2. Сократ

Сократ (470-399 до н.э.) – первый философ, сознательно отказавшийся от изучения природы. Главной задачей считал «дела человеческие». Отождествлял знание (правильное определение) добродетели с самой добродетелью. В результате ложного доноса был приговорён к смерти.

Ничего не писал. Все, что известно о Сократе, известно из сочинений его учеников – Платона и Ксенофонта Афинского.

Характерные особенности

Знание природы доступно лишь богам. Божественная мудрость выше человеческой. Непрекращающиеся споры философов о началах и причинах природы доказывают слабость человеческого ума. « Я знаю, что ничего не знаю». Государственные деятели, поэты, ремесленники также не обладают мудростью: являясь мудрыми в одном, безосновательно распространяют свою мудрость на все остальное (чего не знают).

Сократ согласен с Протагором, что «человек – мера всех вещей». Но не согласен, что выгода важнее истины. Задача философа – познание «дел человеческих» для укрепления общественных нравов. Философия – это учение о том, как следует жить. А жизнь – это искусство, которому нужно учиться. Учиться различать благо, добро и зло.

Метод обретения человеческой мудрости – «познание самого себя».

Тело, одежда, поступки – то, что принадлежит человеку, но не сам человек. Человек – единство души, тела и поступков. Истинные ценности – не внешние ( богатство, сила , слава , красота), а душа. Сущность человека – его душа. Она одна имеет природу, близкую к природе бога, она – господин тела и поступков, она одна способна познавать себя.

Предназначение человека – заботиться о своей душе, ибо только так можно постичь мудрость – это власть души над телом и разума над душой.

Закон души – постоянное стремление к благу, а из всех благ предпочтение наилучшего. Любое благо, совершенное без ума, есть зло. Поэтому всякое благо требует правильного определения.

Знать благо – знать хорошие и дурные последствия своих действий.

Метод познания блага – познание самого себя – диалог души с самой собой (майевтика). Результатом такого диалога становится добродетельное знание того, что такое хорошо и что такое плохо, т.е. знание добра и зла.

Что такое храбрость – знание того, как преодолеть страх;

Что такое справедливость – знание того, как выполнять законы( божественные и человеческие);

Что такое умеренность – знание того, как обуздывать страсти.

Добродетельный человек не страдает ни при жизни (т.к. душа не зависит от тела), ни после смерти (если есть загробная жизнь, он получает награду; если ее нет, то нет ничего, включая и страдания).

Сократ оказал огромное влияние на всю последующую философию Его ученики, воспитанные на традициях диалога и просветительства, основали целый ряд сократических школ самых разных направлений.

3. Платон

Платон (подл. имя Аристокл, 427-347 до н.э.) – ученик Сократа. В 20-летнем возрасте познакомился с Сократом и стал его восторженным поклонником. В 40-летнем возрасте основал в Афинах собственную школу – Академию, которой руководил до самой смерти. Оставил множество диалогов, считающихся философскими и литературными шедеврами. Основатель объективного идеализма.

Своей главной задачей Платон считал разработку идеального (справедливого) государства, в котором такие мудрецы, как Сократ, занимали бы достойное место. Сделал две попытки реализовать свой проект на практике, но оба раза неудачно.

Предназначение философии

Государство станет справедливым, только если им будут править философы, или правители станут философами.

Философ должен стремиться познать не одну какую-либо сторону бытия, а бытие как сущность, образ и идеал – как идею. Идеи первичны по отношению к вещам.

Идеи и вещи противоположны:

- Идеи идеальны, вещи материальны.

- Идеи вечны, неизменны, неделимы, никогда не рождаются и не умирают; вещи временны, изменчивы и делимы на части; каждая вещь имеет свой срок рождения и смерти.

- Идеи существуют вне времени и пространства, вещи – в пространстве и времени.

- Идею можно «увидеть» только разумом, вещь – чувствами.

Все идеи систематизированы и подчиняются высшей идее – идее Блага, которая служит целью и законом бытия всей природы.

Знание – припоминание душой ранее виденных идей.

Философ должен более всего, даже более своей жизни, любить истину и бескорыстно стремиться к знаниям – познанию идей.

Цитаты

«Пока в государствах не будут царствовать философы, либо так называемые нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать и это не сольется воедино — государственная власть и философия, и пока не будут в обязательном порядке отстранены те люди — а их много, — которые ныне стремятся порознь либо к власти, либо к философии… государствам не избавиться от зол» - Государство.

Учение о природе

Бог, будучи идеей Блага и лишенным зависти, решил создать свое земное воплощение – живое самодостаточное существо, называемое Космосом, чтобы через его познание люди получили возможность познавать идею Блага и все остальные идеи.

С этой целью Бог смешал два начала – идеальное (идеи) и вещественное (материю) и полученную смесь распространил во всех измерениях. Так возник Космос, обладающий мировой душой (своим двигателем и распорядителем) и видимым, абсолютно совершенным по форме телом.

Затем Бог по законам математики и астрономии сформировал орбиты, определил расстояния между небесными телами и прикрепил звезды к вращающимся сферам.

Космос – временнóе образование. Он имеет свой механизм времени (наподобие собственных часов) и т.к. рожден, не может быть вечным; но из всего рожденного он самый долгоживущий, ибо самый совершенный.

Космос осязаем и видим, как и все рожденное, потому что в его основе два начала – огонь и земля.

Но для их соединения требуются еще два – вода и воздух. В итоге Космос имеет четыре материальных начала, соединенных в совершенную пропорцию:

огонь : воздух = вода : земля

За исключением земли, все остальные элементы взаимно превращаются друг в друга, разлагаясь и складываясь на атомы обоих видов, согласно определенным пропорциям.

Космос состоит из (1) звезд и планет, контролирующих ход космического и земного времени; небесных богов, помогавших единому Богу создавать земное содержание Космоса); (2) летающих, плавающих, ходящих по суше существ, включая человека.

Каждая индивидуальная душа прикреплена к определенной звезде. После смерти тела праведные души отправляются на свои звезды, неправедные – на Землю для исправления.

Учение о душе и познании

Душа человека однородна с божественной мировой душой Космоса, из которой происходит и в которую после попадания в тело человека или другое земное тело более всего желает вернуться.

Число индивидуальных душ точно соответствует числу звезд – мест своего начального пребывания.

Душа человека состоит из трех частей:

1. Разума (высшая часть, находится в голове);

2. Воли (средняя часть, располагается в груди);

3. Телесных влечений (низшая часть, размещается в нижней части живота).

Душа человека – идея жизни, создана для разумного управления его волей и телом (телесными влечениями). Конечная цель деятельности души – освободиться от власти тела, доказать свое божественное происхождение. Только добродетельная жизнь, подчинение тела требованиям разумной части души гарантирует ей возвращение на свою звезду.

Душа человека в отличие от его тела бессмертна. Причины бессмертия души:

1. Жизнь и смерть в равной мере порождают друг друга;

2. Знание есть припоминание душой тех истин, которые она узнала еще до внедрения в тело человека;

3. В противоположность сложному, изменяющемуся телу душа проста, неделима и всегда тождественна себе;

4. Душа - причина жизни и как таковая несовместима со смертью.

Знание не есть ощущение или мнение, а есть знание идей вещей. Но идеи нельзя приобрести в опыте.

Познание – припоминание душой идей, которые она постигла во время небесной жизни, до попадания в земное тело.

Учение о государстве

Государство – “совместное поселение”, которое возникает там, где люди для своего выживания нуждаются в кооперации.

При совместной жизни справедливость – главная (но не единственная) идея (добродетель) идеального государства.

Согласно идее справедливости каждой части души должно соответствовать определенное сословие идеального государства: разуму – правители, воле – стражи, телесным влечениям – ремесленники, земледельцы и торговцы.

В идеальном государстве каждое сословие должно вознаграждаться пропорционально своим способностям, но при этом в нем не должно быть ни богатых, ни бедных.

Справедливости подчиняются три остальные добродетели идеального государства – мудрость, мужество и рассудительность.

Правители идеального государства руководствуются мудростью, мужеством и рассудительностью, стражи – мужеством и рассудительностью, все остальные – только рассудительностью

Справедливые виды государства – монархия (один правитель) и аристократия (несколько правителей). Они руководствуются четырьмя указанными добродетелями, устанавливают общий уклад жизни, не допускают появления богатых и бедных.

Несправедливых видов государств (форм правления) – четыре:

1. Тимократия (власть честолюбцев; главное благо – слава, почести)

2. Олигархия (власть немногих богачей»; главное благо – богатство)

3. Демократия (власть большинства; главное благо – неограниченная свобода)

4. Тирания (власть одного над всеми; благо – личная неограниченная власть).

Несправедливые государства основаны на корыстных интересах, разделении граждан на богатых и бедных.

Цитаты

«Государство… возникает, как я [Сократ] полагаю, когда каждый из нас не может удовлетворить сам себя, но во многом еще нуждается».

«… Заниматься каждому своим делом – это, пожалуй, и будет справедливостью».

«Мы установили… что каждый отдельный человек должен заниматься чем-нибудь одним из того, что нужно в государстве и притом как раз тем, к чему он по своим природным задаткам больше всего способен».

«Ведь несправедливость… вызывает раздоры, ненависть, междоусобицы, а справедливость – единодушие и дружбу» - Государство

Историческое значение философии Платона заключается в обосновании объективного идеализма («линии Платона» в противоположность материалистической тенденции («линии Демокрита»). Его учение об идеях легко в основу всей идеалистической философии : в период Средневековья было доминирующим в христианстве, затем использовалось в эпоху возрождения и особенно в Новое время (Гегелем). Платонизм и неоплатонизм стали ведущими направлениями в европейской философии.