3.7.7. Д.С. Лихачев как хранитель традиций отечественной культурологической мысли

Еще одним патриархом и продолжателем дореволюционных традиций в отечественной культурологии является филолог, историк русской культуры, общественный деятель, академик Дмитрий Сергеевич Лихачев (1906-1999). Будучи поборником культурного единства человечества, он выдвигает идею создания своеобразного Интернационала интеллигенции, формулируя «девять заповедей гуманизма», которые во многом перекликаются с десятью заповедями христианства. В этих заповедях он призывает культурную элиту:

• не прибегать к убийству и не начинать войн;

• не считать свой народ врагом других народов;

• не красть и не присваивать себе плодов труда своего ближнего;

• стремиться лишь к правде в науке и не использовать ее во вред кому бы то ни было или в целях собственного обогащения;

• уважать идеи и чувства других людей;

• уважать своих родителей и предков, сохранять и уважать их культурное наследие;

• бережно относиться к Природе как к своей матери и помощнице;

• стремиться к тому, чтобы твой труд и идеи были плодом свободного человека, а не раба;

• преклоняться перед жизнью во всех ее проявлениях и стремиться осуществить все воображаемое;

• быть всегда свободным, ибо люди рождаются таковыми;

• не создавать себе кумиров, вождей и судей, ибо наказание за это будет ужасным.

Как культуролог Д.С. Лихачев выступает последовательным противником всякого рода культурной исключительности и культурного изоляционизма, продолжая линию примирения традиций славянофильства и западничества, восходящую к Ф.М. Достоевскому и Н.А. Бердяеву, поборником культурного единства человечества при безусловном сохранении всех национальных своеобразий. Оригинальным вкладом ученого в развитие культурологической мысли является сформулированная им под влиянием В.И. Вернадского идея «гомосферы», т.е. человеческой сферы Земли, а также разработка основ новой научной дисциплины – экологии культуры. Культура понимается Д.С. Лихачевым в очень широком смысле: это и литература, и архитектура, и музыкальное наследие, и фольклор, а также нравственное наследие.

В области русской культуры он выдвигает смелую и потому часто оспариваемую гипотезу о русском предвозрождении, находя объяснение «возврату к своей античности» и зарождению «второго монументализма» XVI века. Сила творческого метода ученого – в умении охватить и отразить «дух эпохи» во всех его проявлениях. Блестящим примером такого охвата является монография «Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого» (1962). Здесь можно найти рассуждения о развитии русского Просвещения на Руси на рубеже XIV-XV веков, о русско-византийских связях, о литературе и изобразительном искусстве, о новых чертах, нравах и быте той эпохи. Все эти темы тесно сопряжены друг с другом и в целом создают рельефную характеристику переломного периода в истории русской духовной культуры.

Диапазон его интересов огромен. Он включает исследования русской литературы от ее возникновения до наших дней и проблемы искусствознания. Широко известны и его многочисленные работы по древнерусскому искусству, в частности, написанная на материале европейских культур средневековья и нового времени «Поэтика садов» (1982), в которой предпринята попытка увидеть в садах и парках не просто источник красоты, но и специфические художественные тексты, отражающие общественное сознание, философские взгляды, имеющие свою эволюцию в эпохи средневековья, Возрождения, барокко, классицизма, романтизма. Отсюда возникает мысль об отношении к садам и паркам как к памятникам национальной культуры, а проблема в целом приобретает нравственное значение как часть проблемы взаимоотношения человека и природы.

Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки:

1. Охарактеризуйте концепцию культуры П.Я. Чаадаева. Что он называет истинной культурой?

2. В чем видит А.С. Хомяков причину существующих различий между западноевропейской и русской культурами?

3. Как, по мнению И.В. Киреевского, повлияло язычество и христианство на состояние европейской культуры?

4. Чем, согласно А.И. Герцену, отличаются русская и европейская культуры?

5. Сформулируйте главную идею теории культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского? Каковы критерии типпологии культур?

6. Какие типы культур вычленяет Н.Я. Данилевский? Что такое «уединенные» и «преемственные» цивилизации? Как он понимает «преемственность»?

7. Каковы общие законы движения и развития культурно-исторических типов?

8. Почему Н.Я. Данилевский особо выделяет славянский культурно-исторический тип? В чем выражается его византизм?

9. Какие «три силы» культурного развития выделил В.С. Соловьев? Охарактеризуйте каждую из них.

10. Что общего между концепцией культуры В.С. Соловьева и концепцией «осевого времени» К. Ясперса?

11. Сравните работу К.Н. Леонтьева «Византизм и славянство» и работу В.С. Соловьева «Византизм и Россия». Что их объединяет и что различает?

12. Охарактеризуйте культурологические идеи в русской литературе XIX века.

13. Как оценивает развитие и состояние русской культуры Г.В. Плеханов?

14. Сформулируйте основные положения концепции культуры Н.А. Бердяева. В чем заключается ее отличие от концепции О. Шпенглера?

15. Какие элементы выделяет в культуре Н А. Бердяев?

16. Как понимает творчество Н.А. Бердяев?

17. Сравните идеи цивилизации в концепциях Н.А. Бердяева, О. Шпенглера, А.Дж. Тойнби.

18. Сравните работу Н.А. Бердяева «Русская идея» и работу Г.П. Федотова «Россия и свобода». Что их объединяет и что отличает?

19. Назовите основные принципы концепции культуры Г.П. Федотова.

20. В чем видит специфику русской культуры Г.П. Федотов?

21. Как соотносятся культура и цивилизация в концепции Г.П. Федотова? Сравните его точку зрения с позицией Н.А. Бердяева.

22. Что понимает Л.П. Карсавин под «симфонической личностью»? Как она связана с культурой?

23. Перечислите типы «симфонической личности».

24. Каковы критерии типологии культур евразийцев?

25. Как понималось влияние азиатских культур евразийцами?

26. Каково понимание идеократии и ее роли в культуре евразийцами?

27. Каково понимание П.Н. Милюковым эволюции культур? Перечислите основные принципы его концепции культуры.

28. Каково содержание понятия «месторазвитие»?

29. Как понимается символ в русском символизме?

30. В чем заключается дионисийский символизм Вяч. Иванова?

31. В чем суть плюро-дуо-монизма А. Белого?

32. Как связывает культ и культуру П.А. Флоренский?

33. В чем состоит эсхатологизм концепций культуры русских философов?

34. Что представляет собой процесс культурно-исторического развития России с точки зрения И.А. Ильина?

35. А.Ф. Лосев об античности как истоке европейской культуры.

36. Что такое «ноосфера»? Почему возникает ноосферная культура?

37. Сравните концепции культуры К.Э. Циолковского и А.Л. Чижевского. В чем специфика каждой из них?

38. Что такое «пассионарность»? Кого Л.Н. Гумилев называет «пассионарными личностями»?

39. Согласны ли Вы с теорией этногенеза? Ответ аргументируйте.

40. Каковы, согласно Ю. М. Лотману, задачи типологии культуры?

41. Каково семиотическое измерение культуры?

42. Как понимает диалог М. М. Бахтин?

43. Культурологические идеи в творчестве Д. С. Лихачева.

Источники

Бахтин, М.М. Автор и герой: К философским основам гуманитарных наук. М., 2000.

Бахтин, М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.

Бахтин, М.М. Проблемы творчества Достоевского. Киев, 1994.

Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1965.

Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1986.

Белый, А. Критика. Эстетика, Теория символизма: В 2 т. М., 1994.

Белый, А. На рубеже двух столетий. М., 1989.

Белый, А. Символизм как миропонимание. М., 1994.

Бердяев, Н.А. душа России. Л., 1990.

Бердяев, Н.А. Кризис искусства // Бердяев, Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. Т. 2. М., 1994.

Бердяев, Н.А. Новое средневековье: Размышления о судьбе Росси и Европы. М., 1991.

Бердяев, Н.А. О культуре // Бердяев, Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. Т. 1. М., 1994.

Бердяев, Н. А. О назначении человека. М., 1993.

Бердяев, Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала ХХ века. Судьба России. М., 1997.

Бердяев, Н.А. Смысл истории. Опыт философии человеческой судьбы. М., 1990.

Бердяев, Н.А. Философия неравенства. М., 1991.

Бердяев, Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.

Вернадский, В.И. Биосфера и ноосфера. М., 1989.

Вернадский, В.И. Начало и вечность жизни. М., 1989.

Вернадский, В.И. Публицистические статьи. М., 1995.

Вернадский, В.И. Философские мысли натуралиста. М., 1988.

Гумилев, Л.Н. География этноса в исторический период. Л., 1990.

Гумилев, Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 1993.

Гумилев, Л.Н. Конец и вновь начало. М., 1994.

Гумилев, Л.Н. От Руси к России: Очерки этнической истории. М., 1992.

Гумилев, Л.Н. Ритмы Евразии: Эпохи и цивилизации. М., 1993.

Гумилев, Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. М., 1993.

Гумилев, Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990.

Данилевский, Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.

Иванов, Вяч. Лик и личины России. Эстетика и литературная критика. М., 1995.

Иванов Вяч. Родное и вселенское. М., 1994.

Ильин, И.А. Аксиомы религиозного опыта. М., 1997.

Ильин, И.А. Для русских. Избранное. Смоленск, 1995.

Ильин, И.А. О России. М., 1995.

Карсавин, Л.П. Восток, Запад и русская идея. М., 1991.

Карсавин, Л.П. История европейской культуры. СПб., 1993.

Карсавин, Л.П. Культура средних веков. Киев, 1995.

Карсавин, Л.П. О личности // Карсавин, Л. П. Религиозно-философские сочинения. Т. 1. М., 1992.

Карсавин, Л.П. Основы политики // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. М., 1993.

Карсавин, Л.П. Философия истории. СПб., 1993.

Киреевский, И.В. Избранные статьи. М., 1984.

Киреевский, И.В. Критика и эстетика. М., 1979.

Леонтьев, К.Н. Византизм и славянство // Леонтьев, К. Н. Цветущая сложность: Избранные статьи. М., 1992.

Лихачев, Д.С. Великая Русь: История и художественная культура. М., 1994.

Лихачев, Д.С. Избранные работы: В 3 т. Л., 1987.

Лихачев, Д.С. Книга беспокойств. М., 1991.

Лихачев, Д.С. Очерки по философии художественного творчества. СПб., 1996.

Лихачев, Д.С. Россия. Запад. Восток. Встречные тенденции. СПб., 1996.

Лихачев, Д.С. «Слово о полку Игореве» и культура его времени. М., 1985.

Лосев, А.Ф. Диалектика мифа. М., 2001.

Лосев, А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990.

Лосев, А.Ф. Миф. Число. Сущность. М., 1994.

Лосев, А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993.

Лосев, А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976.

Лосев, А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.

Лосев, А.Ф. Хаос и структура. М., 1997.

Лотман, Ю.М. Беседы о русской культуре. СПб., 1994.

Лотман, Ю.М. Избранные статьи: В 3 т. Таллинн, 1992.

Лотман, Ю.М. Культура и взрыв. Таллинн, 1992.

Лотман, Ю.М. О семиосфере // Семиотика культуры. М., 1989.

Лотман, Ю.М. О семиотическом механизме культуры // Избранные статьи. Т. 3. Таллинн, 1993.

Лотман, Ю.М. Феномен культуры // Труды по знаковым системам. Вып. 10. Тарту, 1978.

Мережковский, Д.С. Больная Россия. Л., 1991.

Мережковский, Д.С. В тихом омуте. Статьи и исследования разных лет. М., 1991.

Мережковский, Д.С. Эстетика и критика: В 2 т. Харьков, 1994.

Милюков, П.Н. Очерки по истории русской культуры: В 3 т. М., 1993-1995.

Мир Росси – Евразия. Антология. М., 1995.

Переписка В.И. Вернадского и П.А. Флоренского // Новый мир. 1989. № 2.

Соловьев, В.С. Византизм и Россия // Соловьев, В. С. Сочинения в 2-х томах. М., 1989. Т. 2.

Соловьев, В.С. Грехи России // Там же.

Соловьев, В.С. Из вопросов культуры // Там же.

Соловьев, В.С. Мир Востока и Запада // Там же.

Соловьев, В.С. Русская идея // Там же.

Соловьев, В.С. Оправдание добра // Соловьев, В. С. Сочинения в 2-х томах. М.: Мысль, 1988. Т. 1.

Соловьев, В.С. Три силы // Соловьев, В. С. Сочинения в 2-х томах. М., 1989. Т. 1.

Трубецкой, Н.С. Избранные труды по филологии. М., 1987.

Трубецкой, Н.С. История. Культура. Язык. М., 1995.

Трубецкой, Н.С. О расизме // Литературная учеба. – 1991. – № 6.

Федотов, Г.П. Статьи о культуре // Вопросы литературы. 1990. № 2.

Федотов, Г.П. Судьба и грехи России: В 2 т. СПб., 1991-1992.

Федотов, Г.П. Святые Древней Руси. М., 1997.

Флоренский, П.А. Культ, религия, культура // Богословские труды. М., 1977.

Флоренский, П.А. Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах. М., 1990.

Флоренский, П.А. Пращуры любомудрия // Первые шаги философии. Сергиев Посад. 1917.

Флоренский, П.А. Строение слова // Контекст, 1972. Литературно-теоретические исследования. М., 1973.

Флоренский, П.А. У водоразделов мысли. М., 1990.

Флоренский, П.А. Философия культа (православная антроподицея), М., 2004.

Хомяков, А.С. Работы по историософии // Хомяков, А. С. Сочинения в 2-х томах. М., 1994. Т. 1.

Чаадаев, П.Я. Апология сумасшедшего // Чаадаев, П. Я. Сочинения. М., 1989.

Чаадаев, П.Я. Философические письма // Там же.

Чижевский, А.Л. Физические факторы исторического процесса. Калуга, 1924 (репринт).

Литература

Асмус, В.Ф. Владимир Соловьев. М., 1994.

Бахтин и философия культуры ХХ века. СПб., 1991.

Бахтинология. Исследования. Переводы. Публикации. СПб., 1995.

Бахтинские сборники. М., 1997.

Бердяев, Н.А. Утопический этатизм евразийцев // Н. А. Бердяев о русской философии. Свердловск, 1991.

Библер, В.С. Идея культуры в работах Бахтина // Одиссей. Человек в истории. Исследования по социальной истории и истории культуры. М., 1989.

Библер, В.С. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры. М., 1991.

В честь 70-летия профессора Ю. М. Лотмана / Сборник статей. Тарту, 1992.

Герцен, А.И. былое и думы: В 2 т., М., 1988.

Гершензон, М.О. П. Я. Чаадаев: Жизнь и мышление // Гершензон, М. О. Грибоедовская Москва; П. Я. Чаадаев; Очерки прошлого. М., 1989.

Гумилев, Л.Н. Историко-философские труды князя Н. С. Трубецкого (заметки последнего евразийца) // Трубецкой, Н. С. История. Культура. Язык. М., 1995.

Дмитриева, Н.К., Моисеева, Н.К. Философ свободного духа: Николай Бердяев: Жизнь и творчество. М., 1993.

Ермичев, А.А. Три свободы Николая Бердяева. М., 1990.

Замалеев, А.Ф. Лекции по истории русской философии. СПб., 1994.

Зернов, Н.М. Три русских пророка: Хомяков, Достоевский, Соловьев. М., 1995.

Из истории московско-тартуской семиотической школы // Новое литературное обозрение. – 1993. - № 3.

Ильенков, Э.В. Философия и культура. М., 1991.

Иконникова, С. Н. История культурологических теорий. СПб., 2005.

Кефели, И.Ф. Культурологическое учение П. Н. Милюкова // Деятели русской науки XIX-XX веков. Исторические очерки. Вып. Ш. СПб., 1996.

Кефели, И.Ф. Судьба идеи (к вопросу о теории цивилизации Н. Я. Данилевского) // Деятели русской науки XIX-XX веков. Вып. 2. СПб., 1993.

Кристева, Ю. Бахтин, слово, диалог и роман // Диалог. Карнавал. Хронотроп. 1993. № 4.

Лосев, А.Ф. Вл. Соловьев и его время. М., 1990.

Лосский, Н.О. История русской философии. М., 1994.

Наследие Ю.М. Лотмана: настоящее и будущее. Trieste, 1996.

Невельский сборник: Статьи и воспоминания: К 100-летию М. М. Бахтина. СПб., 1996.

О России и русской философской культуре. М., 1990.

Половинкин, С.М. П.А. Флоренский: Логос против хаоса. М., 1989.

Последний евразиец: Жизнь и книги Л. Н. Гумилева. М., 1997.

Пути Евразии. М., 1992.

П. Флоренский: pro et contra. СПб., 1996.

Россия глазами русского. Чаадаев, Леонтьев, Соловьев. СПб., 1991.

Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология. М., 1993.

Рыбачук, В.Б. Философия культуры Г.П. Федотова. М., 1995.

Тарасов, Б.Н. Чаадаев. М., 1990.

Ю.М. Лотман и тартуско-московская семиотическая школа. М., 1994.

Эйдельман, Н.Я. Герцен против самодержавия. М., 1984.

Яншина, Ф.Т. Эволюция взглядов В.И. Вернадского на биосферу и развитие учения о ноосфере. М., 1996.