III. Эллинистически-римский период

1. Эпикуреизм

2. Стоицизм

3. Скептицизм

4. Кинизм

Характерные особенности

Эллинизм (от слова эллин - родоначальник греческого народа в древнегреческой мифологии) - период от завоеваний Александра Македонского до падения западной Римской империи (конец IV в. до н. э. – по V в. н. э.), распространение греческого языка и культуры на завоеванных территориях.

Время формирования крупных монархий, сменивших мелкие рабовладельческие полисы. Александр Македонский, завоевавший Малую Азию, Сирию, Египет, Вавилон, Персию, всюду проводил политику слияния греков и варваров в общий этнос на греческой основе. Завоевание Греции римлянами в III в. до н. э. усилили их интерес к греческой философии и способствовали эллинизации римской культуры.

Период величайших социальных потрясений, переселения народов, накопления усталости и разочарования в этических идеалах классической (полисной) философии. Выдвижение на первое место проблемы индивидуального спасения, распространение космолитизма, сближение философских концепций с религиозными ценностями и идеалами.

Эпикуреизм, стоицизм и скептицизм – основные направления философии эллинизма.

Главная проблема – этическая: как жить, на что надеяться в эпоху глобальных социальных потрясений.

Принято различать ранний (греческий) эллинизм и поздний (римский). Ранний эллинизм считается оригинальным, поздний – основанным на заимствовании и повторении. По этой причине ниже анализируются взгляды представителей только раннего эллинизма.

Цитаты

«Не забудь, ты – актер и играешь в пьесе роль, назначенную автором [Богом]. Коротка пьеса – коротка и роль, длинна – длинна и она. Даст он тебе роль нищего, – старайся вернее создать его тип, как и тип калеки, высшего правительственного лица или частного человека. Безукоризненно исполнять свои роли – твоя обязанность, распределять их – другого» - Эпиктėт (букв. «приобретенный»; греческий стоик, римский раб, отпущенный на свободу, 1 в. н. э.).

1. Эпикуреизм

Эпикур (342-270 до н.э.) – реформатор философии Демокрита. Из 300 написанных книг сохранилось лишь несколько отрывков и писем. Детали учения известны из поэмы его римского последователя – Тита Лукреция Кара (95-55 до н.э) «О природе вещей». Независимость человека от внешних обстоятельств – главное условие обретение душевного спокойствия (цель всех учений эпохи эллинизма).

Назначение философии

Цель изучения философии – изгнание «болезней души» и обретение счастья. Изучать философию следует всю жизнь.

Счастье – свобода от телесных страданий, ложных мнений и душевных тревог, ибо все живое избегает страдания.

Удовольствие – соединение человека с благом, исполнение желания; страдание – несоединение с благом, неисполнение желания.

Человек обладает свободой воли удовлетворять или не удовлетворять свои желания. Во власти человека выбирать желания и тем самым быть счастливым или несчастливым.

Три вида страха мешают людям обрести счастье – перед природой, смертью и богами. Избавиться от них помогает надлежащее учение о природе.

Учение о природе

Ничто не возникает из ничего и не превращается в ничто. Вселенная всегда была такою, какова она теперь и всегда будет такою. Следовательно, не надо бояться природы: она всегда одна и та же.

Вселенная состоит из тел и пустоты: о существовании тел свидетельствуют ощущения, о существовании пустоты – движение.

Тела либо неделимы и неизменны,( т.е. атомы), либо составлены из первых, делимы и изменяемы(, т.е. тела). Душа человека тоже материальна.

Атомы имеют вес (чего нет у Демокрита), который и выступает причиной бесконечного падения вниз (ответ на критику Аристотеля). Три вида движения присущи атомам: падение вниз по прямой вследствие тяжести; отклонение от траектории падения вследствие столкновения с другими атомами; самопроизвольное отклонение.

Необходимость без случайности (свободы воли) превращается в фатализм (что имеет место у Демокрита).

Не надо бояться смерти, ибо она – распад тела на атомы и ничего более.

Цитаты

«Пусть никто в молодости не откладывает занятия философией, а в старости не устает заниматься философией; ведь никто не бывает ни недозрелым, ни перезрелым для здоровья души. Кто говорит, что еще не наступило или прошло время для занятия философией, тот похож на того, кто говорит, что для счастья или еще нет, или уже нет времени. Поэтому и юноше и старцу следует заниматься философией: первому – для того, чтобы, старея, быть молоду благами вследствие благодарного воспоминания о прошедшем, а второму - для того, чтобы быть одновременно и молодым и старым вследствие отсутствия страха перед будущим. Поэтому следует размышлять о том, что создает счастье, если действительно, когда оно есть, у нас все есть, а когда его нет, мы все делаем, чтобы его иметь» - Письмо к Менекею.

Учение о человеке

Природа человека – в его желаниях. Желания – природные законы, управляющие человеком: их удовлетворение делает его счастливым, неудовлетворение – несчастливым

Обладая желаниями, человек стремится к удовольствиям и избегает страданий. Но не всякое удовольствие есть благо, а только разумное, нравственное и справедливое:

«Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно» - Лукреций. О природе вещей.

Правила мудреца:

- Желать следует только того, что соответствует природе и необходимости; пустые [неприродные] желания следует исключать, ненеобходимые – ограничивать;

- Наслаждение должно быть соразмерно природе желания;

- Наслаждение теряет смысл после того, как исчезнет страдание, а вместе с ним и его причина - желание, т.е. устранение страдания – естественный предел желания;

-Душевное спокойствие следует ценить выше телесного;

- Не надо бояться богов, которые хотя и существуют, но никак не влияют на жизнь человека, потому что не желают нарушать свою безмятежную жизнь:

1- Если боги хотят уничтожить зло, но не могут, тогда боги бессильны, что не соответствует их природе;

2-Если боги могут уничтожить зло, но не хотят, тогда боги злонамеренны, что также не соответствует их природе;

3- Если боги не хотят и не могут уничтожить зло, тогда боги злонамеренны и бессильны, что не соответствует их природе;

4- Если боги хотят и могут, что подобает богам, тогда почему существует зло? – Потому что это нарушит их безмятежную жизнь.

Следует полагаться только на самого себя, ибо необходимость безответственна (слепа), случай непостоянен; порицанию или похвале подлежит только то, что зависит от нас; предопределенности и чуда не существует; только от нас зависит, быть нам счастливыми или нет

Чтобы не испытывать страха, не бояться нанесения ущерба со стороны других людей, надо всем договориться о непричинении вреда. – Первый в истории человечества проект теории общественного договора.

Цитаты

«Надо принять во внимание, что желания бывают: одни – естественные, другие – пустые, и из числа естественных одни – необходимые, а другие – только естественные; а из числа необходимых одни – необходимы для счастья, другие для спокойствия тела, третьи – для самой жизни. Свободное от ошибок рассмотрение этих фактов при всяком выборе и избегании может содействовать здоровью тела и безмятежности души, так как это есть цель счастливой жизни: ведь ради этого мы все делаем, именно чтобы не иметь ни страданий, ни тревог… » - Письмо к Менекею