2. Марксизм

Карл Маркс и Фридрих Энгельс.

От антропологического материализма

К материалистическому пониманию истории

Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895) – основоположники марксизма, одного из самых влиятельных течений современной философии, оказавшего значительное воздействие на социально-политические процессы ХХ столетия. Несмотря на критическое отношение к философии Гегеля пытались материалистически истолковать ее главное достижение – диалектику.

Основные произведения – «Немецкая идеология» (К. Маркс и Ф. Энгельс), «Экономическо-философские рукописи 1844 года» (К. Маркс), «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (Ф. Энгельс), «Тезисы о Фейербахе» (К. Маркс), «Анти-Дюринг» (Ф. Энгельс), «Диалектика природы» (Ф. Энгельс); «Капитал» (К. Маркс).

Критика гегелевской философии Фейербахом и младогегельянцами [левым крылом последователей гегелевской философии] недостаточна. Она ограничена исключительно критикой теологического характера гегелевских идей.

Необходим новый шаг – обоснование материалистического принципа взаимодействия бытия и сознания, материалистической диалектики как теории развития природы и общества и на их основе – материалистического понимания истории, отношений между природой и человеком, частной и общей собственности, трудом и капиталом; новой теории экономических, юридических и политических отношений, государства и семьи, политических партий и идеологий, борьбы классов, исторического процесса, основанной на предпосылках реального бытия людей.

Марксистская философия имеет особое значение, поскольку она стала теоретической базой для практической социальной деятельности – революционной борьбы за построение социализма и коммунизма и во многом определила ведущие события XIX – XX вв.

Материалистическая диалектика

Развитие науки и практики человечества в XIX в. вплотную подводило к философским обобщениям, выходящим за рамки механистического, метафизического материализма и идеалистической диалектики. Объективное развитие естественных наук нуждалось в диалектико-материалистическом обобщении своих результатов. Материя, природа, общество и само человеческое мышление - диалектичны в силу своей внутренней противоречивой природы и обладают огромным потенциалом саморазвития. «Так называемая объективная диалектика царит во всей природе. А так называемая субъективная диалектика, диалектическое мышление есть только отражение господствующего во всей природе движения путем противоположностей».

Не следует удваивать мир, не следует объяснять природу из каких-то умозрительных принципов или вымыслов. Сами принципы нужно выводить из изучения природы. Только так философия может стать адекватной наукой.

Материя существует объективно. Формы ее существования – пространство и время также объективны и изменчивы. Способ, каким существует материальный мир – есть постоянное преодоление внутренних противоречий, т.е. движение, изменение, развитие.

Человек – не пассивный продукт природы. Вынужденный постоянно приспосабливаться к быстро меняющимся обстоятельствам, он развивает свое познание, отражая окружающий мир и корректируя свое знание. «Сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни». Познание природы выливается в ее преобразование в интересах общественного человека.