- •Философия
- •Предисловие
- •Введение
- •Раздел I. Введение в философию
- •1.1. Философия как мировоззрение
- •1. Философия и мировоззрение. Понятие мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское.
- •Вопросы для самопроверки по теме.
- •1.2. Функции философии
- •Вопросы для самопроверки по теме.
- •Раздел II. Философия Древнего мира
- •2.1. Философия Древнего Востока
- •1. Ведийский период (XV-VII вв. До н. Э.)
- •2. Классический или буддийский период (VI в. До н. Э. – X в. Н. Э.)
- •Вопросы для самопроверки по теме.
- •2.2. Античная философия
- •I. Раннегреческий (досократовский) период.
- •II. Классический период (2-я пол. V-IV в. До н.Э.)
- •1. Софистика
- •2. Сократ
- •3. Платон
- •4. Аристотель
- •III. Эллинистически-римский период
- •1. Эпикуреизм
- •2. Стоицизм
- •3. Скептицизм
- •4. Кинизм
- •Вопросы для самопроверки по теме.
- •Раздел III. Философия Средневековья и Возрождения
- •3.1. Средневековая философия
- •Вопросы для самопроверки по теме.
- •3.2. Философия эпохи Возрождения
- •Вопросы для самопроверки по теме.
- •Раздел IV. Новоевропейская философия
- •4.1. Философия Нового времени и Просвещения
- •Особенности философии эпохи Нового времени.
- •Философия Рене Декарта (1596 – 1650) (Descartes, латинизированное имя – Renatus Cartesius (Картезий)).
- •Эволюция английского эмпиризма. Томас Гоббс (1588 — 1679)
- •Джон Локк (1632 — 1704)
- •Джордж Беркли (1685-1753)
- •Дэвид Юм (1711 – 1776)
- •Развитие рационализма. Бенедикт (Барух) Спиноза (1632 — 1677)
- •Философия эпохи Просвещения XVIII века Особенности:
- •Вопросы для самопроверки по теме.
- •4.2. Немецкая классическая философия
- •1. Иммануил Кант. Коперникианский переворот в философии
- •2. Иоганн Фихте. От критической философии к наукоучению
- •3. Фридрих Шеллинг. От наукоучения к философии тождества
- •4. Георг Гегель. От философии тождества к философии Абсолюта
- •Вопросы для самопроверки по теме.
- •Раздел V. Западная и отечественная философия
- •XIX-XX вв.
- •5.1. Постклассическая философия
- •Особенности постклассической философии:
- •1. Мир – разумен, человек – разумен, надо соотнести разум мира и человека. Тексты направлены на разум.
- •1. Философия Людвига Фейербаха. От философии Абсолюта к антропологическому материализму
- •2. Марксизм
- •Карл Маркс и Фридрих Энгельс.
- •От антропологического материализма
- •К материалистическому пониманию истории
- •Материалистическая диалектика
- •Материалистическое понимание истории
- •3. Позитивизм
- •4. Прагматизм
- •1. Иррационализм
- •2. Философия жизни.
- •3. Экзистенциализм
- •4. Психоанализ и неофрейдизм
- •5. Герменевтика
- •6. Феноменология
- •7. Структурализм
- •8. Постмодернизм
- •9. Философская антропология
- •Вопросы для самопроверки:
- •5.2. Русская философия
- •Русская религиозная философия
- •Философия русского космизма
- •Вопросы для самопроверки по теме.
- •Глоссарий (словарь философских терминов)66
- •Библиографический список
- •Приложение
- •Именной указатель
- •Оглавление
- •216 216
Вопросы для самопроверки по теме.
Когда возникла русская философия? Периодизация развития русской философии.
Особенности русской философии:
Ключевые проблемы русской философии.
Зарождение философской мысли на Руси (XI-XVII в.в.)
Философия русского Просвещения
Русская философия XIX – XX вв.
Русская религиозная философия
Философия русского космизма
Кто такие славянофилы и западники?
Что означает принцип “всеединства” в русской философии?
Что означает слово “ноосфера”? Расскажите об учении В. Вернадского о ноосфере.
Кто является представителем русского космизма? В чем суть русского космизма?
Глоссарий (словарь философских терминов)66
Знак «↔» обозначает противоположный термин (антоним)
Понятие |
Определение |
Персоналии |
АБСОЛЮТ – (от лат. absolutus – безусловный) |
в идеалистической философии вечная, неизменная первооснова мира, синоним божества |
Гегель |
АБСТРАКЦИЯ (от лат. abstractio – отвлечение) ↔ конкретное |
один из моментов процесса познания, который заключается в мысленном отвлечении от ряда несущественных свойств и выделении основных, общих его свойств, связей. |
Платон, Аристотель, Боэций, Ф. Бэкон, Р. Декарт, Д. Юм, Гуссерль. |
АГНОСТИЦИЗМ (от греч. ά – частица отрицания, γνώστός – доступный познанию) ↔гностицизм
|
учение, которое отрицает абсолютную истину и познаваемость объективного мира: сущности предметов и закономерностей развития действительности, ограничивает роль науки познанием явлений. |
Ввел англ. естествоиспыт. Гексли в 1869 г.
Д. Юм, И. Кант
|
АКСИОЛОГИЯ (от греч. άξία – ценность и λόγος – слово, учение) |
учение о ценностях и их природе |
Ввели П. Лапи и Э. Гартман. Баденская школа, |
АКЦИДЕНЦИЯ (от лат. accidentia – случай, случайность) ↔субстанция |
термин, означающий случайное, изменяющееся, преходящее |
Аристотель, Ф. Аквинский, Декарт, Гоббс, Спиноза |
АЛЬТРУИЗМ (фр. altruisme, от лат. alter – другой) |
этический принцип, заключающийся в бескорыстной заботе о благе ближнего. |
Ввел О. Конт. Руссо, Маркс |
АЛХИМИЯ |
донаучное направление в развитии химии. Главная цель алхимиков – нахождение «философского камня» («великого эликсира»), основным свойством которого, считалась способность превращать неблагородные металлы в золото и серебро. «Философскому камню» алхимики приписывали массу чудесных лекарственных свойств и излечения болезней, возвращения молодости и силы, неограниченное продление жизни. |
|
АНАЛИЗ (от греч. άνάλυσις – разложение, расчленение) ↔синтез |
операция расчленения вещи, явления на составные элементы, выполняемая в процессе познания и практической деятельности. |
|
АНАРХИЗМ (от греч. άναρχία – безначалие, безвластие) |
общественно-политическое течение, зародившееся в 40-х гг. XIX в., для которого характерны: индивидуализм, отрицательное отношение ко всякой государственной власти, субъективизм, волюнтаризм. |
М. Штирнер, Прудон, Бакунин, П. Кропоткин, Э. Реклю |
АНИМИЗМ (от лат. anima – душа, дух) |
вера в духов и души, якобы управляющих людьми, животными, явлениями окружающего мира. |
Ввел нем. химик Г.Э. Шталь (1660-1734) |
АНТИНОМИЯ (греч. άντι – приставка, означающая противоположность, νόμος – закон) |
противоречие между двумя законами, суждениями, умозаключениями, одинаково логически доказуемыми. |
И. Кант, Г. Гегель, В. Ленин |
АНТРОПОГЕНЕЗ (от греч. άνθρωπος – человек, γένεσις – происхождение, рождение) |
процесс возникновения и развития человека |
Ч. Дарвин, Ф. Энгельс |
АНТРОПОЛОГИЯ (от греч. άνθρωπος – человек, λόγος – слово, учение) |
наука о происхождении человека и его рас, об изменчивости строения тела человека во времени и территориально. |
Ввел термин Аристотель |
АНТРОПОЦЕНТРИЗМ (от греч. άνθρωπος – человек, лат. centrum – центр) |
представление, возникшее в эпоху Возрождения (XIV в. н.э.) и продолжающееся до наших дней, о человеке как конечной цели мироздания и центре Вселенной. |
|
АПРИОРИ (от лат. a priori – из предшествующего) ↔апостериори |
знание, которым человечество располагает независимо от опыта |
И. Кант, неокантианство, феноменология |
АПОСТЕРИОРИ (от лат. a posteriori - из последующего) ↔априори |
знание, полученное из опыта |
И. Кант, неокантианство, феноменология |
АРТЕФАКТ |
искусственно созданные предметы, вещи, инструменты, с которыми связываются определенные смыслы. Артефакты выступают в качестве символов, изымая социальное бытие из времени, поднимая тем самым социальное бытие к всеобщему Абсолюту, Богу. |
|
АРХЕТИП (греч. arche – начало и typos – образ) |
элементы единого и однообразного свойства, присущего всему человечеству, изначальные, врожденные психологические структуры, первичные схемы образов фантазии, содержащиеся в т. н. коллективном бессознательном, которые априорно (до- и внеопытно) формируют активность воображения. Архетипы лежат в основе общечеловеческой символики, выявляются в мифах и верованиях, сновидениях, произведениях литературы и искусства |
К.Г.Юнг «аналитическая (глубинная) психология» |
АСКЕТИЗМ (греч. askeo – упражняющийся в чем либо) |
стремление к добродетельной жизни и борьба с пороками и дурными привычками |
|
АСТРОЛОГИЯ (греч. astrum – звезда и logos – учение) |
учение о звездах, толкование звезд; у греков и римлян – то же самое, что и астрономия. Попытка определить судьбу человека по положению и движению звезд. Астрология тесно связана с астральными религиями древних цивилизаций Востока. Основной учебник по астрологии написал Клавдий Птолемей, считавший, что звезды – это только половина дела, все остальное зависит от человека |
|
БОГ (лат. – Deus, греч. – theos) |
высшее существо религиозной веры, рассматриваемое как личность, наделенная сверхъестественными свойствами и силами; сущность наделенная всеми совершенствами |
|
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ ↔сознательное |
особая сфера психической деятельности, характеризующаяся отсутствием сознательного регулирования и контроля, непроизвольностью возникновения и полным исчезновением из памяти |
З. Фрейд, К. Юнг, И.М. Сеченов, И.П. Павлов |
БУДДИЗМ |
религиозно-философское учение, возникшее в Др. Индии в VI-V в. до н.э.. Признает равенство всех людей в страдании и в праве на спасение = достижение нирваны через полное прекращение процесса перевоплощений (реинкарнации), т.е. выхода из колеса сансары. |
Будда (= Сиддхартха Гаутама), школы махаяна и хинаяна |
БУРЖУАЗИЯ (капиталисты) (фр. bourgeoisie, от лат. burgus – укрепленный город) ↔ пролетариат (рабочий класс) |
господствующий класс капиталистического общества, класс собственников основных средств общественного производства, живущих за счет эксплуатации наемного труда рабочего класса. |
|
БЫТИЕ |
философская категория, обозначающая независимое от сознания существование объективного мира.
|
|
ВЕДЫ |
древнейшее собрание индийских священных текстов, написанных на санскрите. Включает в себя гимны, легенды, трактаты по ритуалам, магии, космологии и медицине. В устной форме они бытовали прибл. В 1500 – 1200 гг. до н. э. И только ок. 600 г. до н. э. были записаны. Выделяют четыре основных В.: Ригведу, Самаведу, Яджурведу и Атхарведу. Ригведа – сборик религиозных гимнов, Самаведа – сборник песен, Яджуведа – руководство для жрецов по проявлению жертвоприношений, Атхарведа – посвящена медицине, исцелениям, обрядам и магическим заклинаниям |
|
ВЕРИФИКАЦИЯ (от лат. verus – истинный и facio – делаю) |
принцип, выдвинутый логическим позитивизмом в качестве критерия научной осмысленности высказываний. |
Шлик, Витгенштейн, Венский кружок |
ВЕЩЬ-В-СЕБЕ (ding an sich) |
термин, означающий вещи, как они существуют сами по себе (или «в себе»), в отличие от того, какими они являются «для нас» – в нашем познании. |
И. Кант, Лейбниц, Локк, |
ВОЛЯ Волюнтаризм (лат. Volutes – воля) |
в диалектико-материалистической философии – сознательная целеустремленность человека на выполнение тех или иных действий. Идеализм рассматривает В. как якобы независимое от внешних воздействий и обстоятельств и не связанное с объективной необходимостью свойство, а действие и поступки человека – как проявление не зависящей от человека «свободной» воли Волюнтаризм (лат. Volutes – воля) – дно из направлений метафизики и психологии, которые в психологическом отношении рассматривают волю в качестве основной функции психической жизни, а в метафизическом отношении – в качестве первоосновы всего сущего. У Шопенгауэра воля является основным принципом всей действительности. Фихте рассматривал волю как абсолютный творческий принцип мира
|
|
ВРЕМЯ |
система отношений, характеризующих длительность и последовательность процессов |
|
ГИЛОЗОИЗМ (от греч. ϋλη – вещество, материя и ξωή – жизнь) |
учение об универсальной одушевленности материи, признающее, что материи свойственны способность к ощущению, восприятию и мышлению во всех ее частях. |
Фалес, Гераклит, Бруно, Дидро |
Геоцентрическая и гелиоцентрическая системы, мира (греч. ge – Земля, helios – Солнце) |
согласно геоцентрической системе мира, Земля неподвижна и является центром мироздания; вокруг нее вращаются Солнце, Луна, планеты и звезды. Согласно гелиоцентрической системе мира, Земля, вращающаяся вокруг своей оси, является одной из планет, обращающихся вокруг Солнца. |
|
Гипотетический императив |
предполагает обусловленность поступка целью (чтобы достигнуть такой-то цели, мы должны сделать то-то) |
|
ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ |
комплекс общечеловеческих проблем современности, проявляющихся на национальном, региональном и глобальном уровнях: опасность нехватки жизненных ресурсов человечества; нарушение мирового экологического и демографического балансов; угроза термоядерной войны; и др. |
|
ГНОСЕОЛОГИЯ (от γνώσις – знание и λόγος – учение) или
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ
|
раздел философии, в котором изучаются проблемы природы и возможностей познания, отношения знания к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности |
Термин теория познания ввел шотл. философ Дж. Феррьер в 1854 г. |
ГУМАНИЗМ (от лат. humanus – человеческий, образованный) |
1) в узком смысле направление эпохи Возрождения, связанное с изучением античных памятников в философии, этике и т. д. 2) в широком смысле – направление в общественной мысли, характеризующееся защитой достоинства личности, ее свободы и всестороннего развития, защитой человечности общественных отношений |
Петрарка, Пико делла Мирандола, Данте, Леонардо да Винчи, Кампанелла, Бруно, Галилей, Монтень, Коперник, Эразм Роттердамский … |
ДАОСИЗМ |
одна из основных религиозно-мистических школ Древнего Китая, возникшая примерно в VI – V вв. до н.э. как учение Лао-цзы и его учеников. Это учение основано на иррациональных понятиях Дао («пути», которому должно следовать все сущее) и Дэ (добродетели, которая заключается в правильном следовании этому «пути»). Лао-цзы утверждает, что истинное Дао невыразимо в словах и непостижимо для разума. Для того чтобы следовать своему Дао, человек должен отбросить все излишние условности, называемые «культурой развитого общества» и подчиняться течению перемен, происходящих в природе |
|
ДВИЖЕНИЕ |
способ существования материи, неотъемлемое ее свойство. Подразумевает не только механическое перемещение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, изменение состояний объектов. |
|
ДЕДУКЦИЯ (от лат. deductio – выведение, переход от общего к частному) ↔индукция, интуиция |
выведение следствий из посылок в соответствии с законами логики. |
|
ДЕИЗМ (от лат. deus – бог) |
религиозно-философское направление, отвергающее идею личного бога и его повседневного вмешательства в жизнь природы и общества. Д. рассматривал бога лишь как первопричину, как творца мира – безличное начало, сообщившее миру его законы, которые со времени творения действуют самостоятельно. |
Вольтер, Руссо, Ньютон, Лейбниц, Локк, Кант |
ДЕМОКРАТИЯ (греч. δήμος – народ, ϰράτος – власть) |
1) народовластие 2) государство, которое признает роль большинства в качестве источника власти, декларирует свободу и равноправие граждан 3) синоним прав и свобод граждан |
|
ДЕТЕРМИНИЗМ (от лат. determino – определяю) ↔ индетерминизм |
учение о всеобщей материальной причинной взаимосвязи и обусловленности природных, общественных и психических явлений и процессов реальности. |
Гераклит, Демокрит, Эпикур, Спиноза, Гегель |
ДИАЛЕКТИКА (греч. διαλεϰή (τέϰνη) – искусство вести беседу, от διαλέγομαι – рассуждаю, веду беседу) ↔ метафизика
|
теория и метод познания действительности, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Рассматривает вещи и явления разносторонне (в связи с другими вещами и явлениями), и в развитии, с учетом изменений, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей |
Исторические формы диалектики изменялись (от стихийно-материалистической Д. Античности, через идеалистическую – Г. Лейбница, И. Канта, Г. Гегеля к материалистической – К. Маркса и Ф. Энгельса) |
ДОГМА (от греч. δόγμα – мнение, решение, учение) ↔ ересь |
положение, принимаемое слепо на веру, без доказательства |
|
ДУАЛИЗМ (от лат. dualis – двойственный) |
воззрение, объясняющее бытие из двух противоположных и не сводимых друг к другу начал: духовного и материального |
Рене Декарт |
ЕРЕСЬ (греч. от αίϱέω – хватаю, постигаю, избираю, убеждаю) ↔ догма |
1) у античных писателей – «свобода выбора», «учение», «школа». 2) в ранней патристике – применялось по отношению к людям, следующим свободному разуму в определении и толковании христианских понятий, 3) в период Вселенских соборов – учения, отступившие от догматики и подлежавшие в качестве таковых осуждению и проклятию |
гностики, арианство, манихейство, альбигойцы, катары… Иоанн Скот Эриугена, Росцелин, Абеляр, Мейстер Экхарт, Ян Гус ... |
ИДЕАЛИЗМ ↔ материализм |
философское направление, исходящее из первичности духа, идеи, сознания и вторичности (подчиненности ему) материи, природы. Виды: объективный, субъективный |
Платон, Беркли, Кант, Гегель, Вл. Соловьев, Бердяев |
ИНДУКЦИЯ (от лат. inductio – наведение) ↔ дедукция |
способ логического рассуждения, применяя который от знания об отдельных фактах переходят к знанию, носящему более общий характер. Виды индукции: математическая, элиминативная, популярная, трансфинитная |
|
ИРРАЦИОНАЛИЗМ (лат. irrationalis – неразумный, бессознательный) |
Философское течение, объединяющее разнородные философские направления, выдвигающие на первый план иррациональные аспекты духовной жизни человека: волю (волюнтаризм, философия жизни), непосредственное созерцание, чувство, интуицию (интуитивизм), мистическое озарение (некоторые разновидности неопозитивизма), воображение, инстинкт, «бессознательное» |
|
КАББАЛА |
мистическое учение в иудаизме, основанное на вере в Библию как мир символов |
|
КАРМА |
закон действия и противодействия, причины и следствия, поступка и воздействия. Карма формирует реальность. События, которые мы переживаем в настоящий момент, являются результатом наших прошлых поступков в этой или предыдущей жизни. А то, что мы совершаем в данную минуту, отражается на нашем будущем |
|
КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ (от лат. imperativus – повелительный) |
основное понятие этики И. Канта: всеобщий и общеобязательный закон, содержащийся в практическом разуме человека и определяющий нравственную сторону его действий. |
Термин ввел И. Кант |
КАТЕГОРИЯ (от греч. ϰατηγοϱία – высказывание, осуждение, обвинение) |
основные и наиболее общие понятия философии: качество, количество, отношение, модальность, бытие, сущность и др. |
|
КОММУНИЗМ (от лат. communis – общий, всеобщий) |
общественно-экономическая формация, основанная на общественной собственности на средства производства. Низшая стадия К. – социализм, высшая – полный коммунизм. Виды: утопический, военный |
Платон, Т. Мор, Кампанелла, Сен-Симон, Фурье, К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин |
КОСМОЦЕНТРИЗМ (от греч. ϰόσμος – Вселенная и лат. centrum – центр |
в Древних Индии, Китае и Греции Античного периода (VII, VI в. до н.э.– XIV в. н.э.) представление о мире, богах и людях как неотъемлемых частях гармонически организованной природы, т. е. единого Космоса, и потому зависимых от космических циклов (Судьбы) |
|
КОСМИЗМ |
философское мировоззрение, в основу которого положено представление о Космосе и о человеке как «гражданине Мира», а также о Микрокосмосе, подобном Макрокосмосу. |
Тейяр де Шарден, В.И. Вернадский, К.Э.Циолковский, А.Л. Чижевский |
КУЛЬТУРА (лат. cultura – возделывание, обрабатывание) |
степень освоения субъектом базовых материальных и духовных ценностей и деятельность в соответствии с этими ценностями. Деление культуры на материальную (техника, производственный опыт, материальные ценности), духовную (наука, искусство, философия и т.д.), политическую (цели, средства, результаты деятельности как индивида, так и социальных общностей по преобразованию общественных, главным образом политических отношений) весьма условно. |
|
ЛИБЕРАЛИЗМ (фр. libéralisme, от лат. liber – свободный) ↔консерватизм |
теория (общественное движение) провозглашающая свободу индивида во всех областях жизни как условие развития общества; поддерживающее: (в экономике) свободу частного предпринимательства и конкуренции; (в политике) правовое государство, парламентскую демократию, расширение политических и гражданских прав и свобод |
Дж. Локк, Монтескье, Руссо, Вольтер, Юм, Кант, А. Смит, В. Гумбольдт, Т. Джефферсон |
МАТЕРИАЛИЗМ (от лат. materialis – вещественный) ↔ идеализм |
философское направление, признающее первичность материи, существующей независимо от сознания и являющейся первоосновой действительности. Виды: стихийный (наивный) и сознательный, научный и вульгарный, диалектический и метафизический (механистический) |
Демокрит, Бруно, Ф. Бэкон, Л. Фейербах, К. Маркс, Ф. Энгельс, М. Ломоносов, Радищев, Герцен, В. Ленин, И. Павлов |
МАТЕРИЯ (от лат. materia – вещество) |
философская категория, обозначающая объективную реальность, существующую независимо от человека и данную ему в ощущениях. многообразие предметов, ….но доступные ему с помощью органов чувств. |
|
МЕТАФИЗИКА (от греч. μετά – за, после) ↔ диалектика |
1) учение о сверхчувственный принципах бытия
2) философский метод, противоположный диалектике и исходящий из количественного понимания развития, отрицающий саморазвитие |
ввел Андроник Родосский, озаглавив произведения Аристотеля содержательно идущие «после физики» |
МЕТОД (от греч. μέθοδος – путь исследования, познания) |
форма практического и теоретического освоения действительности, исходящего из закономерностей движения изучаемого объекта; система регулятивных принципов познавательной или преобразующей деятельности. Методы: эмпирический, теоретический; анализ и синтез; аналогии, … |
|
МИРОВОЗЗРЕНИЕ |
обобщенная система взглядов человека на мир в целом, на место отдельных явлений в мире и на свое собственное место в нем, понимание и эмоциональная оценка человеком смысла его деятельности и судеб человечества, совокупность убеждений и идеалов |
|
МОНИЗМ (от греч. μόνος – один, единый, единственный |
философская концепция, приверженцы которой говорят о существовании одной субстанции в основе мира, при этом их взгляды на то, что являются этой субстанцией могут кардинально различаться.
|
|
НАУКА (греч. episteme, лат. scieneia) |
особый вид познавательной деятельности, направленной на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Целью этой деятельности является выявление законов, при помощи которых человек может преобразовывать объекты в своей деятельности |
|
НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ |
«точки», в которых происходит перестройка исследовательских стратегий, пересмотр оснований науки, смена типа рациональности. |
|
НОМИНАЛИЗМ (от лат. nominalis – относящийся к названиям, именам) ↔ реализм |
учение, согласно которому общее не имеет никакого онтологического содержания. В средневековой схоластике – признание, что реально существуют лишь единичные предметы |
киники, Порфирий, Боэций, Росцелин, В. Оккам, Д. Скот |
НООСФЕРА (от греч. νόος — разум и σφαῖρα — шар) |
сфера разума, качественно новая, высшая стадия развития биосферы под контролем разумной деятельности человека |
Ввели Э. Леруа и П. Тейяр де Шарден, В.И. Вернадский |
ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ |
система отношений между людьми, имеющая социальный характер: экономические, юридические, политические. национальные, религиозные. О.о. возникают на почве совместной жизнедеятельности людей, прежде всего в сфере материального производства. |
|
ОБЩЕСТВЕННЫЙ ДОГОВОР
|
понятие социально-философских концепций XVII-XVIII вв., относящееся к вопросу о происхождении государства. |
Гоббс, Локк, Спиноза, Руссо |
ОБЩЕСТВО |
совокупность совместно живущих и взаимодействующих друг с другом людей, объединенных общностью производственного способа жизни, качественно отличающего их от всех остальных существ живой природы. Типы: традиционное, индустриальное, постиндустриальное (информационное), массовое… |
|
ОККУЛЬТИЗМ (от лат. occult – тайный, скрытый)
|
тип мировоззрения (астрология, алхимия, магия), исследующий тайные, скрытые силы в мире и человеке с целью их трансформации и управления. Встречается во всех человеческих сообществах на протяжении письменно зафиксированной истории. Источники западной традиции: эллинистическая магия и алхимия (Герменевтический Корпус), еврейский мистицизм. На рубеже XIX-XX вв. термин приобрел интеллектуально и нравственно уничижительный оттенок, которого он не получил в других обществах, где практики и связанные с ними верования не идут в разрез с преобладающим мировоззрением. |
|
ОНТОЛОГИЯ (от греч. όντος – сущее и λόγος – наука, учение) |
раздел (часть) философской системы, в котором излагается учение о бытии как таковом, независимо от субъекта и его деятельности |
Ввел в XVII в. Гоклениус, а затем Х. Вольф |
ОТЧУЖДЕНИЕ |
категория, выражающая объективное превращение деятельности человека и ее результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним самим и враждебную ему, и связанное с этим превращение человека из активного субъекта в объект общественного процесса |
|
ПАНТЕИЗМ (греч. pan - все и theos – Бог) |
философское учение, сближающее понятия «Бог» и «природа». П. Существует в двух формах: натуралистический П., который одухотворяет природу, наделяя ее божественными свойствами, растворяя Бога в природе, и мистический П., который растворяет природу в Боге |
Б. Спиноза |
ПАРАДИГМА |
система фундаментальных понятий и принципов, образцов и норм исследовательской деятельности, получивших признание у научного сообщества. |
Ввел Т. Кун |
ПАТРИСТИКА (от лат. patres – отцы церкви) |
учения первых христианских теологов, т.н. Отцов Церкви |
Августин, Григорий Нисский |
ПЛЮРАЛИЗМ (от лат. pluralis – множественный) ↔ монизм |
концепция, согласно которой существует множество не зависимых друг от друга субстанциальных начал или видов бытия |
Г. Лейбниц, Рассел, Витгенштейн |
ПРИНЦИП (от лат. principium –начало, основа) |
основание, то что лежит в основе некоторой совокупности фактов или знаний |
|
ПРИЧИННОСТЬ (=КАУЗАЛЬНОСТЬ) |
генетическая связь явлений, в которой одно явление – причина, при наличии определенных условий неизбежно производит, порождает другое явление - следствие |
|
ПРОГРЕСС (от лат. progressus – движение вперед, успех) ↔ регресс |
направление развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. |
|
ПРОСТРАНСТВО |
форма существования материи, характеризующая протяженность и взаимное расположение вещей. |
|
РАЗВИТИЕ |
тип движения: направленное, необратимое качественное изменение системы. |
|
Разум |
высшая познавательная способность человека находить причины и сущность явлений, рассматривать их всесторонне, вскрывать единство противоположностей |
|
Рассудок |
познавательная способность человека, упорядочивающая, систематизирующая результаты чувственного и логического познания, способность образования понятий, законов и принципов, последовательно излагать свои мысли |
|
РАЦИОНАЛИЗМ (от лат. ratio – разум) ↔ иррационализм, эмпиризм (сенсуализм) |
учение, согласно которому разум является основой бытия (онтологический Р.), познания (гносеологический Р.), морали (этический Р.) |
Платон, Декарт, Спиноза, Лейбниц, Кант, Гегель |
РЕАЛИЗМ (от лат. realis – вещественный) ↔номинализм |
1) учение, согласно которому общее обладает объективным существованием, предшествует единичным конкретным предметам и независимо от них. 2) Р. наивный – первичное, основанное на жизненном опыте стихийное воззрение на мир: что мир таков, каким он непосредственно представляется индивиду, каким он его видит, слышит, осязает |
1) Платон, Августин, Ансельм Кентерберийский С. Эриугена |
РЕЛЯТИВИЗМ (от лат. relativus – относительный) |
принцип, согласно которому все в мире только относительно. |
софисты, Беркли, Мах, Авенариус, Пуанкаре |
РЕФЛЕКСИЯ (от позднелат. reflexio — обращение назад, отражение), |
форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их законов; деятельность самопознания, раскрывающая специфику духовного мира человека. |
|
РУССКАЯ ИДЕЯ |
идея особой судьбы и предназначения России, разрабатывавшаяся в лоне отечественной философии и культуры XIX – начала XX вв. глубинным выражением идеи всечеловеческой, объединяющей народы мира в единое, нерасчлененное целое |
П.Я. Чаадаев, Ф.М. Достоевский, В.С. Соловьёв, Н.А. Бердяев |
СЕНСУАЛИЗМ (лат. sensus – чувство, ощущение) ↔рационализм |
направление в теории познания, в которой чувственность является главной формой познания |
Демокрит, Эпикур, Телезио, Кампанелла, Гоббс, Локк |
СИНЕРГЕТИКА (от греч. συν — совместно и εργος — действующий) |
научная дисциплина, занимающаяся проблемой самоорганизации любых материальных систем |
|
СИНТЕЗ (от греч. σύνθεσις – соединение, сочетание) ↔ анализ |
соединение различных элементов в единое целое, выполняемое в процессе познания и практической деятельности |
|
СОЗНАНИЕ |
способность идеального воспроизведения действительности, а также специфические механизмы и формы такого воспроизведения на разных его уровнях. Виды: индивидуальное и общественное |
|
СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА
|
термин в марксистской философии, фиксирующий конкретно-исторический уровень производительных возможностей человечества. С.п. является основой общественно-экономической формации и включает в себя 1) производительные силы общества (способности, навыки людей, средства производства (техника)) и 2) производственные отношения (экономические отношения, ядром которых является собственность на средства производства). |
|
СУБСТАНЦИЯ (от лат. substantia – сущность, то, что лежит в основе) ↔акциденция |
внутреннее единство многообразия конкретных вещей, событий, явлений и процессов, посредством которых и через которые она существует |
|
СУЩНОСТЬ (также «чтотость» - лат. quidditas) |
то, что составляет суть вещи, совокупность ее существенных свойств, субстанциональное ядро самостоятельно существующего сущего. Иногда это ядро рассматривают как самостоятельное сущее. В таком случае говорят о «сущностях», которые вступают в связь друг с другом, действуют друг на друга и т. д. |
|
СЦИЕНТИЗМ (от лат. scientia – наука, знание) |
убеждение, что конкретно-научное знание являются наивысшей культурной ценностью и достаточным условием мировоззренческой ориентации человека |
|
СХОЛАСТИКА (лат. scholastica, от греч. σχολαστιϰός – ученый, школьный) ↔ мистика |
религиозно-философские учения западно-европейского средневековья и Нового времени, которые видели путь постижения Бога в логике и рассуждении, а не в сверхразумном созерцании и чувстве |
Ансельм Кентерберийский, Абеляр, Фома Аквинский, |
ТЕОЦЕНТРИЗМ (от греч. θεόϛ – бог и лат. centrum – центр) |
представление, распространенное в Средневековой Европе (IV-XIV вв. н.э.) о Боге как о центре Вселенной, творце, через которого объясняется все сущее. |
|
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬ-НЫЙ |
термин в философии И. Канта – до опытные (априорные) познавательные формы, организующие эмпирическое познание |
|
ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ (от лат. transcendens – выходящий за пределы, перешагивающий) |
запредельный по отношению к миру явлений и недоступный теоретическому познанию, например, Бог |
|
УНИВЕРСАЛИИ (лат. universus – общий) |
так в средневековой философии обозначались общие понятия, напр. «красное само по себе» |
|
ФИЛОСОФИЯ (греч. букв. любовь к мудрости, от φιλέω – люблю и σοφία – мудрость) |
тип мировоззрения, который основан на знании, имеет логичную систему и опирается на четкие понятия и категории |
|
ФОРМАЦИЯ ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ
|
категория марксистской философии, служащая для обозначения общества на определенном этапе исторического развития, основанием которой является способ производства, определяющий характер организации труда, устойчивые формы общности людей и отношений между ними и др. Виды: первобытно-общинная, азиатская, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая. |
|
ФУТУРОЛОГИЯ (от лат. futurum – будущее и греч. λόγος –учение) |
«наука о будущем», область научных исследований, охватывающая перспективы социальных процессов |
Термин ввел нем. социолог О. Флехтхейм в 1943 г. |
ЦИВИЛИЗАЦИЯ (от лат. civilis – гражданский, государственный)
|
1) общество находящееся на высоком уровне научно-технического, государственно-правового развития в противоположность дикости, варварству. 2) исторически и регионально локализованный тип общества, в основе которого лежит своеобразный тип культуры. |
|
ЭМПИРИЗМ (от греч. έμπειρία – опыт) ↔ рационализм |
философское направление, представители которого считают чувственный опыт единственным источником знания |
Ф. Бэкон, Гоббс, Локк, франц. материалисты XVIII в. |
ЭПИСТЕМОЛОГИЯ (от греч. έπιστήμι – знание и λόγος –учение) |
философско-методологическая дисциплина, в которой исследуется знание как таковое, его строение, структура, функционирование и развитие. |
|
ЭСТЕТИКА (от греч. αίσθητιϰός – чувственный) |
философская дисциплина, изучающая область выразительных форм любой сферы действительности (в том числе художественной), данных как самостоятельная и чувственно непосредственно воспринимаемая ценность |
Термин ввел А. Баумгартен для обозначения «науки о чувственном знании» |
ЭСХАТОЛОГИЯ (от греч. έσχατος – последний, конечный и λόγος –учение) |
в религиозных мировоззренческих системах – учение о конечных судьбах мира и человека |
|
ЭТИКА (от греч. ήθιϰός – нравственный) |
философская дисциплина, изучающая мораль в целом, нравственность как одну из важнейших сторон жизнедеятельности человека |
|
|
|
|