3.2.Трохи про тести інтелекту

Французи А. Віне і Т. Симон на початку XX століття створили тести інтелекту для вимірювання готовності дітей до школи та виявлення тих з них, кому потрібне спеціальне навчання.Але після того, як тести потрапили в США, їх стали дуже широко застосовувати не тільки в школах, а й в інших урядових програмах, а тестування людей з різних культур стало об'єктом не тільки науковою, а й політичної полеміки.Запеклі суперечки розгорілися після того, як в 1913 р. три чверті прибулих в США італійських, угорських та єврейських іммігрантів за результатами тестування були визнані розумово відсталими.Частина учасників полеміки захищала науковий характер тестів інтелекту, стверджуючи, що вихідцям з Південної та Східної Європи повинен бути закритий доступ в США.Їх опоненти на це відповідали, що подібні тести не здатні адекватно вимірювати розумові здібності «інородців», тому що пов'язані зі знаннями у сфері мови та культури, а іммігранти погано говорили по-англійськи і прибули з країн з культурою, часто сильно відрізняється від американської.

І до цих пір не вщухають суперечки навколо інтерпретації результатів тестування членів груп, що не належать до домінантної культури.Тільки дебати виникають з приводу інших груп - насамперед расових.Дійсно, «коефіцієнт інтелекту» (IQ) у «кольорових» жителів США в середньому, як правило, виявляється нижче, ніж у білих.У дебатах, відомих під назвою «природа проти навчання», прихильники «природи» стверджують, що тести вимірюють вроджені здібності, а відмінності в IQ носять наслідуваний характер.У цьому випадку домінуючим фактором пояснення відмінностей стає біологічну освіту - раса, а тести можуть застосовуватися (і дійсно неодноразово застосовувалися) при спробах довести расову перевагу одних народів над іншими.Навіть у наші дні в США, де протягом декількох десятиліть проводиться антирасистська політика, прихильники подібних ідей вважають, що спеціальні урядові програми надання привілеїв меншин - марна трата грошей через вроджену інтелектуальної неповноцінності кольорового населення.

Ті, хто домінуючим фактором при поясненні відмінностей вважають «навчання», наполягають, що відмінності в IQ між білими і «кольоровими» жителями США обумовлені культурою і соціальним оточенням.Більш низькі бали представників груп меншин - наслідок несприятливих соціально-економічних умов, в яких ростуть їхні діти.Прихильники цієї позиції спираються на результати досліджень, згідно з яким IQ тісно пов'язаний з належністю до соціального класу, наприклад у бідних білих він на 10-20 балів нижче, ніж у білих з середнього класу.Більш значний ефект навколишнього середовища, ніж расового походження, особливо наочно продемонстрований результатами досліджень, в яких коефіцієнт інтелекту в бідних білих в південних штатах виявився нижчим, ніж у афроамериканців, що живуть в більш економічно благополучних північних штатах.

В даний час етнопсихологи виділяють кілька обумовлених культурою причин відмінностей в IQ у представників різних народів. По-перше, в різних культурах існують різні уявлення про те, що собою являє інтелект.Оцінений інтелектуальних здібностей представників кожної з них повинна відповідати змісту, який вкладається в це поняття.Європеєць або американець під цим терміном розуміють відносно стійку структуру розумових здібностей індивіда.І таке розуміння відображає цінності євро-американської культури.Якщо проаналізувати слова, якими перекладається на інші мови слово «інтелект», то стає очевидним, що вони не точно відповідають цьому поняттю, так як включають риси, що відображають цінності інших культур.Китайці, наприклад, в інтелект включають старанність, відповідальність перед суспільством, наслідування.

По-друге, у людей, що належать до різних культур, можуть не збігатися подання про гідне шляху прояву своїх здібностей.В індивідуалістичних культурах демонстрація знань і умінь зазвичай заохочується.І те ж саме поведінка може розглядатися як непристойне або грубе в культурах, де цінуються міжособистісні відносини, кооперація і скромність.Цю особливість необхідно враховувати при проведенні порівняльно-культурних досліджень, так як успішне виконання тестового завдання може вимагати поведінки, яка в одній культурі розглядається як нескромне і самовпевнена, а в іншій - як бажане.

По-третє, тест, сконструйований для однієї культури, може виявитися неадекватним для іншої, навіть якщо його переклад не викликає жодних зауважень.Наприклад, в одному з американських тестів інтелекту є питання: «Що спільного між фортепіано і скрипкою?» Абсолютно очевидно, що відповідь на це питання вимагає знайомства з цими інструментами.Правильна відповідь можна очікувати від представників середнього класу США, але не від індивідів з культур, де грають на інших музичних інструментах.

Міжкультурні відмінності в наборі якостей, що включаються в поняття «інтелект», і в ставленні до прояву цих якостей ще вимагають емпіричних досліджень.Але одне очевидно:

«Ми знаємо лише те, що тести інтелекту є хорошими провісниками вербальних умінь, необхідних для успіху в сучасному індустріальному суспільстві, в культурах з формалізованою освітньою системою, все більше розповсюджується по всьому світу.Але подібні тести можуть не вимірювати мотивацію, креативність, талант чи соціальні вміння, які теж є важливими факторами досягнень »(Matsumoto, 1996, р.199).

Упереджені ідеї про інтелект різних рас дуже довго впливали на результати досліджень і в інших областях загальної психології.Так, в роботах американських вчених з вивчення сприйняття аж до 50-х рр. XX ст. Домінуючим фактором пояснення відмінностей залишалася раса.Наприклад, при тестуванні музичних здібностей у 30-і рр..студенти-афроамериканці продемонстрували більш високі показники при впізнанні гучності і тривалості звучання мелодій і при ідентифікації ритму.А у білих студентів результати були кращими при впізнанні тембру і тональності.Але з точки зору автора дослідження, тільки два останніх показники позитивно корелюють з інтелектом.

Замість компенсаторної гіпотези про додатковості зв'язку між сприйняттям і інтелектом з'явилися гіпотези балансу між різними сенсорними модальностями.Був запропонований термін сенсотіп, за допомогою якого стали характеризувати відмінності між расами щодо значимості різних органів чуття при сприйнятті.Ці ідеї завоювали популярність в середовищі творчої інтелігенції деяких країн, і представники різних рас стали звеличувати «свій» спосіб сприйняття.Прихильники доктрини негритюда, наприклад, розглядали тактильно-слуховий сенсотіп як специфічно африканський і протиставляли його візуальної культури білих колонізаторів.

Серйозного теоретичного пояснення обумовлених культурою причин, які могли б привести до домінування слухового сприйняття в африканців, так і не було запропоновано.Але є багато емпіричних прикладів, які, на думку прихильників гіпотези балансу, її підтримують, наприклад труднощі африканців у вивченні математики, але їх здібності до мов і гарне почуття ритму.Проте результати численних досліджень досить суперечливі.Так, в одному з них, коли білі й чорні південноафриканські студенти повинні були висловлювати судження про яскравість білої плями і гучності звуку, не було знайдено доказів переваги чорних піддослідних у слуховому сприйнятті, а білих - в зоровому.

До початку 70-х рр..поняття сенсотіп зникло з порівняльно-культурної психології.Це пов'язано з тим, що в останні десятиліття стала переважати точка зору, згідно якої в психіці народів, що населяють Землю, набагато більше спільних рис, ніж відмінностей.При вивченні перцептивних процесів етнопсихологи переключилися на дослідження специфічних стимулів та міжкультурні відмінності стали шукати лише в дуже обмежених областях перцептивного досвіду.Їх досягнення ми розглянемо на прикладі вивчення зорового сприйняття: з цього предмета - згадаймо Ріверса - почалася порівняльно-культурна психологія, і йому присвячено найбільше серйозних досліджень.І торкнемося вже знайомі нам області: зорові ілюзії і сприйняття кольору.