Оглавление

Предисловие ….……………………………………………………..………3

КНИГА I. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ

Введение ……………………………………………………………5

Раздел I. Введение в философию ………………………………8

1. Философия как мировоззрение ……………...……………...……..8

2. Функции философии ……………………………………...............16

Раздел II. Философия Древнего мира …………………………18

2.1. Философия Древнего Востока ……………...……………...…….18

2.2. Античная философия ……………...……………...…………….....24

Раздел III. Философия Средневековья и Возрождения ………58

1. Средневековая философия ……………...…………………………58

2. Философия эпохи Возрождения ……………...……………………..67

Раздел IV. Новоевропейская философия ………………………73

1. Философия Нового времени и Просвещения ……………. ……….73

2. Немецкая классическая философия……………... …………….100

Раздел V. Западная и отечественная философия XIX-XX вв. .124

1. Постклассическая философия ……………...……………...…124

2. Русская философия ……………...……………………………….169

Глоссарий ……………...……………....….....…………………. ……………187

Библиографический список…………………………………………………210

Приложение ……………...……………...……….....…………………………213

Предметный указатель ……………...……………....….....………………….223

1Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1986. С.309

2Брахман – вечно существующее, лежащее в основе космоса духовное начало – то, из чего рождено все существующее, то, в чем оно живет после рождения, то, во что оно уходит после смерти. Но оно тождественно внутреннему ядру индивида (Атману).

3Закон, по которому сегодняшняя жизнь души полностью зависит от ее прошлых заслуг и прегрешений.

4Находилась в городе Милеет (находится на территории современной Турции).

5Многие исследователи считают, что он развил идеи своего учителя Левкиппа.

6Демокрит объясняет и откуда происходит идея бессмертия души: когда человек начинает думать о своей смерти, она представляется ему чем-то невероятным. Человек не может представить, что он полностью перестанет существовать. Между тем, смерть – это распад организма в первичные элементы (атомы), из которых он состоит.

7Агностики считают, что человек ограничен в своих возможностях познания мира.

8 Т.е. принцип единобожия.

9От греч. «антропос» - человек и «морфэ» - форма.

10 Речь идёт о книгах Ветхого Завета.

11 Неоплатонизм – последняя крупная школа античной философии.

12 От греческого «хронос» и «топос», т.е время и пространство.

13 В 1300 г. Данте начинает писать «Божественную комедию».

14 Т.е. отклонениями от общепризнанных всей церковью учений, т.н. догматов.

15 Греческое слово «апология» означает «защита».

16 Начало (греч.)

17 Детерминизм (от лат. determino – определяю) – учение о всеобщей обусловленности природных, общественный и психических явлений, т.е. все существующее возникает и уничтожается закономерно, в результате действия определенных причин.

18 Метафизика рассматривает вещи в их законченном виде и вне связи с другими явлениями, а диалектика, наоборот, – в развитии и связи со всем.

19 от греч. έμπειρία – опыт

20 от лат. ratio – разум

21 «органон» букв. инструмент

22 Эмпиризм – основой познания являются данные чувственного опыта. Необходимо проводить эксперименты и наблюдать как можно больше фактов, существующих в природе. Индукция – постепенно обобщая многообразные, частные явления и процессы этого мира, приходим ко все более высоким обобщениям, т.е. исследуем частное в направлении целого.

23 Чудинов, Э.М. Природа научной истины. / Э.М Чудинов. М.: Политиздат, 1977. С. 141-142

24 Левиафан – библейское чудовище, которое может пожирать своих детей, т.о. образ государства, которое создается людьми, в определенной степени может развернуться и стать врагом для своего народа (проблема отчуждения власти от народа, когда власть функционирует сама для себя).

25 Если мыслящее я Декарта приводит к мыслящей субстанции, тогда, говорит Т.Гоббс, прогуливающееся я даст нам субстанцию прогулки.

26 на основе номиналистической концепции

27 лат. conventionalis – договорный, соответствующий традициям

28 революция XVII

29 когда считалось, что власть от Бога, а король – наместник Бога на земле.

30 в произведении «Левиафан»

31 Ранее считалось, что язык дарован Богом: Господь разрешил Адаму дать имена, назвать все вещи. А когда люди слишком многого захотели, то Бог смешал их языки, чтобы они не достигли взаимопонимания в строительстве вавилонской башни, так объясняли разнообразие языков.

32 ограничение свободы словоупотребления и свободы своевольных действий

33 Все беды Англии начались, когда король и парламент стали делить власть между собой

34 Сенсуализм (от лат. sensus – чувство, ощущение) направление в теории познания, в которой чувственность является главной формой познания

35 Локк также как и Т. Гоббс подразделял качества на первичные и вторичные

36 от лат. nominalis – относящийся к названиям, именам

37 Чудинов, Э.М. Природа научной истины. / Э.М Чудинов. М.: Политиздат, 1977. С. 143

38Либерализм (от лат. «liberalis»  - свободный). В древнеримской мифологии бог Либер соответствует древнегреческому богу Дионису, олицетворяющему экстаз, энергию, избыток и раскрепощение жизненных сил.  Т.о. либерализма включает в себя идею личной свободы индивида, не скованной рамками традиций

39 Солипсизм (от лат. solus – единственный и ipse  – сам)  – философская позиция, характеризующаяся признанием собственного индивидуального сознания в качестве единственно-несомненной реальности и отрицанием объективной реальности окружающего мира.

40 Пантеизм (от греч. παν – всё и θεός – бог) – учение о том, что всё есть бог; учение, обожествляющее Вселенную, природу.

41 Монизм (от греч. μόνος – один, единый, единственный) философская концепция, приверженцы которой говорят о существовании одной субстанции в основе мира.

42 В отличие от Декарта, полагавшего существование двух субстанций: протяженной и мыслящей, Спиноза видит в них два атрибута одной и той же субстанции.

43 от греч. μόνος – один, единый, единственный

44 В мифологии многих народов присутствует представление о золотом веке – блаженном состоянии первобытного человечества, жившего в гармонии с природой.

45 Такое предположение было связано с развитием мореплавания и открытием жизни племен-аборигенов.

46 Этот вопрос был поставлен еще в эпоху Античности Гиппократом, Геродотом, Полибием, как направление возник в трудах Ш. Монтескье, а продолжили его в XIX веке Г. Бокль, Э. Рекю и др.

47Кант И.«Критика чистого разума»

48«Введение к наброску системы натурфилософии».

49«Энциклопедия философских наук»

50Аристотель. «Метафизика».

51«Энциклопедия философских наук»

52Энциклопедия философских наук

53 Гегель Энциклопедия философских наук

54ГегельЭнциклопедия философских наук

55Там же

56 «Энциклопедия философских наук».

57Там же

58Энциклопедия философских наук.

59Там же

60«Немецкая идеология».

61«Анти-Дюринг».

62Веселая наука

63По ту сторону добра и зла.

64Воля к власти

65Так говорил Заратустра

66Философская энциклопедия в 5-ти т. / Под ред. В.Ф. Константинова. М.: «Советская энциклопедия», 1960