Вопросы для самопроверки по теме.

1. Перечислите основные функции философии.

2. Охарактеризуйте мировоззренческую, методологическую, мыслительно-теоретическую, гносеологическую, критическую, аксиологическую, социальную, воспитательно-гуманитарную, прогностическую функции философии

Раздел II. Философия Древнего мира

2.1. Философия Древнего Востока

Философия Древнего Китая: даосизм, конфуцианство. Философия Древней Индии: буддизм.

Как особая форма духовной деятельности философия появилась практически одновременно в Древних Индии, Китае и Греции. Культура и философия Древнего Востока (Индии и Китая) ориентирована, в большей степени, на познание внутреннего мира человека, чем на познание законов природы. Для нее характерна опора на религиозную и философскую традицию.

Китай

В культуре Древнего Китая большую роль играли идеи сплочения государства, осмысление нравственных норм, уважения к родителям и вышестоящим лицам, сохранения традиций. Эти же идеи характерны и для Древнекитайской философии. Мыслители излагали свои взгляды в форме комментариев к классическим текстам. Еще одной чертой является нерасчлененность всего корпуса знаний – только в XII в. н. э. были сделаны попытки вычленения из философии отдельных наук. Философские доктрины применялись для обоснования решений в области политики, сельского хозяйства, медицины, боевых искусств. Древнекитайская философия в большей степени связанна с общественно-политической мыслью, чем с религией.

В VIII-V вв. до н. э. в Китае уже было распространенно учение о пяти первоэлементах природы: воды, огня, металла, дерева и земли. Их взаимодействие порождает все многообразие явлений природы. Одновременно развивается учение о двух противоположных, но взаимосвязанных силах – инь и ян, символах света и тьмы, положительного и отрицательного, мужского и женского.

В V-III вв. до н. э. зарождаются главные философские школы – даосизм и конфуцианство. В первом упор делается на формирование человека. Во втором – на формирование государства.

Основателем даосизма является философ Лао Цзы (V в. до н. э.). «Дао», одна из основных категорий китайской культуры, в даосизме означает первопричину бытия, к которой снова все возвращается.

Материальные предметы – это воплощенное дао. Однако, различия, которые мы видим между предметами, не принадлежат вещам самим по себе – дао не имеет границ и разделений: дао-вселенная едина и нерасчленимая. Нет противоположности жизни и смерти, есть лишь трансформация.

Человек должен жить в соответствии с дао, а мудрый правитель – руководить в соответствии с ним – опираться на естественное состояние вещей и не пытаться что-либо переделать (так реализуется принцип «недеяния», отступление от которого ведет к нарушению космической гармонии, смуте).

Человеческий дух гибнет вместе со смертью тела, но можно достичь бессмертия путем слияния с вечным дао. Для этого необходимо заниматься религиозным созерцанием, дыхательными и гимнастическими упражнениями.

Сегодня даосизм популярен на Тайване, в Гонконге, в КНР.

Большая часть рассуждений Конфуция (VI-V вв. до н. э., основатель конфуцианства) подчинена установке: «передавать, а не создавать, верить древности и любить ее». В центре его интересов – проблема взаимоотношений человека и общества, а так же выработка идеала управления. Конфуций полагал, что поведение человека определяется его знаниями (под «знанием» Конфуций подразумевал знание людей). Наиболее достойными являются те люди, которые обладают знаниями от рождения. Затем идут те, кто приобрел знание при обучении. Те же, кто не учился – стоят на низшей ступени.

Живя в эпоху политических неурядиц, Конфуций пытался теоретически обосновать государственную власть. Он уподоблял государство – большой семье, где государь – Сын Неба, отец и мать народа. Связи внутри государства подобны внутрисемейным, к власть имущем следует относиться с сыновней почтительностью. Заставить народ повиноваться можно только силой нравственного примера: проявлять чувство долга, справедливость – не делать того, чего не желаешь себе. «Благородный муж», в отличие от низкого человека руководствуется ни сиюминутной выгодой, а небесными ценностями (небо в конфуцианстве является единым повелителем, определяющим место каждого человека в общественной иерархии). Мудрость, доброта, верность, почитание старших, мужество – пять основных добродетелей, которые являются условиями разумного порядка и совместной жизни людей.

Смысл человеческого существования – утверждение в Поднебесной (старинное название Китая) гуманности, справедливости, почтительности, братской любви.

В IX в. конфуцианство окончательно одержало верх над даосизмом и стало официальной идеологической доктриной (до 1912 года). Сегодня оно популярно на Тайване и в Сингапуре.

Индия.

Главная проблема Индийской философии – познание трансцендентного (потустороннего) при помощи медитации, а также ответ на вопрос: каким образом человек может вырваться из круга постоянных перерождений. Эстетика, учение об обществе и государстве являются у них отдельными науками.

В истории древней индийской философии выделяют два периода: