2.2.Культура як психологічне поняття.

Серед величезної кількості етнодіфференцірующіх ознак переважна більшість складають елементи, більш-менш адекватно відображають реальну культурну відмітності.У другій половині двадцятого століття саме культуру найчастіше називають основним чинником, що лежить в основі міжетнічних відмінностей психіки.Ряд етнопсихологічних шкіл займається вивченням зв'язку між культурою і психологічними - насамперед особистісними - характеристиками.Всі ці обставини вимагають осмислення поняття «культура».

Важко уявити собі більш поширений і більш багатозначний термін.У повсякденній мові ми використовуємо його оцінне значення, наприклад говоримо про когось, що він культурна людина або що він веде себе некультурно.У науці не користуються цим оціночним значенням, але за підрахунками соціологів у різних областях наукової діяльності сформульовано більш 250 визначень культури.Найкоротша і одночасно найширше визначення запропонував американський культу-рантрополог М. Херсковіц (1895-1963), який стверджував, що «культура - це частина людського оточення, створена самими людьми» (Цит. за: Berryetal., 1992, p.165).У цьому сенсі до культури належить кожен, навіть найпростіший предмет, створений людиною, навіть думка, що зародилася в його свідомості.«Культура» - це те, що не є «природа».

При такому розумінні культури підкреслюється її многоас-пектность, повна неможливість перелічити всі її елементи.Це будівлі, знаряддя, одяг, способи приготування їжі, соціальну взаємодію, вербальна і невербальна комунікація, виховання дітей, освіта молоді, релігії, естетичні уподобання, філософія та багато іншого.Всі ці елементи складають матеріальні і духовні продукти життєдіяльності людини.Матеріальна культура складається із створених людиною предметів, але в цих предметах матеріалізуються знання і вміння, які разом з цінностями, нормами, уявленнями про світ і правилами поведінки є елементами нематеріальної культури.Поділ культури на матеріальну і духовну є тільки наукова абстракція, так як кожен матеріал предмет, перш ніж він був створений, повинен був спочатку стати «ідеєю» у мозку людини.А будь-яка ідея, щоб стати доступною для інших людей, повинна об'єктивувати в який-небудь матеріал - книгу, картину, скульптуру.Як справедливо зазначає польський соціолог Я. Щепаньский, «світ творів людини - це завжди світ, в якому думка чи творча уява зливаються з матеріалом, в якому вони втілені, це світ неподільний» (Щепаньский, 1969, с. 40).

Втім, далеко не всі дослідники згодні з таким розумінням культури.Соціологів і культурологів цікавлять передусім духовні продукти, створені людьми.Якщо для етнолога глиняний посуд - такий же продукт культури, як симфонія Моцарта, то багато соціологів схильні розглядати його швидше як продукт господарської діяльності та відповідної технології.У соціологічних визначеннях культури часто називають наступний комплекс: ідеї, що передаються з покоління в покоління; пов'язані з ними системи цінностей, які в свою чергу визначають поведінку індивідів і груп, їх способи мислення і сприйняття.

Етнопсихологи теж вивчають елементи духовної культури.Так, фахівці в області психологічної антропології цікавляться в першу чергу способами соціалізації дітей у різних народів.Соціальні психологи, які проводять порівняльно-культурні дослідження, охоплюють більш широке коло явищ, їх хвилює, як елементи культури відбиваються у свідомості людей, «існують в їх головах».Американський психолог Г. Тріандіс, в цілому погоджуючись з визначенням культури Херсковіца, як предмет етнопсихології навіть виділяє суб'єктивну культуру. Суб'єктивною культурою він називає характерні для кожної культури способи, за допомогою яких її члени пізнають створену людьми частина людського оточення: те, як вони категорізуют соціальні об'єкти, які зв'язки між категоріями виділяють, а також норми, ролі і цінності _(які вони визнають своїми (див. Tnandis, 1994). Понимаемая таким чином суб'єктивна культура охоплює всі уявлення, ідеї та вірування, які є об'єднуючими для того чи іншого народу і роблять безпосередній вплив на поведінку і діяльність його членів.

Щоб краще зрозуміти, що таке суб'єктивна культура, уявімо собі двох приятелів, які за спільну працю отримали деяку суму грошей.Те, як вони розділять гроші, багато в чому залежить від того, до якої культури вони належать, адже в поведінці людей відображається специфіка її норм.Наприклад, у США переважає норма справедливості: Джон і Генрі, цілком ймовірно, розділять гроші згідно вкладу кожного в спільну працю.Для нашої країни більше характерна норма рівності: чому б Івану і Петру не розділити гроші порівну?Є культури, представники яких в запропонованій ситуації виберуть норму потреби: батьки одного з друзів бідні, тому він отримає більше грошей.Може бути обрана й норма привілеїв, відповідно до якої у виграші буде син високопоставлених батьків.У сучасному суспільстві подібні неписані норми суб'єктивної культури часто суперечать законам держави, але зберігаються «в головах людей».

Ми весь час говоримо про відмінності між культурами, але дослідники намагаються виділити і культурні універсалії, тобториси культури, властиві всім народам.Наприклад, всюди на Землі в тій чи іншій формі існують релігійні обряди, спільна праця, танці, освіта, спорт, привітання та багато іншого.Але справа в тому, що форми прояву цих культурних універсалій можуть сильно відрізнятися: вітаючи один одного, люди в різних культурах потискують руки, цілуються, труться носами або лягають ниць на землю.

Специфічність елементів культури зумовлена ​​багатьма факторами.Психологів перш за все цікавить соціально-психологічна причина різноманітності культур.Французький етнолог К. Леві-Строс називає цей фактор бажанням відрізнятися від своїх сусідів, розвиваючи оригінальний стиль життя.У психологічних поняттях ми б визначили його як потреба в ідентифікації з групою собі подібних і одночасно в диференціації від членів інших груп.Ці психологічні феномени в подальшому ми будемо розглядати досить детально.

Особливе місце серед причин розмаїття культур займають об'єктивні умови природного середовища та географічного положення, які включають ландшафт, клімат, флору, фауну (звірів в лісі, риб в річках і морях), а також інші ресурси - земельні угіддя, корисні копалини і т.п .У далекому минулому навколишнє природне середовище дозволяла людям жити і виживати.Полюючи на звірів або займаючись риболовлею, люди задовольняли свою потребу в їжі, тобтоїхні зусилля винагороджувалися.Дії, які винагороджувалися, ставали звичаєм і складали основу відмінною від інших груп системи цінностей, норм і правил поведінки.Формування такої системи ще більше збільшувало ймовірність виживання групи, в результаті її члени відчували задоволеність від приналежності до неї, а елементи культури приймалися усіма, хто міг спілкуватися між собою - жив в одному місці в один і той же час і говорив на одній мові.Система закріплювалася у свідомості, фіксувалася в камені, кераміці, на папері, передавалася новим поколінням і регулювала поведінку кожного члена суспільства.

Як вже зазначалося, саме на ранніх етапах розвитку людства поведінка індивідів жорстко регулювалося за допомогою звичаїв і обрядів, у результаті чого досягалася висока ступінь їх інтеграції в культуру.Багато в чому це пов'язано із залежністю людини традиційного суспільства від суворих природних умов.Воно тому так і називається, що людина в ньому може вижити, тільки згуртувавшись з одноплемінниками навколо спільних традицій.У наш час культури дають людині більше свободи у виборі цінностей і правил поведінки.Але й сучасні культури «суперорганічни»: їхні члени приходять і йдуть, а вони залишаються більш-менш стабільними.

Необхідно зазначити, що існують різні точки зору на зв'язку між культурою і етносом.Багато дослідників вважають, що кордони культури та етносу не ідентичні.З одного боку, однакові елементи культури можна виявити в різних народів.З іншого боку, кожен етнос може включати дуже несхожі елементи культури - росіяни живуть в Архангельській і Воронезькій областях, але наскільки різні їхні оселі, костюми, пісні і танці.На це можна відповісти, що культура - не набір, а система певним чином взаємопов'язаних елементів.Ми не можемо знайти двох різних етносів з абсолютно однаковими культурами.А наявність декількох субкультур в російській культурі - до речі сказати, відмінності між якими значно згладжені в даний час, - не заперечує існування єдиної культури російського народу.

Необхідно також мати на увазі, що в системі понять, прийнятої в етнології, під культурою часто розуміється вся та спільність, яка складає даний етнос.При такому розумінні культура охоплює всі прояви соціальної життєдіяльності без поділу на сфери господарства, політики, соціальних відносин і культури у вузькому сенсі слова.Іншими словами, термін «культура» має на увазі суспільство в цілому і навіть етнос в цілому.

Після короткого знайомства з тим, як визначаються поняття «етнос» і «культура» в психології та суміжних науках, буде легше зрозуміти, що являє собою етнопсихологія.