Література для читання

Агєєв В. С. Міжгруповое взаємодія: соціально-психологічні проблеми.М.: Изд-во Моск.ун-ту, 1990.С.117-132.

Вежбицкая А. Мова.Культура.Пізнання.М.: Російські словники, 1997.С.33-88.

Леонтьєв А. А. Психологія спілкування.М.: Сенс, 1997.С.213-227.

Пронников В. А., Ладанов І. Д. Японці (етнопсихологічні нариси).М.: Наука, Головна редакція східної літератури видавництва, 1985.С.200-235.

Глава IV культурна Варіативність регуляторів соціального поведінки

4.1.Регулятивна функція культури

У другій половині XX століття ні в кого не викликає сумніву, що основним чинником, що лежить в основі міжетнічних відмінностей психіки, є культура, навіть якщо враховувати багатозначність цього поняття.Але культура не тільки багатоаспектна, але й багатофункціональна.Серед безлічі виконуваних нею функцій однієї з найважливіших »є регулятивна функція в тійчи іншою мірою визначає поведінку людей.Ми не випадково зробили застереження про різну міру регуляції поведінки культурою: існують значні міжкультурні та міжособистісні розходження в ступені індивідуалізації поведінки, співвідношення його реактивних і активних компонентів.Крім того, як цілком справедливо зазначає Ю.М.Лотман, «для суспільства існують зовсім не всі вчинки індивіда, а лише ті, яким в даній системі культури приписується деякий суспільне значення» (Лотман, 1992 а, с. 297).

Іншими словами, роблячи вплив на соціальну поведінку, культура визначає лише поведінка, яка А.Г.АСМО-в називає соціотіпіческім поведінкою особистості. Це те поведінку, що, висловлюючи типові програми даної культури »і регулюючи поведінку в стандартних для даної спільності ситуаціях, звільняємо індивіда від прийняття індивідуальних рішень (Асмолов, 1990, с. 271-272) ^1.Так як «соціотіпіческое поведінка пригнано до певного способу життя, воно дає збій тоді, коли людина стикається з нестандартною ситуацією, зокрема потрапляє в іншу культуру» (Там само, с. 102).

Що ж це за типові програми культури, які є регуляторами людської поведінки?На наш погляд, всі регулятори соціотіпіческого поведінки можна об'єднати поняттям «традиція».Використовуючи його, ми виходимо з того, що в останні десятиліття в * світовій науці все виразніше простежується тенденція розуміти під традицією більш широкий, ніж раніше, коло явищ і процесів (див. Осипова, 1985).Так, в даний час трактування змісту традиції розширилася за рахунок включення в неї стійких для культури (стереотипних) форм поведінки, тобтозвичаїв, тоді як раніше існувала тенденція відносити категорії «традиція» і «звичай» до різних сфер життя: традицію - до духовної сфери життя суспільства, а звичай - до сфери спостережуваного поведінки.Відповідно в етнопсихології як традицій вивчалися передаються з покоління в покоління особливості ставлення людини до світу - цінності, інтереси, «переконання, моральні норми, які є базою для його рішень і дій.А як звичаїв - стійкі форми або стереотипи поведінки.

Ми не будемо входити в тонкощі розмежування термінів «культура» і «традиція».Серед багатьох, часто виключають один одного концепцій, нам ближче та, яка розглядає традицій як поняття більш вузьке порівняно з поняттям культури, як «центральну зону культури», її незмінний за своєю суттю, хоча і здатний до значних зовнішніх змін, стрижень (см . Лур'є, 1997).Нам видається правомірною також точка зору О. А. Осинове, згідно з якою між трьома поняттями існує «певна співвіднесеність по вертикалі: поняття« культура »виступає як більш загальне по відношенню до традиції, а традиція, в свою чергу, як більш загальне, та стосовно до звичаєм »(Осипова, 1985, с.49).«Традиція кожної культури має цілісний характер і являє собою складну систему взаємопов'язаних між собою» елементів -. Звичаїв, цінностей, норм, ідеалів, переконань, які є регуляторами поведінки людини.Доступніше все для етнологічного та етнопсихологічного вивчення вироблені культурою моделі доведення - звичаї, безпосередньо проявляються в поведінці її окремих членів.І навіть не всі звичаї, а ті з них, які лише зовні «оформляють» загальнолюдські інваріантні моделі поведінки (див. Байбурин, 1985).

Дотримуючись певнихзвичаї, можна їсти за столом або сидячи надолу, використовувати численні столові прилади або тільки власні руки, домагатися безшумного пережовування їжі або плямкати, як це робили гhttp://ua-referat.com