- •2. Поняття про міф. Міфічна свідомість.
- •3. Міфологія. Типи міфів.
- •4. Поняття архетипу. Архетипові сюжети та образи в міфах.
- •5. Міфічні архетипи «світове дерево», та «світова гора».
- •6. Усна поетична творчість. Витоки та жанри фольклору.
- •7. Міф і казка.
- •8. Народний, героїчний епос. Сучасні теорії виникнення та розвитку світового героїчного епосу.
- •9. Теорія первісного синкретизму о.М. Веселовського.
- •10. Зони виникнення та функціонування літератури Стародавнього Сходу.
- •11. Особливості єгипетських міфів. Космогонічні міфи.
- •12. Заупокійна література Давнього Єгипту.
- •13. Афористика і дидактика в давньо єгипетській літературі.
- •14. Казки Давнього Єгипту.
- •15. Сюжети і образи давньоєгипетської філософської лірики.
- •16. Особливості давньоєгипетської любовної лірики.
- •18.Героїчний епос в шумерській літературі.
- •19. Жанри шумерської лірики.
- •20. Шумерська дидактична література.
- •21. Аккадська космогонічна поема Енума Еліш.
- •22. Епос про Гільгамеша.
- •23. Аккадська лірика, тематика і жанри.
- •24. Дидактика і афористика аркадської літератури.
- •25. Основи давньоєврейської літератури.
- •26. Структура та жанри танаху.
- •27. Історичні умови формування текстів біблійного канону Танах як синтез історичного досвіду єврейського народу.
- •28. Фольклорні основи Танаху. Особливості віршування.
- •29. Тора як єдиний релігійно-історичний епос.
- •30. Склад і характеристика Пятикнижжя.
- •31. Космогонія та антропогонія Книги Буття.
- •32. Історія патріархів у Книзі Буття.( Аврам, Ісак, Яков)
- •33. Епос про Вихід, народження народу. Скрижалі Заповіту.
- •34. Епічні книги розділу Невиїм, пророки.
- •35. Пророки, жанри пророчої книги.
- •36. Пророцтво як феномен. Особливості пророчих книг старого завіту.
- •37. Ліричні жанри Танаху. Псалтир.
- •38. Поетика Пісні над піснями.
- •39. Філософська притчева традиція Танаху.
- •40. Жанр апокаліпсису в давньоєврейській літературі.
- •41. Індуїстські Веди як два типи текстів.
- •42. Особливості давньоіндійської гімнографії.
- •43. Махабхарата. Вставні епічні оповіді.
- •44. Логічні і риторичні докази Бхагават – гіти.
- •45. Рамаяна. Проблема авторства.
- •46. Герої Рамаяни.
- •47. Буддійський канон. Трипітака. Жанр сутри.
- •48. Китайська міфологія. Культ предків.
- •49. Поетичний світ Ши Цзин.
- •50. І Цзин. Взаємодія Ян і Інь.
- •51. Конфуціанський канон. Лунь Юй.
- •52. Даоський канон. Дао де цзин. Дао – першооснова, закон світобудови.
- •53. Багатоплановість діалогів Чжуан Цзи.
- •54. Історичні нотатки Ши Цзин, Сима Цяня.
- •55. Лірична поезія Давнього Китаю.
- •56. Давньоіранська міфологія.
- •57. Дуалізм зороастризму. Вчення Заратуштри.
- •58. Склад і жанри Авести.
- •59. Художня своєрідність Гат.
- •60. Яшти – гімни божествам дозороастрійського періоду.
58. Склад і жанри Авести.
Авеста - збори священних текстів зороастрійців, найстаріший пам'ятник давньоіранськой літератури, складений на особливому, більш ніде не зафіксованій мові, званому в іраністики «авестійським». Збереглася Авеста традиційно ділиться на 5 «книг» і кілька не входять до них інших частин і фрагментів. Ясна - найбільш значуща книга, що представляє собою текст, що читається на основний зороастрийской літургії «Ясна». Об'єднує 72 глави досить різнорідного змісту. Глави 28-34, 43-51, 53 займають Гати, найбільш шанована частина всього авестійського зборів, метричні гімни, присвячені Ахура Мазді, авторство яких традицією і більшістю вчених приписується самому пророкові Заратуштра. Вісперед, - додаток до Ясне у вигляді молитов і звернень до «ратам», зразковим главам творінь; складається з 24-х глав. Відевдад - збірка з 22-х глав, присвячений насамперед законам чистоти і боротьби з оскверненням. Яшти - 22 гімни, присвячених Ахура Мазді, Амешаспентам і різним яз Атам. Хорде Авеста - букв. «Мала Авеста», збірник повсякденних молитов, використовуваний як священиками, так мирянами, зміст якого в значній мірі являє собою витяг з інших частин Авести. Деякі оригінальні молитви складені на середньоперсидській мові, і їх авторство традиційно приписується Адурбаду Махраспанду.
59. Художня своєрідність Гат.
Гати - святі гімни Праведного Заратуштри, пророка Ахура Мазди, осередок його бого починання, що відкриває істини отриманого ним одкровення. Навіяні пророку зверху, боговідверті, величні вірші Гат є серцевиною вчення Заратуштри і являють собою основний текст Благої Віри Маздаяснійской, дбайливо зберігається поколіннями заратуштрійцев протягом тисячоліть і в усі віки колишній в центрі їхньої уваги. Основна тема Гат - шанування Ахура Мазди як Єдиного Творця всього благого і створених Ним істот, напрямок пророком людства на діяльність, засновану на вільному виборі, по реалізації Його волі і встановленню Його царства в тілесному світі, так само як і духовному, що ознаменує Фрашкард - Оновлення буття і кінцеве відплату: порятунок прихильників Аші (Істини) і болісна загибель всіх хто противиться благу брехливих. В Гатах намічені всі основні риси Благої Віри: особлива роль Вогню, уявлення про вільний вибір фраваші, сенс пояса-Куштії і багато інших. 5 Гат Заратуштри, різняться віршованим розміром, розділені на 17 глав, що входять до складу Ясни і називаються з першими словами. Кожен гімн Гат займає окрему главу Ясні. У структурі Ясні текст Гат випереджається трьома молитовними формулами: Ахун Ваірья, Ашем Воху і Йенгхе-хатах, а також вступним присвятою Амешаспандам. В кінці Гати завершуються молитовної формулою Аірьяман. В середину зібрання гімнів вставлена Ясна Хаптангхаіті - «Шанування семи глав», схоже з Гатамі архаїчністю мови, однак відрізняється відсутністю пророчих мотивів.
60. Яшти – гімни божествам дозороастрійського періоду.
Яшти - "шанування", "гімни", складені на честь Ахура Мазди, Безсмертних Святих і язати. Всього нині налічується 21 Яшт, очолює які Хормазд-Яшт - прославляння імен Ахура Мазди. Решта яшти присвячені кожен одному язати, хоча назва яшта не завжди відповідає його змісту. У структурі зборів яштов проглядається деяке відповідність порядку покровителів днів заратуштрійского календаря. Яшт - це гімн, присвячений якомусь Язаду і названий на його імені. Всі назви яштов - пізні пехлевійскіх, хоча сам текст яшта - на авестійських мовою. Збережені Яшти розташовані в порядку відповідно дням зороастрійського календаря, але не для всіх днів є гімни. Для деяких днів зафіксовано навіть кілька Яштов. Перший гімн - "Хормезд Яшт" - присвячений самому Творцю Ахура Мазді, покровителю 1 дня (дня Ормазд). Для цього дня цей Яшт є основним богослужебним текстом. Його можна читати протягом всього дня, краще всього вранці після звичайних молитов і перед сном. Цей Яшт універсальний. Оскільки Ахура Мазда - Бог, творець усіх Язадов і благих творінь, гімн, присвячений йому, віруючий може читати в якості богослужбового тексту в будь-який день місяця, в будь-який час дня чи ночі. Також його читають під час переїзду на нове місце проживання. "Бахман Яшт" (гімн Воху Мано, Благий Думки) зберігся тільки у фрагментах, які, ймовірно, вже в пізніші часи були приєднані до "Хормезд Яшт", тому гімн Ахура Мазді є ритуальним і для другого дня місяця. Всього 20 Яшт.