- •Философия
- •Предисловие
- •Введение
- •Раздел I. Введение в философию
- •1.1. Философия как мировоззрение
- •1. Философия и мировоззрение. Понятие мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское.
- •Вопросы для самопроверки по теме.
- •1.2. Функции философии
- •Вопросы для самопроверки по теме.
- •Раздел II. Философия Древнего мира
- •2.1. Философия Древнего Востока
- •1. Ведийский период (XV-VII вв. До н. Э.)
- •2. Классический или буддийский период (VI в. До н. Э. – X в. Н. Э.)
- •Вопросы для самопроверки по теме.
- •2.2. Античная философия
- •I. Раннегреческий (досократовский) период.
- •II. Классический период (2-я пол. V-IV в. До н.Э.)
- •1. Софистика
- •2. Сократ
- •3. Платон
- •4. Аристотель
- •III. Эллинистически-римский период
- •1. Эпикуреизм
- •2. Стоицизм
- •3. Скептицизм
- •4. Кинизм
- •Вопросы для самопроверки по теме.
- •Раздел III. Философия Средневековья и Возрождения
- •3.1. Средневековая философия
- •Вопросы для самопроверки по теме.
- •3.2. Философия эпохи Возрождения
- •Вопросы для самопроверки по теме.
- •Раздел IV. Новоевропейская философия
- •4.1. Философия Нового времени и Просвещения
- •Особенности философии эпохи Нового времени.
- •Философия Рене Декарта (1596 – 1650) (Descartes, латинизированное имя – Renatus Cartesius (Картезий)).
- •Эволюция английского эмпиризма. Томас Гоббс (1588 — 1679)
- •Джон Локк (1632 — 1704)
- •Джордж Беркли (1685-1753)
- •Дэвид Юм (1711 – 1776)
- •Развитие рационализма. Бенедикт (Барух) Спиноза (1632 — 1677)
- •Философия эпохи Просвещения XVIII века Особенности:
- •Вопросы для самопроверки по теме.
- •4.2. Немецкая классическая философия
- •1. Иммануил Кант. Коперникианский переворот в философии
- •2. Иоганн Фихте. От критической философии к наукоучению
- •3. Фридрих Шеллинг. От наукоучения к философии тождества
- •4. Георг Гегель. От философии тождества к философии Абсолюта
- •Вопросы для самопроверки по теме.
- •Раздел V. Западная и отечественная философия
- •XIX-XX вв.
- •5.1. Постклассическая философия
- •Особенности постклассической философии:
- •1. Мир – разумен, человек – разумен, надо соотнести разум мира и человека. Тексты направлены на разум.
- •1. Философия Людвига Фейербаха. От философии Абсолюта к антропологическому материализму
- •2. Марксизм
- •Карл Маркс и Фридрих Энгельс.
- •От антропологического материализма
- •К материалистическому пониманию истории
- •Материалистическая диалектика
- •Материалистическое понимание истории
- •3. Позитивизм
- •4. Прагматизм
- •1. Иррационализм
- •2. Философия жизни.
- •3. Экзистенциализм
- •4. Психоанализ и неофрейдизм
- •5. Герменевтика
- •6. Феноменология
- •7. Структурализм
- •8. Постмодернизм
- •9. Философская антропология
- •Вопросы для самопроверки:
- •5.2. Русская философия
- •Русская религиозная философия
- •Философия русского космизма
- •Вопросы для самопроверки по теме.
- •Глоссарий (словарь философских терминов)66
- •Библиографический список
- •Приложение
- •Именной указатель
- •Оглавление
- •216 216
Вопросы для самопроверки по теме.
1. Дайте краткую характеристику философии эпохи Нового времени.
2. Раскройте суть отличия эмпиризма от рационализма и проследите эволюцию этих направлений.
3. В чем отличие индуктивного метода познания от дедуктивного?
4. Проследите противоположные представления разных авторов о содержании человеческого сознания: теория «идолов», «врожденных идей», «чистой доски».
5. Как по-разному решают проблему субстанции Б. Спиноза, Р. Декарт, Г. Лейбниц, Д. Юм?
6. С каким из представлений о природе человека Вы согласны: как злом и эгоистичном, как добром, и злом и добром одновременно?
7. Как по-разному решается проблема природы человека Т. Гоббсом и Ж.-Ж. Руссо, Дж. Локком и Ж. Ламетри, Б. Паскалем и др. С каким из них Вы согласны?
8. Сопоставьте концепции становления общества, возникновения государства в Новое время и в эпоху Античности.
4.2. Немецкая классическая философия
Особенности немецкой классической философии. Философия И. Канта: коперникианский переворот в философии, «Критика чистого разума», «Критика практического разума» (категорический императив), «Критика способности суждения».
Иоганн Фихте: от критической философии к наукоучению.
Фридрих Шеллинг: от наукоучения к философии тождества.
Георг Гегель: от философии тождества к философии Абсолюта, логика саморазвития Абсолюта и структура философии: логика, философия природы, философия духа.
Общая характеристика
Немецкая философия XIX в. – уникальное явление мировой философии. Это было предопределено как общеевропейской, так и немецкой социально-политической реальностью (Германия стояла на пороге буржуазно-демократической революции), что не могло не отразиться на ее духовной культуре и философии в частности. Философия смогла глубоко исследовать важнейшие проблемы не только своего времени, но и таких, которые определили будущее развитие европейской философии; совместить в себе почти все основные направления развития философии (от субъективного идеализма до материализм); создать новую (вторую после античности) форму диалектики ( теперь уже как целостной системы законов и категорий), открыть десятки новых имен, « золотой фонд» мировой философии.
Термин «классическая немецкая философия» был введен в историко-философский оборот Фридрихом Энгельсом в известной работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1886). К классикам немецкой философии Энгельс отнес Иммануила Канта (родоначальник), Иоганна Фихте, Фридриха Шеллинга, Георга Гегеля (вершина) и Людвига Фейербаха (завершающая фигура).
Соглашаясь с мнением Энгельса, следует , тем не менее, указать, что в его работе отсутствует точный критерий выделения классиков немецкой философии. Кроме того, сейчас более чем очевидно, что подлинный конец классической немецкой философии связан не с Фейербахом, а с марксизмом, одним из основоположников которого был сам Энгельс.
Можно предположить, что объединяющим моментом всех перечисленных философов является признание творческой активности разума, его способности создавать искусственную среду обитания человека, материализуясь в различных продуктах человеческой деятельности, творить самого человека.
Кант предположил, что не разум должен рабски копировать вещи, а вещи должны сообразовываться с разумом. Из этого «коперникианского переворота» последовали три знаменитых «Критики» Канта, в которых в деталях были расписаны все следствия нового познавательного отношения между разумом и природой.
Фихте исключил понятие вещи в себе из философии Канта как противоречивое и создал монистическую философию, единственным основанием которой стало творческое созидающее Я.
Шеллинг не согласился с Фихте и восстановил права природы в философии. В его философии абсолютного тождества сознание и природа образуют неразрывное единство, в котором и природа творит дух и дух (бессознательно) творит природу. Познавательные возможности интуиции Шеллинг ценил выше способностей разума.
Гегель критикует Канта за допущение непознаваемой вещи в себе, Фихте за субъективный идеализм, Шеллинга за философию тождества и пренебрежение ролью разума в философии. Гегель создает систему абсолютного идеализма, в которой разум наделен способностью саморазвития (самопознания) сначала в форме логики, затем отчуждения в сферу природы и истории и, наконец, возвращения в исходное состояние.
Фейербах обвинил Гегеля в отождествлении Абсолютного духа с христианским Богом и фактическом превращении философии в теологию. Фейербах также доказал, что христианский Бог придуман человеком по аналогии с самим собой из-за страха перед природой. Это открытие побудило его заняться обоснованием новой философии, основанной на любви человека к человеку. Он называл ее антропологическим материализмом, а также религией будущего.