Джон Локк (1632 — 1704)

Английский философ-просветитель, основоположник материалистического сенсуализма³⁴. Основные произведения: «Опыт о человеческом разуме», «Два трактата об управлении государством», «Разумность христианства», «Некоторые мысли о воспитании».

Учение об опыте как источнике знаний. Развивая учение о происхождении знания, Локк, отвергая существование врожденных идей Декарта, полагал, что с рождения человеческое сознание представляет собой чистую доску (tabula rasa) или пустое помещение (empty cabinet). Содержание наших знаний мы получаем только из внешнего опыта: «нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в ощущениях», а уже на основе заполненного опытом «пустого помещения» сознания возникает внутренний опыт – рефлексия (мысль о мысли), способная порождать идеи, безотносительно к внешнему опыту, так преодолевается дуализм Декарта. Источником ощущений является объективно существующий мир, состоящий из пассивных атомов движимых Богом. В основе же мира, лежит материя-субстанция, сохраняющая устойчивые первичные качества предметов внешнего мира³⁵.

Проблема истины. Локк следовал классической концепции истины как соответствию знаний их предмету: «соединению или разъединению знаков сообразно соответствию или несоответствию обозначаемых ими вещей друг с другом». Истины подразделяются на реальные, когда знаки соответствуют нашим идеям, которые могут существовать в природе («все люди смертны») и на номинальные³⁶ (словесные), когда объекта не существует в природе, он воображаем («Все кентавры суть живые существа»), но истинность здесь следует из значений терминов. Следовательно не всякое истинное предложение нуждается в проверке, только реальные истины, к которым Локк относил и истины математики, не выявляя ее специфики³⁷.

О воспитании. Предположение зависимости мыслей и действий человека от того, что записано на его «чистую доску» сознания опытом, Локк в «Некоторых мыслях о воспитании» развивает идею зависимости человека от среды, в которой он воспитывается. Поэтому воспитание должно быть строго индивидуальным, учитывающим естественные склонности и способности и в конечном итоге должно формировать крепкого духом и телом благовоспитанного джентльмена. Дальнейшее развитие этих мыслей продолжили философы-просветители XVIII-XIX вв.

Социологические взгляды. Развивая концепцию Т.Гоббса о возникновении государства путем общественного договора, Локк полагал, что в естественном состоянии нет «войны всех против всех», а люди свободны, равны, живут своим трудом, соблюдают естественные законы, а война – это только частный случай. Поэтому Локк, в отличие от Гоббса, придерживался либеральных³⁸ взглядов на общество, создав учение 1) о разделении властей на законодательную (парламент) власть, исполнительную (включая судебную и военную) и федеративную (внешних сношений: министры и король) и 2) о естественных правах человека, главное из которых – право на собственность – должно быть закреплено в законах. Так Локк обосновал власть народа, ограниченного законом и право на восстание.