4. Аристотель

Аристотель (384-322 до н.э.) – ученик и оппонент Платона. В 17-летнем возрасте поступает в Академию Платона, в которой проучился 20 лет, до самой смерти учителя. В 50-летнем возрасте основал в Афинах собственную школу – Ликей, некоторое время занимался воспитанием Александра Македонского. Творчество Аристотеля признано вершиной античной философии и науки. Аристотель стал, по выражению Гегеля, “учителем всех философов”. Основатель большинства современных наук, историк, логик, методолог.

Аристотель предпринял грандиозную попытку синтезировать все предшествующие знания в одной системе философии на основаниях, прямо противоположных платоновским. Главным результатом синтеза стала “первая философия” – учение о бытии как таковом, или, как позже стали ее называть, “метафизика” (букв. то, что стоит после физики).

Учение о первой философии (метафизика)

Онтология

Необходимость учения о первом бытии (бытии как таковом):

1. Природа имеет два противоположных начала – форму и материю. Форма обозначает актуальность, сущность (цель, причину изменения) вещей; материя – их субстрат, потенциальность, изменчивость и случайность.

В природном мире нет ничего абсолютно актуального; все содержит материю, потенциальность, а вместе с ней случайность и неопределенность; ведь материи безразлично, какие вещи из нее возникнут;

Цель первой философии – исследовать бытие, представляющее чистую актуальность, не смешанную ни с какой материей;

Тот, кто знает первое бытие, знает первую причину и начало всего, тот обладает настоящей мудростью, т.е. он – мудрец.

2. Теория идей Платона неудовлетворительна в качестве теории первого бытия:

Идеи без необходимости удваивают существующее: есть красивые вещи и есть дополнительно идея красоты;

Не для всего, о чем имеется знание, есть идеи: нет идей для отрицательного (несладкое), единичного (Сократ), искусственного, всего, что нарушает порядок (катастрофа)…;

Идеи неподвижны и не ясно, если они причины, почему природные вещи движутся и изменяются;

Непонятна связь вещей с идеями: ведь общее не является составной частью единичных вещей;

Гносеология

Стремление к знанию как таковому – вот, что направляет людей к мудрости. Существует пирамида (лестница) мудрости, начало которой – чувственные восприятия вещей, вершина – знание первых причин и начал вещей, т.е. знание бытия как такового.

Пирамида мудрости:

1. Чувственные восприятия (начало мудрости; созерцательное состояние души; знание единичного, случайного);

2. Опыт (умение действовать на основании знания единичного и случайного; деятельное состояние души, но без знания причин);

3. Искусство (знание преходящих причин искусственно изготовляемых вещей);

4. Наука (знание необходимых, вечных причин);

5. Первая наука (первая философия; высшая, «божественная» мудрость; знание первых причин и начал существующего, самое истинное знание, доступное только мудрецам).

Определение первой философии:

«Итак, из всего сказанного следует, что имя мудрости необходимо отнести к одной и той же науке: это должна быть наука, исследующая первые начала и причины».

Как высшая мудрость философия делится на теоретическую (созерцательную) и практически-творческую. Теоретическая философия делится далее на первую (о первом бытии), вторую (о природе) и математику; практически-творческая – на науки, основанные на преобразовательной деятельности человека.

Учение о природе

В отличие от первой философии физика имеет дело с природой – движущимся и телесным бытием.

Природа – все, «что имеет в самом себе начало движения и покоя, будь то в отношении места, увеличения и уменьшения или качественного изменения».

Так как научное знание – знание причин и начал, то и «в науке о природе надо попытаться определить прежде всего то, что относится к началам».

У природы не может быть одного начала, единого, неподвижного и не способного что-либо двигать (как у Парменида), ибо природа, как убеждает наблюдение, вся находится в движении.

У природы не может быть бесконечно много начал (как у Анаксагора), т.к. в силу непознаваемости бесконечного по качеству и количеству непознаваемой становится и природа.

Двух противоположных начал для познания природы также недостаточно, т.к. противоположности несовместимы и не превращаются друг в друга. Может изменяться лишь субстрат от одного противоположного состояния к другому

«Ведь не любовь соединяет вражду и делает из нее что-нибудь и не вражда из любви, но обе действуют на нечто иное, третье».

У природы – три начала:

1. То, что изменяется, – субстрат (способный изменяться);

2. То, из чего возникает, – состояние потенциальной лишенности формы (первая противоположность);

3. То, во что изменяется, – состояние актуального наличия формы (вторая противоположность).

Случайность не может быть предметом научного исследования. Она возникает либо по внутренней причине, тогда это – самопроизвольное зарождение, или по внешней, тогда это совпадение. Общей причиной случайности является сопротивление материи принятию формы.

В исследовании природы вопрос о движении наиважнейший,

«Ведь незнание движения необходимо влечет за собой незнание природы».

Движение есть:

- «Действительность существующего в возможности, поскольку последнее таково», т.е. превращение одной из возможностей действительности в новую действительность;

- Изменение от одной противоположности (потенциального состояния) к другой (актуального состояния).

- Изменение местоположения (перемещение в пространстве).

Общая причина движения – лишенность материи формы; следовательно, всякое движение – некоторое изменение, вызванное приобретением материей какой-либо формы. Новая форма должна соответствовать потенции вещи.

Цель изучения природы – причины движения, содержащиеся в самих вещах. Таких причин четыре – материальная (отвечает на вопрос “Из чего сделана эта вещь?”), формальная (отвечает на вопрос “Что это за вещь?”), действующая (отвечает на вопрос “Кто или что сделал эту вещь?”) и целевая (отвечает на вопрос “Ради чего сделана эта вещь?”).

Учение о душе и познании

Жизнь – «всякое питание, рост и упадок тела, имеющие основание в нем самом» – О душе.

Душа – «сущность в смысле формы естественного тела, обладающего в возможности жизнью» – О душе.

Душа перемещается в пространстве благодаря телу; сама не движется и не может двигать саму себя;

Все аффекты души – состояния человека, а не ее состояния;

Душа благодаря телу стареет и портится (из-за болезней тела, естественной старости).

Душа = растительная + животная + разумная (человеческая):

- Растительная душа – способность тела питаться и воспроизводиться при отсутствии для этого специальных органов; присуща всем живым организмам; первая и самая общая способность души, благодаря ей жизнь присуща всем живым существам;

- Животная душа – способность самостоятельно передвигаться, наличие для этого специализированных органов, а также способность ощущать, желать, страдать и испытывать удовольствие; способность воспринимать формы ощущаемого без материи – цвет, звук, запах и т.п.; включает в себя растительную душу;

- Ум – способность, причем высшая, божественная, бестелесная и не смешанная с телом; чистая потенциальность до тех пор, пока не начнет размышлять и становиться действительностью; включает в себя растительную и животную.

Познание природных тел – познание их внутренних форм (сущности), которыми они обладают. Чувственное восприятие не дает знания, т.к. отражает лишь внешнюю (случайную) форму вещи.

Познать сущность означает сформулировать универсальную, необходимо истинную аксиому соответствующей науки.

Всякая наука – аксиоматическая система знания, в которой посылки (аксиомы) более достоверны, чем их следствия (теоремы).

Учение о морали

Предмет этики и политики – благо для человека как цель всех видов его деятельности. Отвечают на вопрос «Ради чего?». Этика исследует формы добродетельной жизни в справедливом государстве, политика – основные принципы справедливого государства.

Высшее благо – счастье. Но что такое счастье? Три образа (способа) жизни доказывают, что не существует единого понимания счастья:

-Стремление к удовольствиям (путь Аполлона);

-Стремление к славе, почестям (путь политика, воина);

-Стремление к мудрости (путь философа).

Путь философа самый лучший образ жизни. Но царь-философ в смысле Платона – недостижимый идеал, ибо человек никогда не свободен от необходимости жить в обществе, иметь жилище и пищу. Один человек не может быть самодостаточным. Только государство - самодостаточная целостность.

Благо различно и не существует единой науки о благе. Каждая наука исследует определенный вид блага. Что же такое счастье как высшее благо?

«Итак, счастливая жизнь и счастье состоят в том, чтобы жить хорошо, а хорошо жить — значит жить добродетельно. В этом цель, счастье и высшее благо. Причем счастье должно заключаться в некоем пользовании, т. е. в деятельности…» – Политика

Если счастье – высшее благо, как его достигнуть? Как стать счастливым? Необходимые условия счастья:

- Полнота добродетели (счастливому человеку свойственны все душевные добродетели)

- Полнота жизни (счастливый человек создает все условия, внутренние и внешние, чтобы действовать согласно всем своим добродетелям)

-Деятельность, избегающая обеих противоположностей блага, выбранного в качестве цели.

Как достигнуть золотой середины добродетели? – Осознанно держаться подальше от ее противоположностей.

Учение о государстве

Государство (полис) – общение людей, организованное ради блага взаимного самосохранения.

Материальная причина государства – люди с их имуществом и территория проживания; после образования государства его члены наделяются правами законосовещательной и судебной власти и становятся гражданами.

Формальная причина государства – способ общения людей, гарантирующий самодостаточность их существования.

Действующая причина государства – его верховная власть.

Целевая причина – счастливая жизнь всех граждан государства.

◇ «…Человек по природе своей есть существо политическое, в силу чего даже те люди, которые нисколько не нуждаются во взаимопомощи, безотчетно стремятся к совместному жительству» - Политика;

◇ «Государство создается не ради того только, чтобы жить, но преимущественно для того, чтобы жить счастливо; в противном случае следовало бы допустить также и государство, состоящее из рабов или из животных, чего в действительности не бывает» - Политика.

Государство не может быть единым целым – иметь общую собственность, жен, детей (как у Платона); ведь то, что составляет единство, всегда различно по качеству

Общая собственность станет ничьей; общность жен и детей приведет к потере уважения к отцу, исчезнет дружелюбие, разрушится семья.

В каждом государстве – три сословия: «очень состоятельные, крайне неимущие и третьи, стоящие посередине между теми и другими»

Кто должен управлять государством, чтобы оно выполняло свое предназначение – богачи, неимущие или средние по достатку? – Ни первые, ни вторые

Государством должны управлять люди среднего достатка. Полития как регулярно сменяемая власть большинства среднего сословия, подчиняющуюся только закону – наилучший способ управления государством. Правители получают решающее значение только в тех случаях, когда законы не дают однозначного решения.

Цитаты

«… величайшим благополучием для государства является то, чтобы его граждане обладали собственностью средней, но достаточной; а в тех случаях, когда одни владеют слишком многим, другие же ничего не имеют, возникает либо крайняя демократия, либо олигархия в чистом виде, либо тирания, именно под влиянием противоположных крайностей» - Политика.

Аристотель оказал величайшее воздействие на всю последующую философию по всем разделам знания, основал целый ряд новых наук ( биологию, психологию, логику, поэтику, риторику, экономику и т.д.), оставаясь непревзойденным энциклопедистом знания.