Література для читання

Вежбицкая А. Мова.Культура.Пізнання.М.: Російські словники, 1997.С.231-290.

У тлумачному словнику В. І. Даля наведено безліч однокореневих слів, пов'язаних з рослинним світом: крім збереженого в сучасній мові слова «зелень», це «зелейнік» - книга про цілющі властивості трав, «зеленічье» - дерева теплих країн, «зеленець» - недоспіла ягода, «зелениш» - недозрілий горіх і багато інших (Даль, 1981, т. 1, с. 676-677).

Коул М.,. Скрібнер С. Культура і мислення.М.: Прогрес, 1977.С. 54-123.

Тернер В. У. Проблема колірної класифікації в примітивних культурах на матеріалі ритуалу ндембу / / Семіотика і ис-кусствометрія / Под ред.Ю. М. Лотмана, В. М. Петрова М.: Мир, 1972.С. 50-81.

Глава IV основні напрямки етнопсихологічних дослідженнях

4.1 Релятивізм, абсолютизм, універсалізм

У масі етнопсихологічних досліджень можна виділити три тенденції. Перша з них полягає у підкресленні відмінностей між культурами.Її крайнім полюсом є максимізація міжкультурних відмінностей у змісті і структурі психічних процесів.З прикладами культурного релятивізму - концепцією конфігурації культур Р. Бенедикт, гіпотезою лінгвістичної відносності Сепіра-Уорфа - ми вже знайомі.Ще один яскравий приклад подібного підходу - концепція французького філософа і соціолога Л. Леві-Брюля, протиставляв первісне мислення логічному мисленню європейців, - буде розглянуто у цьому розділі.

Релятивізм не означає явного або прихованого расизму, в якому його прихильників нерідко звинувачують.Навпаки, Релятивісти відчувають почуття поваги до кожного досліджуваного народу і є послідовниками Ф. Боаса, який підкреслював, що всі культури рівні, але різні. Стверджуючи рівність культур, вони мало цікавляться встановленням схожості між ними.А відмінності інтерпретуються ними з якісною, а не з кількісної точки зору.Для Релятивісти англійський сплін і російська хандра не подібні один одному, як для А.С. Пушкіна, їх відмінності носять якісний характер.

Якщо в вивчається інтелект, то міжкультурні відмінності знаходять в його формі або стилі, а не в інтелектуальній компетентності індивідів.При цьому виходять з того, що в кожній культурі ми зустрічаємося зі своїм розумінням інтелекту, що відображає її цінності: згадаймо вже наводили приклад - китайці включають в інтелект соціальну відповідальність і навіть наслідування, що абсолютно чуже європейській культурі.

Релятивісти прагнуть уникнути навіть натяку на перевагу власної групи, намагаючись зрозуміти людей на «їх власною мовою» і «виходячи з їхніх цінностей».Опис і оцінку з точки зору зовнішнього спостерігача вони розглядають як приниження людей, відзначаючи, що навіть людоїдство і дітовбивство мали сенс у тих суспільствах, де вони практикувалися.Саме тому проводяться eticдослідження, що уникають порівнянь ¹ і використовують методи, спеціально створені для даної культури і її мовою.Релятивісти припускають, що будь-які психологічні феномени можна пояснити виходячи в основному з культурних змінних з незначним додаванням інших, зокрема біологічних, факторів.

Друга тенденція полягає в абсолютизації подібності між культурами: заперечується будь-яка специфіка, ігноруються очевидні відмінності між ними.Прихильників абсолютизму мало хвилює проблема етноцентризму і, як наслідок, ігнорується можливість того, що особливості культури дослідників впливають на їх концепції.У численних порівняльно-культурних дослідженнях використовуються неадаптовані стандартні методики, сконструйовані в США чи Західній Європі, в інших регіонах у кращому випадку проводиться перевірка їх лінгвістичної еквівалентності ^2.Психологічні феномени, наприклад той же інтелект, розглядаються як однакові у всіх культурах.Якщо відмінності виявляються, а як правило, так і відбувається, їх інтерпретують як кількісні, іншими словами, здійснюють оціночні порівняння.В результаті легко робиться висновок, що люди в одній культурі більш інтелектуальні (або більш чесні, більш депресивні), ніж в іншій, а культури однакові, але нерівні.Формально цей підхід можна назвати etic, але по суті це - псевдо-efic або євро-американський etic підхід.З прикладом абсолютистської концепції - використанням тестів інтелекту в міжетнічних і міжрасових дослідженнях - ми вже знайомилися і повинні віддавати собі звіт в тому, що саме цей підхід є живильним середовищем для спроб довести перевагу одних народів над іншими через «науково доведеною» інтелектуальної неповноцінності останніх .

Але є і більш складний випадок прояву абсолютистських тенденцій, полярно протилежний тільки що описаного.

Прихильники «абсолютизму навпаки», яскравим представником якого є американський психолог М. Коул (див. Коул, Скрібнер, 1977), розглядають культури як рівні й однакові, а наявність відмінностей пояснюють нездатністю існуючих методик виявити внутрішню схожість між психоло--ня явищами.Втім, подібні концепції можна розглядати і як крайній випадок ще одного напрямку в етнопсихології - універсалізму.

Прихильники третьої тенденції відстоюють універсалізм - єдність психіки з можливими досить істотними зовнішніми відмінностями.Дослідники цього напрямку вважають, що базові психологічні процеси є загальними для людських істот всюди на Землі, але на їх прояву серйозний вплив надає культура.Іншими словами, культура «грає різні варіації на загальну тему» ​​(Berryetal., 1992, p .258), а самі культури рівні, зовні різні, але в основі своїй однакові. У дослідженнях універсалістів проводяться порівняння, але з великими пересторогами, з прагненням уникнути оцінок і переваги своєї культури.Використовуються стандартні методики, але обов'язково адаптовані до кожної досліджуваної культурі.Головне питання, яке ставлять перед собою дослідники: якою мірою і якими способами культура впливає на внутрішній психічний світ людини.Відповівши на нього, можна, на їхню думку, наблизитися і до розуміння того, які психологічні поняття справді є універсальними і можуть бути використані для опису поведінки людини в будь-якій культурі.Дослідження зазвичай проводяться в руслі eticпідходу.Але багато вчених, у тому числі, як уже згадувалося, Г. Тріандіс, в останні роки поставили під сумнів його досяжність і запропонували комбінований etic- Emic- Eticпідхід (див. с. 41 наст. вид.).Про дослідження Тріандіс у нас піде розмова в подальшому, а в цій главі універсалістський підхід буде розглянуто на прикладі поглядів творця школи етнологічного структуралізму К. Леві-Строса.

У різні періоди розвитку етнопсихології домінували різні напрями, але в цілому спостерігається рух до універсалізму.Саме в цьому напрямку змінилися до кінця наукової кар'єри погляди Леві-Брюля - творця однієї з найсерйозніших релятивістських концепцій.