионарность, креативность активного субъекта, чтобы энергию преодоления, разрешения противоречий, трудностей трансформировать в убедительный ответ на вызовы нашего суперпроблемного времени. К сожалению, прио­ ритетная роль личности на постсоветском пространстве пока что и в тео­ рии, и на практике еще только ждет своей полномасштабной реализации. Так, известный российский исследователь социально-философских про­ блем человека, личности Ф. И. Минтюшев отмечает: «Российское обще­ ство ныне находится где-то в начале исторического движения от социоцентрической к человекоцентрической модели»2.

Вместе с тем следует иметь в виду еще один важный аспект социальной трансформации личностного фактора в современном мире. Сегодня ни одно общество —ни постсоветское, ни благополучное западное —не в со­ стоянии решать свои важнейшие проблемы, в том числе формирования и деятельности современной личности, обособленно от интенсивного соци­ окультурного глобализационного процесса. Более того, сама глобализация не может принести желаемых результатов ее лидерам, если не будет спо­ собствовать успеху социальной трансформации в постсоветском регионе. Запад не меньше заинтересован в Востоке, чем Восток в Западе. Все это значительно динамизирует, ускоряет процесс формирования у нашего со­ временника таких качеств, которые будут способствовать успешному ре­ шению сложных проблем локального и глобального социума.

Пожалуй, невозможно назвать принятый в социологии метод эмпири­ ческого исследования социального явления, который нельзя было бы ис­ пользовать для изучения личности. Во-первых, потому что в природе не существует социального объекта, индифферентного по отношению к со­ циальному субъекту. Во-вторых, большинство социологических методов, когда речь идет об исследовании личности, как правило, могут быть ис­ пользованы с некоторой их спецификацией. Так, повествовательное ин­ тервью проводится в неформализованном порядке, т. е. заблаговременно не составляется жесткий план, опросник и т. д.

1Романовский Н. В. Историческая социология .М., 2009. С. 293.

2 Минюшев Ф. И. Социальное отчуждение. Опыт нового прочтения / / Социо­ логические исследования. 2011. № 4. С. 9.

Можно привести более сложные примеры использования распростра­ ненных в практической социологии методов. Остановимся, в частности, на особенностях знаменитого международного исследования авторитар­ ного типа личности, проведенного группой социологов Калифорнийско­ го университета под руководством Т. Адорно. Первая особенность —ис­ следование социального типа личности началось с тщательного изучения биографий некоторых респондентов. Это дало возможность выяснить, какие именно социальные факторы сыграли наибольшую роль в станов­ лении человека, его социализации, и, следовательно, учесть это при со­ ставлении анкет для массового опроса. Вторая особенность —предпола­ гаемые в гипотезе наиболее характерные черты авторитарной личности были выделены в отдельную так называемую Ф-шкапу (шкалу с фашизоидными признаками индивида). Третья особенность —использование об­ ратной связи. Полученные в результате анкетирования крайние позиции респондентов затем проверялись, уточнялись путем углубленного интер­ вью с некоторыми из них.

Такое пристальное внимание к феномену индивидуальности при ис­ следовании массовидного явления (социального типа) получило объяс­ нение не только в философии (общее существует не иначе как через от­ дельное), но и в социологии. В частности, Э. Дюркгейм отмечал: «Разве не существует правила восходить к общему после наблюдения частного во всей его полноте?»1.

Социология располагает и сугубо специфическими методами, предна­ значенными для исследования личности. Здесь можно назвать, в частности, биографический метод. Он зародился в XIX в. и первоначально практико­ вался как познание истории на основе изучения деятельности «великих личностей». По сути, многофакторность развития общества сводилась к мотивам деятельности «сильных мира сего».

На почву научного подхода этот метод поставили У. Томас и Ф. Знанецкий. Они его «демократизировали», обратившись к изучению источников понимания и реконструкции жизненного мира рядовых людей —подлин­ ных творцов социальной истории. Основой при этом служили письма, дневники, автобиографии, раскрывавшие обстоятельства жизни людей, их участие в общественных событиях, различных социальных процессах, отношение к важнейшим фактам социальной реальности.

Не стоит забывать, что при всех своих достоинствах биографический метод имеет и слабую сторону (если его практиковать обособленно от дру­ гих методов): он малорепрезентативен из-за субъективизма и релятивиз­

1Дюркгейм Э. Социология: ее предмет, метод, предназначение. М., 1995. С. 97.

ма личностных оценок происходящих событий, ситуаций и других соци­ альных факторов.

Особо следует сказать о системе специфических методов изучения лич­ ности, именуемых социальными технологиями1. Их преимущество, по сравнению с другими методами, состоит в неразрывном единстве теоре­ тических знаний о конкретном объекте и способов воздействия на его ка­ чественное преобразование. Так, применяя определенные процедуры и операции исследования личности, социальные технологии раскрывают, насколько эффективно соответствующие общественные институты во вза­ имодействии с самой личностью способствуют формированию как ее со­ циальной, так и индивидуальной субъектности. Первое предполагает вза­ имодействие индивида и социальных институтов для формирования у него способности к воспроизводству и совершенствованию индивидуальной, групповой и общественной жизни и деятельности, вторая —формирова­ ние способности человека воспроизводить и совершенствовать свою жизнь индивидуально-л ич ностн ыми средствам и.

1.4.5. ПРОЦЕСС СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ

Понятие социализации исследователи рассматривают на макро- и ми­ кроуровнях. В первом случае рассматривается процесс социализации об­ щества в целом, что делает возможным его существование и передачу культуры от поколения к поколению. На микроуровне речь идет о соци­ ализации индивида на протяжении жизненного цикла. Социализация предстает как процесс усвоения и активного воспроизводства индиви­ дом того культурного опыта (социальных норм, ценностей, образцов по­ ведения, ролей, установок, обычаев, культурной традиции, коллективных представлений и верований и т. д.), который ему достался непосредствен­ но (через культуру его семьи) или опосредованно (через культуру челове­ чества). Человек становится личностью не потому, что родился от чело­ века, а потому, что он взаимодействовал с другими людьми и учился у них культуре и языку, манерам поведения, профессиональным навыкам ра­ боты и многому другому. Если ребенка лишить всех контактов с людьми и если он пропустит тот решающий этап, когда усваивается язык, его ум­ ственное развитие никогда не поднимется выше среднего уровня. Вне че­ ловеческих контактов в детский период он теряет возможность стать пол­ ноценной личностью.

Социализация —это развитие человека на протяжении всей его жизни во взаимодействии с окружающей средой, предполагающее усвоение и воспроиз­

1Елсуков А. Н., Гуцаленко Л. А. Социальные технологии / / Социология : учеб. пособие. Минск, 2002.

водство социальных норм и культурных ценностей, а также саморазвитие и самореализацию личности в том обществе, к которому она принадлежит1.

Исследователи выделяют следующие формы процесса социализации:

•стихийную —осуществляется в процессе стихийного взаимодействия человека с обществом и стихийного влияния на него различных, обычно разнонаправленных, обстоятельств жизни. В данном случае взаимодей­ ствие имеет неорганизованный, нередко спонтанный характер, регулиру­ ется набором ценностей, норм, обычаев, нравов, неформальных санкций

ит. п.;

•направляемую —осуществляется в результате взаимодействия человека

сгосударством, государственными органами и организациями как струк­ турами, которые в совокупности осуществляют управление государством, в рамках своей компетенции решают различного рода задачи, что так или иначе сказывается на социализации граждан;

•социально контролируемую — предстает как процесс воспитания, от­ носительно осмысленного и целенаправленного взращивания человека в соответствии со спецификой целей организаций и групп, в которых оно осуществляется, например семейное воспитание, деятельность институ­ тов образования, трудовой и духовной сферы;

•ресоциализацию —усвоение человеком новых знаний, ценностей, ро­ лей, навыков вместо прежних. Причинами ресоциализации может слу­ жить концептуальная перемена взглядов на общество, профессиональная переподготовка кадров или изменение жизненнных установок и поведе­ ния людей, т. е. все ситуации, когда человек вынужден осваивать новую социокультурную среду;

•самосоциализацию — процесс личностного роста за «порогом социализации»2, когда человек достигает такого уровня общей культуры

иобладает такими знаниями, что может самостоятельно двигаться дальше без помощи социальной среды и даже при ее отсутствии, опережать соци­ альную среду и тянуть ее за собой. Как правило, это очень узкий круг лю­ дей, в первую очередь те, кто занимается творческим трудом. Подобные личности имеются в обществе в каждый период его развития. Самосоциализация есть выражение принципа саморазвития вне социальной среды как одно из условий выживания и продолжения жизни.

Вклассическом понимании процесс социализации личности длится всю жизнь. Соответственно выделяются следующие этапы социализации,

1Добренькое В. И., Кравченко А. И. Фундаментальная социология : в 15 т. М.,

2005. Т. 8.

2 Аверьянов JI. Я. Порог социализации [Электронный ресурс]. URL: http:// www.i-u.ru/biblio/archive/aver_porog/poisk5_12.aspx.

156 1. Теория и история социологии

отражающие периоды человеческой жизни, в течение которых усваивают­ ся определенные социальные нормы и ценности.

Дошкольный этап — период, когда формируется эмоционально-чув- ственное отношение к миру, происходит овладение через игру практиче­ скими действиями и навыками, языком.

Школьный этап предполагает овладение знаниями, культурой, форми­ рование интеллекта.

На послешкольном этапе происходит овладение профессией, средним или высшим образованием, подготовка к трудовой деятельности.

Этап активной трудовой деятельности характеризуется вхождением в трудовой коллектив, выработкой навыков делового общения, усвоением правил деловой конкуренции, стремлением к успеху, повышению своего престижа и материального благополучия.

Этап послетрудового существования знаменует переход к более легко­ му труду или полное освобождение от труда с соответствующими форма­ ми общения и поведения.

В отечественной и западной науке имеются различные классификации факторов социализации. Наиболее плодотворной в гносеологическом пла­ не представляется классификация факторов социализации, предложенная А. В. Мудриком, который выделил три группы факторов: макрофакторы, мезофакторы, микрофакторы.

Макрофакторы —космос, планета, мир, страна, общество, государство, которые влияют на социализацию всех жителей планеты или очень боль­ ших групп людей, живущих в определенных странах.

Мезофакторы (мезо —средний, промежуточный) —условия социализа­ ции больших групп людей, выделяемых по национальному признаку (эт­ нос как фактор социализации); по месту и типу поселения, в котором они живут (регион, село, город, поселок); по принадлежности к аудитории тех или иных сетей массовой коммуникации (радио, телевидение, кино и др.).

Микрофакторы — к ним относятся те, которые оказывают непосред­ ственное влияние на конкретных людей (семья, группы сверстников, ми­ кросоциум, организации) и в которых осуществляется социальное воспи­ тание —учебные, профессиональные, общественные и др.

Микрофакторы, как отмечают социологи, оказывают влияние на разви­ тие человека через так называемых агентов социализации. К ним относят­ ся люди (индивидуальные агенты социализации) и социальные институты (коллективные агенты социализации). Индивидуальные агенты социализа­ ции — конкретные люди, ответственные за обучение культурным нормам и освоение социальных ролей. Коллективные агенты социализации —это социальные институты, влияющие на процесс социализации и направля­ ющие его.

Поскольку социализация подразделяется на два вида —первичную и вторичную, постольку агенты и институты социализации делятся на пер­ вичные и вторичные. Первичная социализация наиболее интенсивно про­ исходит в первой половине жизни, хотя по убывающей она сохраняется и во второй. Агенты первичной социализации —родители, братья, сестры, бабушки, дедушки, близкие и дальние родственники, приходящие няни, друзья семьи, сверстники, учителя, тренеры, врачи. Вторичная социализа­ ция охватывает вторую половину жизни человека, когда, повзрослев, он сталкивается с формальными организациями и учреждениями, называемы­ ми институтами вторичной социализации: производством, государством, СМИ, армией, судом, церковью и т. п.1В качестве социализаторов могут выступать совершенно неожиданные вещи, например игрушки или обста­ новка в квартире, живые существа, в частности животные.

Социализация человека во взаимодействии с различными факторами и агентами происходит посредством ряда так называемых механизмов со­ циализации, среди которых исследователи выделяют несколько универ­ сальных2:

•запечатление —фиксирование человеком на рецепторном и подсозна­ тельном уровнях особенностей воздействующих на него жизненно важных объектов. Данный механизм действует преимущественно в младенческом возрасте, однако и на более поздних возрастных этапах возможно запечат­ ление каких-либо образов, ощущений и т. п.;

•экзистенциальный нажим — влияние условий бытия человека, опре­ деляющее овладение родным языком, неосознаваемое усвоение норм со­ циального поведения, непреложных в его социуме и необходимых для вы­ живания в нем;

•подражание — произвольное и непроизвольное следование какимлибо примерам и образцам поведения, с которыми человек сталкивает­ ся при взаимодействии с окружающими его людьми (в первую очередь со значимыми другими), а также образцам, предлагаемым средствами мас­ совой коммуникации;

•отождествление — эмоционально-когнитивный процесс усвоения человеком норм, установок, ценностей, моделей поведения как своих собственных во взаимодействии со значимыми лицами и референтными группами;

•рефлексия — внутренний диалог, в котором человек рассматривает, оце­ нивает, принимает или отвергает те или иные нормы, ценности, поведен­ ческие сценарии. С помощью рефлексии человек может формироваться

1Добренькое В. И., Кравченко А. И. Фундаментальная социология. Т. 8. 2 МудрикА. В. Социализация человека. М., 2004.

и изменяться в результате осознания и переживания им той реальности, в которой он живет, своего места в этой реальности и себя самого.

В современном социально-философском дискурсе феномен социали­ зации личности рассматривается применительно к различным типам об­ щества1. Анализу подвергаются индивидуалистические (т. е. общества по­ требления) и коллективистские общества. В обществе потребления все социальные нормы, кроме норм права, являются личным делом каждого и занимают по отношению к нормам права подчиненное положение. Сущ­ ностью социализации личности в условиях индивидуалистического обще­ ства выступает процесс становления личности индивидуалиста и эгоиста, способного победить в конкурентной борьбе. Личность находится во враж­ дебном отношении к обществу и себе подобным, которые также стремятся расширить степень своего влияния. При этом личным делом становится выбор того, каких социальных норм, кроме норм права, придерживаться, а каких не придерживаться: быть атеистом или следовать какому-либо веро­ учению, связывать себя семейными узами или не связывать, беречь семью или добиваться расторжения брака. Актуализируется принцип антропоцен­ тризма, согласно которому социализация личности выступает как форми­ рование потребительских установок. Например, свобода вероисповедания оказывается приватным достоянием личности, ее субъективным религи­ озным предпочтением и выражением ее свободы выбора. Как показывает П. Бергер, религиозные институты становятся агентствами, религиозные нормы —потребительским товаром: «Плюралистическая ситуация —это ситуация рынка, религия должна быть продана клиентам, которые более не ограничены в своем праве покупать». В этой связи М. Фридман пишет: «Свобода индивидов пользоваться своими экономическими ресурсами по своему усмотрению включает свободу завести детей, то есть, так сказать, покупать услугу “дети” в качестве особой формы потребления».

Историческое развитие коллективистского общества происходит как процесс гармонизации социальных норм и других социальных институ­ тов, гарантирующих их исполнение. Потребление является одним из об­ щественных отношений, поэтому его значение не преувеличивается по сравнению с другими. Гармония социальных норм предполагает единство и усовершенствование связей и отношений между людьми, благодаря это­ му оказывается эффективным процесс социализации личности. При этом коллективистское общество в качестве одной из важнейших целей имеет задачу самовоспроизведения своей идентичности. Поэтому процесс соци­

1Гурьянов А. С. Социализация личности в различных типах общества (социаль­ но-философский анализ) : автореф. дис. ... канд. филос. наук : 09.00.2011. Крас­ ноярск, 2010.