1.3.Етнічна ідентичність в ситуаціях соціальної нестабільності

В умовах гострої соціальної нестабільності етнос часто виступає в якості аварійної групи підтримки.Саме в такий період, який переживає і наша країна, людині властиво орієнтуватися насамперед на етнічні спільності і нерідко перебільшувати позитивне відмінність своєї спільності від інших.

Слід зазначити, що етнос був групою підтримки для дуже багатьох людей і в колишньому СРСР.А коли колос захитався, і до усвідомлення незаконності існуючих відносин між групами додалося усвідомлення їх нестабільності, етнічні почуття виплеснулися назовні.У нашій країні цього процесу сприяло ще й та обставина, що в радянський період етноси виявилися одними з небагатьох спільнот, які були здатні виконувати такі необхідні для людини ціннісно-орієнтаційну і захисну функції.Як відомо, в СРСР протягом сімдесяти років проводився «експеримент» щодо встановлення соціальної однорідності.У результаті його здійснення були знищені багато груп, які більшою чи меншою мірою служили людині опорою і захистом - стану, селянська громада, більшість церковних парафій, численні партії, земляцтва національних меншин тощо: «від селянського двору до союзу поетів, від кооперативу олійників до університетської професури »(Гусейнов, Драгунський, 1990, с.9).Були втрачені і регіональні елементи культурної відмітності, на основі яких формувалася групова ідентичність громадян Російської імперії, які усвідомлювали себе насамперед поморами, козаками, Мегрелії, а не росіянами, українцями, грузинами.

Крім етнічних спільнот залишилося дуже мало великих груп, по відношенню до яких можна було зберегти позитивну соціальну ідентичність.По-перше, держава, і дійсно, при державному соціалізмі дуже багато громадян СРСР відчували себе повністю захищеними і оберігаємо великою державою.Ідеологічна машина багато зробила для того, щоб радянські люди знали тільки одну країну, «де так вільно дихає людина».По-друге, соціальні класи, але при диктатурі одного з них - пролетаріату - складно зберігати позитивну групову ідентичність з іншими.Крім того, функціонували одна партія - КПРС, одна молодіжна організація - комсомол, одна дитяча - піонерська - організація.Звичайно, цього явно недостатньо для задоволення інтересів усіх громадян величезної країни.Але зате це були стабільні, могутні групи, по відношенню до яких дуже багатьом - не без допомоги ідеологічної машини вдавалося зберегти позитивну групову ідентичність.

І захист людина дійсно шукав у партії, навіть якщо він тільки декларував комуністичні норми і цінності.Захист не обов'язково полягала в привілеї.На п'яницю-чоловіка дружина скаржилася допартком, заяву з проханням полагодити дах писали в райком КПРС.А багатьом з 18 мільйонів членів партії було достатньо одного почуття приналежності до групи, яка мала найвищий статус у суспільстві.

Але часи змінилися.Немає більше великої держави - ​​СРСР, могутньої партії, славного комсомолу.Людина залишилася сам на сам з нелегким життям і не знає, хто він такий, на які цінності йому орієнтуватися.Як ніколи йому потрібен захист і підтримка, тому що розпад СРСР і радянської системи спричинили за собою масовий «культурний шок» і втрату стійкої соціальної ідентичності.Коли навколишній світ перестає бути зрозумілим, починається пошук груп, які допомогли б відновити його цілісність і впорядкованість, захистили б від труднощів пореформеної життя.

І дійсно, за останні роки в Росії з'явилося багато нових груп, що претендують на цю роль - кришнаїти і хіппі, біле братство і рокери.Робляться спроби відродити знищені за роки радянської влади спільності: діють суспільства нащадків дворян і купців, все більш активні «козачі війська».Партії обчислюються десятками, якщо не сотнями.Але всі ці групи не можуть успішно виконувати ціннісно-орієнтаційну та захисну функції для більшості громадян Росії через особливості, про які говорилося в попередньому розділі.Більш того, дуже часто ці об'єднання - принаймні на першому етапі свого існування - виявляються лише інсценівками груп, якщо використовувати термін, запропонований соціологом Л. Г. Іоніна (1996).За його вірному зауваженню, в подібних групах превалюють зовнішні знаки ідентифікації: їхні члени освоюють символіку одягу (сарі, шкіряні куртки, козацьку форму), специфічний жаргон, стиль рухів і вітань.

Багато людей «занурюються» в подібні субкультури, але для більшості в період зламу соціальної системи необхідно «зачепитися» за щось більш стабільний, за більш стійку групу.Як і в інших країнах, які переживають епоху гострої соціальної нестабільності, в Росії такими групами виявилися безкпоколенние спільноти - сім'я і етнос. Не слід також забувати, що етнічна ідентичність є найбільш доступною формою соціальної ідентичності саме у нас в країні: самоотождествіться з «народом» для більшості громадян не складає труднощів, оскільки радянська паспортна система перетворила «національність» в расову категорію, яка визначається за «крові» (походженням батьків), тоді як у всьому цивілізованому світі це поняття означає громадянство.

За допомогою усвідомлення своєї належності до етносів втратили опору в житті колишні громадяни колишнього СРСР прагнуть знайти вихід зі стану соціальної неприкаяності і безпорадності, відчути себе частиною спільноти, яка обов'язково має привабливі риси.Звичайно, на перших етапах і тут не обходиться без «інсценувань».При цьому «етнічні нові росіяни» (або українці, татари і т.п.) не так давно усвідомлювали себе передусім «радянськими» і не замислюються про те, що їх пов'язує з етносом крім п'ятого пункту в паспорті, часто виділяють або самі зовнішні знаки ідентичності (національний одяг, інші елементи оформлення зовнішності, стиль мови), або глибинні фактори крові, міф про спільне походження.Так, члени російських націоналістичних груп спираються на ідеї про велике призначення Росії, міркують, використовуючи архіізірованний стиль мовлення, про таємниці російської душі.Більше того, люди часто доводять перевагу свого народу не тільки з допомогою найкрасивіших вусів або самої загадкової душі.Використовують і соціально-психологічні механізми, які допомагають протиставляти свій народ всім іншим і дивитися на них зверху вниз.Використовують, на превеликий жаль, і колективні дії, далеко не завжди мирні.Але про все це мова попереду.