Материалистическое понимание истории

«Все философы лишь различным образом объясняли мир, а дело заключается в том, чтобы изменить его». - К. Маркс («Тезисы о Фейербахе»).

До Маркса и Энгельса все философы (и материалисты, и идеалисты) полагали, что в развитии общества решающая роль принадлежит сознанию, разуму, мышлению. Марксизм перенес на социальную жизнь законы материалистической диалектики: не Бог, не царь и не герой творят общественные закономерности, а объективный ход истории. Общество – не просто механическая совокупность людей, а совокупность отношений, которые связывают людей в одно целое: отношений экономических, социальных, политических, моральных, правовых, идеологических и пр. Фундаментом, центром этих отношений являются так называемые производственные отношения.

Чтобы выжить, люди вступают в независимые от их сознания производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития производительных сил.

Не сознание людей определяет их бытие, а их бытие определяет их сознание. Сознание – предметно и исторически обусловленное явление, отражение бытия людей, не имеет никакого самостоятельного от бытия людей существования и содержания. Любые (истинные и ложные) идеи – отражение бытия людей; прекрасные идеи социалистов-утопистов не смогли преобразовать общество. Философские идеи могут стать материальной силой только в случае отражения подлинных интересов передовых классов общества. «Материальная сила должна быть опрокинута материальной же силой; но и теория становится материальной силой, как только она овладевает массами».

Сущность человека – историческая, социокультурная, а не чисто природная; «Индивиды как физически, так и духовно творят друг друга». Человек - существо социальное и может проявлять и утверждать себя лишь в обществе и посредством общества.

С разделением труда возникает отчуждение человека от природы и от своей собственной жизнедеятельности, которое более всего выражается в институте частной собственности; отчужденный труд дополняется отчуждением в сфере духовной жизни (религия, идеалистическая философия и т.д.), политическими видами отчуждения (напр., бюрократизацией) и т.п.

Существует три вида коммунизма: уравнительный, деспотический и позитивный, основанный на универсальном развитии производительных сил и форм общения.

Отчуждение человека может быть уничтожено только «положительным упразднением» частной собственности, т.е. позитивным коммунизмом. «Коммунизм для нас не состояние, которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна сообразоваться действительность. Мы называем коммунизмом действительное движение, которое уничтожает теперешнее состояние»⁶⁰.

Диалектика – учение о внутренних противоречиях как главных движущих силах развития природы, общества и мышления. «Маркс и я, (Ф. Энгельс – С.Б.) были едва ли не единственными людьми, которые спасли из немецкой идеалистической философии сознательную диалектику и перевели ее в материалистическое понимание природы и истории»⁶¹.

Марксистская философия не только теоретически объясняет мир, базируясь на научных данных, но и является активной, творческой силой, помогающей людям осознать и преобразовать свою жизнь. В этом ее принципиальное отличие от всех предшествующих философских систем. Благодаря этой ее особенности она оказала колоссальное влияние на последующее развитие человечества.